談甘肅省宕昌縣名中“宕”字的讀音

［摘要］宕昌縣名中的“宕”字，存在地名用字讀音分歧現象。本文從“宕昌”在字書、史籍、縣志中的記載出發，從造字法和構字法角度對“宕”字進行分析，結合《說文解字》中“洞屋”的解釋和羌人的生活習慣，認為“宕昌”的“宕”最初應該是跟“旦”讀音相同或讀音比較接近的一個字。“宕”和“石”在地名用字中都是古代“旦昌”的“旦”同音轉寫。并結合韻書中“宕”的字音，從古今語音演變的規律和宕昌方言自身的語音發展規律出發，論證了“宕昌”的“宕”可以讀為“tàn”音。

［文獻標識碼］A

［文章編號］1005-3115（2015）16-0005-03

宕昌縣位于甘肅省隴南市西北部，因西晉永嘉年間由羌人梁勤建立的宕昌國而得名。縣名中的“宕”字，在目前我們能見到的語文類工具書中都注dànɡ（去聲）音，但當地卻讀作tàn（去聲）音，這種地名用字讀音分歧的現象，在當今經濟飛速發展、信息高速傳播的時代，給當地人民的日常交流帶來了很多麻煩，也給當地的語文教育造成了不小的影響。國家層面官方的有聲新聞媒體在報道中說“宕（dànɡ）昌”，而當地人的口里是“宕（tàn）昌”。當地人聽到“宕（dànɡ）昌”，不會想到說的就是自己的家鄉“宕（tàn）昌”。有鑒于此，我們從民族、歷史沿革、地名學等方面出發，結合方言古今語音的演變規律，談一談“宕”字的讀音，希望能為國家的語言文字規范和地名規范工作提供一些資料和佐證。

宕昌的得名，《元和郡縣志》中說：“因宕昌山為名也。”但各史書和地方志均無宕昌山之記載，當地傳說今宕昌的羊馬古城所在的山就叫宕昌山。這種說法有待考證。“宕昌”在史籍中出現，最早見于酈道元《水經注》中“羌水東南流經宕昌城東”的記載。“宕昌”作為一個民族集團的稱名，見于《魏書·宕昌羌傳》。酈道元所說的羌水，即今宕昌縣境內的岷江。岷江在離舟曲縣城南30華里處的兩河口與白龍江匯合，恰好從今宕昌縣城東南流過。據《魏書·宕昌羌傳》、《宋書》、《梁書》等史籍記載，宕昌國自立國后即向魏稱臣，之后就一直依違于南北朝之間。

古宕昌國境大致包括今臨潭、岷縣南部至天水西界和武都北界一帶的地方。根據《宋書·氐胡傳》和《資治通鑒·宋紀四》的記載，元嘉九年（432），仇池楊難當廢其兄子楊保宗而自立為王，乃“拜保宗為鎮南將軍，鎮宕昌”。但《魏書·氐傳》和《北史·氐傳》均作“鎮石昌”。“石昌”應該是“宕昌”的同音寫法。周武帝天和元年（566）宕昌國滅，設宕州總管府，轄宕昌、甘松二郡。隋大業三年（607），改宕州為宕昌郡。北宋熙寧七年（1074）置宕昌寨。明洪武初，設宕昌驛，屬岷州。

據史書的記載和史學家的研究，建立宕昌國的梁氏羌人與漢代的且昌羌有關。公元135年，生活在今甘肅臨洮一帶的鐘羌良封造反攻打隴西，東漢順帝陽嘉時，校尉馬續、馬賢鎮撫了良封后，進而攻擊鐘羌的一支且昌，且昌率諸種十余萬向益州（有的研究著作中寫作“梁州”）刺史投降。此之且昌，據王鍾翰主編的《中國民族史》引冉光榮《羌族史》的說法，是“旦昌”之筆誤。此說無誤的話，我們推理，“宕昌”應該就是“旦昌”。宕昌正式建國于公元313年，公元565年滅國，其歷史共計252年。

