淺析納溪民歌《薅秧歌》的唱腔特點

王 曉 (西華師范大學音樂學院 637002)

淺析納溪民歌《薅秧歌》的唱腔特點

王 曉 (西華師范大學音樂學院 637002)

納溪民歌是川南地區民歌中最具代表性的曲種之一，有著悠久的歷史文化底蘊。它的語言樸實、形象生動、曲調優美，富有生活氣息，容易傳唱，具有鮮明的藝術風格和地方特色，是納溪人民在長期勞動中創造出來并流傳至今的藝術瑰寶。《薅秧歌》是納溪民歌中較為典型的勞作歌，生動地反映了勞動人民勞作時的情景，富有濃郁的生活氣息。

納溪民歌；《薅秧歌》；唱腔特點

本文為西華師范大學基本科研業務費專項資金資助（立項編號：14D040）

納溪民歌是四川省西南部瀘州市納溪地區境內的民間歌曲的總稱，是川南地區民歌中最具代表性的曲種之一，有著悠久的歷史文化底蘊。它的語言樸實、形象生動、曲調優美，富有生活氣息，容易傳唱，具有鮮明的藝術風格和地方特色，是納溪人民在長期勞動中創造出來并流傳至今的藝術瑰寶。

納溪民歌的種類繁多，概括說來，可分為勞作歌、情歌、山水歌、勞動號子等，而《薅秧歌》則是其中較為典型的勞作歌，它可分為“老鷹腔”“石包腔”“花河腔”和“大河腔”等等。“薅秧”，主要在我國南方種植水稻的地區。當地勞動人民在插秧后不久，就會進行一次田間的除草拔秧，目的是為了給秧苗松土除草。而《薅秧歌》則是人們在這過程中，用歌唱的方式去拉家常、聊閑話、談生活中發生的事情、男女間打情罵俏等等，生動地反映了勞動人民勞作的情景，富有濃郁的生活氣息。

一、歌詞特點

瀘州納溪地區的地理位置特殊，它位于四川盆地南部，在永寧河的西岸，有著秀麗的自然風光。正是這塊豐饒的土地，讓納溪地區的人民物質生活無憂，精神生活豐富。《薅秧歌》的歌詞大都是即興創作、隨編隨唱的，歌詞內容主要是當地的家常、男女之間的打情罵俏等等。如“中午撿到秧雞（兒）蛋，歇晚網住秧雞（兒）娘”、“干哥哥，你深圳廣州去的多，咋不給情妹妹買綠珠”、“不知剩了多少冷的飯，不知睡了多少冷床鋪”……從這些歌詞中，我們可以看出，一首完整的《薅秧歌》，歌詞涵蓋了人們點點滴滴的日常生活，更有豐富的內心世界，給大家呈現了一幅在大田中，人們一邊薅秧、一邊聊天，這種輕松愉快的勞作畫面。

歌詞大量運用了當地方言，如“圍腰”就是“圍裙”；“針線放到就起身”的意思是“放下針線就站起來”；“幺弟在土頭聽真了”意思是“小弟在莊稼地里聽見了”。四川人把“小”稱作“幺”，勞動人民把“在莊稼地里”說成“在土頭”。“綠珠珠”是“項鏈”的稱謂。“燒鍋”不是真的把“鍋”燒掉，而是人們在煮飯時用木柴燒火，一般一人做菜，一人負責燒火。“背時老虎下山咬豬羊”中“背時”是“可惡”的意思；“半缺水”是“半缸水”的意思。

它的歌詞簡單，加入了大量的襯詞，極具口語化。如：“涼風（喔）出在（