據何光岳《氐羌源流史》，“宕昌”之義有三種：“一、南北朝時生活在隴南山地和甘青川草原邊境的一支羌人的名稱（與鐘羌旦昌同）；二、宕昌羌所建立的國家的名稱即宕昌國；三、宕昌國的都城宕昌城。”《說文解字》：“昌，美言也，從日從曰。一曰日光。”宕昌即有日光的洞屋，宕昌羌即居住在有日光洞屋的人，宕昌國就是居住在有日光洞屋的羌人建立的國家。用“昌”字構成地名應該是漢語的表達習慣，至今許多地名中還保留有昌字。如許昌、南昌、武昌等，今甘肅境內還有金昌、永昌等地名。

“宕”字，東漢許慎《說文解字·宀部》釋為“過也。一曰洞屋。從宀，碭省聲。汝南項有宕鄉”。這是字書中較早的記錄和解釋。清代學者段玉裁《說文解字注》中說：“洞屋謂通迵之屋，四圍無障蔽也。凡道家言洞天者，謂無所不通。”由此可知“宕”是“洞屋”的意思。遼時僧人行均所撰的《龍龕手鑑·宀部》釋為“通也”，明代梅膺祚的《字匯·宀部》釋為“過也。今言放宕也”，明代張自烈的《正字通·宀部》釋為“采石工謂之宕戶”。以上為一些有代表性的字書對“宕”字意義的解釋。這些意思，當代的《漢語大字典》也都吸收匯集在一起了。《廣韻》是古代比較有代表性的一部韻書。“宕”字在《廣韻·宕韻》中除了“洞室。一曰過也”的解釋外，還有“亦州名。《禹貢》梁州之域，秦漢魏晉諸羌處之。后魏內附置藩鎮，周為宕州也。徒浪切”的解釋和反切注音。“亦州名”等的解釋，提供的信息非常重要，正與今宕昌縣境吻合。根據“宕”字的反切，反切上字“徒”為定母，反切下字“浪”是去聲且屬仄聲，切出“宕”今音應該為dànɡ（去聲）。丁聲樹編錄、李榮參訂的《古今字音對照手冊》中“宕”的反切是“徒浪切”，其中古音韻地位是“宕開一去宕定”，折合成今音讀dànɡ。所以，今《新華字典》、《現代漢語詞典》、《漢語大字典》、《漢語大詞典》等語文類工具書中都注dànɡ音是符合北京話古今語音演變規律的。這是共同語普通話的規律，從共同語的角度來說是沒有問題的，但甘肅及宕昌方言的規律不一定是這樣的。

史籍中關于“宕昌”音注的記載，據原甘肅省志縣志指導處陳啟生的研究，只見于《通典》和《資治通鑒》兩處。《通典》卷176《州郡志》“宕州條”：“宕，達浪反。”《資治通鑒》卷111《晉紀》三十三：“宕，徒浪切。”反切上字“達”和“徒”都是全濁聲母的定母字，反切下字“浪”是去聲字且屬于仄聲，切出來的“宕”字今音應為dànɡ（去聲）。而陳啟生的研究里折合“徒浪切”為“湯”音，這與反切注音在今普通話里的演變規律不合，但與甘肅方言里的讀法是吻合的。《康熙字典》中“宕”字引《廣韻》中的音為“徒浪切”，引《集韻》、《韻會》中的音為“大浪切，并蕩聲”，說明“宕”與“蕩”同音。《集韻》的反切與繼承《切韻》一系的《廣韻》的反切不同，反切上字做了調整，所以用了去聲的“大”字而沒有用平聲的“徒”字。但“宕昌”為什么當地人讀為“宕（tàn）昌”，我們認為與“旦昌”有直接的關系。

地名作為語言中詞匯范疇的一類，在讀音上有繼承性的特點，在寫法上有時代性的特點。二者的表現，讀音上古今變化相對較小，一般都是繼承前代早期的讀音習慣，否則不利于交際，說法的讀音變了，人們就不知道其所指了，這就是語言符號的約定俗成性；寫法上則用當時文字中與前代或早期讀音相同的字來表示。“宕昌”是偏處于西北地區甘肅的一個古羌人建立的小國，雖然有二百多年的立國時間，但一直依違于南北朝，滅國后就悄無聲跡了。所以，史籍對其國名用字只是用跟當時共同語的同音字記錄罷了，后代的典籍也只是轉錄而已，一般也不會做精當的考證。但在宕昌古國的今宕昌縣及周邊縣區，還是用最初或早期的叫法來稱說。畢竟與這里的地域文化傳統是協同的。這種情況，我們可以從史籍中“宕昌”的不同寫法里看出端倪。

據王鍾翰主編的《中國民族史》引冉光榮《羌族史》的“旦昌即宕昌”說法，我們認為宕昌的“宕”最初應該是跟“旦”讀音相同或讀音比較接近的一個字。一切文字在跟語言緊密地聯系在一起來記錄概念時，基本上都是記音的，只不過各社會集團所用的文字形體不統一而已。漢字用筆畫文字記錄，所謂的拼音文字用字母文字記錄罷了。這樣在不同地域或不同時代記錄時就會出現同一個概念用不同的漢字來記錄的情況，即用一個在當時共同語或方言中與早期漢語中讀音相同的字來記錄。這在中國古代的文獻里屢見不鮮。比如“邏些”后來寫作“拉薩”就是這種情況。寫“邏些”的時代，“邏些”讀音近似lasia，后來語言發展變化了，即“邏些”這兩個字在口語中的念法變了，比如說變成了“luosie”。但地名的叫法沒有變，書面上就得做出相應的調整。于是，文人就用了當代語言里讀lasia音的兩個字“拉薩”來記錄轉寫，原來的那兩個字就只在文獻里保存了。

宕昌立國的時間段，正是漢語史上的中古漢語時期，一些口語中說的字，筆下如何寫，尤其是偏于一隅的“宕昌”這樣一個專用名詞的寫法不太固定是很正常的，所以，“旦”的音，也就可以用“石”字來代替，這就是史書里的“宕昌”也可寫作“石昌”的原因。為什么也可寫“宕”字呢？

漢字中形聲字和會意字占絕大多數，據《說文解字》，“宕”就是一個從宀、碭省聲的形聲字，據“宕”的字形和dànɡ的音，也可以認為“宕”字是個會意字。“石”字，在今普通話中有兩種讀音，一為shí,一為dàn，后者與“旦”同音。《廣韻》中“旦”的反切為“得按切”，音韻地位為“山開一去翰端”；“石”字的反切為“常隻切”，音韻地位為“梗開三入昔禪”。南北朝時期，甚至于之后的隋唐時期，地名用字的讀法跟上古音不會相差太遠。“石”字的聲母是章組的禪母。禪母的演變，今有讀塞擦音和擦音的情況。據丁聲樹和李榮先生的《漢語音韻講義》中關于“等”的研究，章組似乎應該歸上古的端組，即聲母為d。《后漢書·宣秉傳》：“自無擔石之儲。”李賢注：“《前書音義》：‘齊人名小甖為儋。’今江淮人謂一石為一擔。”可見在唐代，江淮地區的人，有把“一石”讀為“一擔”的現象。以后，把“石”讀為“擔”應該日趨普遍，比如明末清初的安徽人黃，后人省作石。漢以石為俸祿之等，故有‘二千石’之稱。今俗用此為儋（都濫切。俗作擔，亦非）字，至呼二千石亦如此音，此最鄙謬。”可見在黃生那個時代，把“石”讀為“擔”已經是很普遍的現象了。

由以上考察、分析可知，“石”有dàn的音，那么我們把“宕”字當作形聲字來看的話，以石為聲符而讀“旦”音，是能夠講得通的。但為什么今天當地人讀“宕”為tàn音，而不是“dàn”，聲母為什么不一樣呢？這就涉及到語音的不同演變規律問題了。普通話以北京語音為標準音，北京音有它的演變規律；宕昌方言也有自己的演變規律。《廣韻》中“旦”的反切為“得按切”，而前文已經提到宕昌的“宕”最初應該是跟“旦”讀音相同或讀音比較接近的一個字。“宕”的反切上字是全濁的定聲母，在甘肅方言中全濁聲母讀送氣音的現象，尤其是在甘肅的中原官話里是比較普遍的現象，唐五代西北方音里就有類似情況。至于韻母讀ɑn，在今甘肅方言里也是能講得通的，如甘肅文縣和武威的一些方言里就有ɑn和ɑnɡ合流的情況，讀ɑnɡ的現象可以，那么，讀ɑn的現象也是可以的。所以“宕昌”在當地人口語中仍然說成“tàn chānɡ”是符合當地方言語音演變規律的。下面作進一步的分析。

北京話里古全濁仄聲聲母演變為今音的塞音、塞擦音聲母，不送氣，但在宕昌方言中卻是送氣的。在宕昌方言中，“徒浪切”切出來的音就是“tànɡ”音（去聲）。語言是隨著社會的發展而發展的，語音也是這樣。甘肅中原官話方言中，除了古全濁仄聲字演變為今音塞音、塞擦音聲母讀送氣音的規律之外，一些具體的方言也有自己的音變規律。如果按照“宕昌”二字的韻母是相同的，可能會有異化現象，即tànɡ chānɡ變成tànchānɡ，前一個字的韻母變得跟后一個字的韻母不一樣了。但是這種情況發生的可能性比較小，不具有普遍性。因為在宕昌方言里，從咸山攝和宕江攝發展而來的舒聲字的韻母是能夠區別開的，也就是說不是所有北京話讀ɑnɡ韻母的字都這樣演變的。這種解釋具有很大的偶然性。

今天我國地名的語源并不都是來自于漢語。由于中國歷史上多次的民族遷徙和融合，不少地方在不同時期居住著不同的民族，因此有些地名雖然用漢字，實際上卻包含著不同時代不同民族的語源。在歷代民族語言沒有研究透徹之前，要完全弄清楚這些地名的音義是不可能的。所以，關于宕昌的稱名，我們可以認為是古代“旦昌”的同音寫法。

通過以上的論證分析，我們認為當地人口語中“宕（tàn）昌”的“宕（tàn）”的音，傳承了最初或者早期羌人“旦”的讀音。至于史書中寫作“宕”字，應該與鐘羌用石頭堆砌居住的屋子有關。寫成“旦昌”、“石昌”、“宕昌”都指同一個概念時，用從“宀”的“宕”字更具會意性。這也就跟《說文解字》中“洞屋”的解釋聯系上了。如果讀dànɡ音，雖然符合當下語言文字的規范要求，但是跟宕昌當地人的口語音不一致，違背了地名學中“名從主人”的原則。

宕昌由古宕昌羌的名稱演變為今天的縣名，讀“宕（tàn）昌”有利于宕昌人民的對內、對外交往，也能全面到位地反映一個地方的文化傳承。所以，我們認為，工具書里給“宕”字如果能在“宕昌”這個地名的讀法上增加一個“tàn”的音，從小處著眼是對當地人民的尊重，從大處著眼，是對中華民族大家庭文化的尊重。好在我們的建議受到了相關行政和職能部門的重視，在不久的將來就可以實現這個愿望。

本文為雒鵬代表中共宕昌縣委、宕昌縣人民政府于2014年2月16日在國家民政部組織的關于宕昌縣名定音論證會上的發言稿，此后由李瑞紅和王丹核對資料并進行了修改，最后三人討論后定為此稿。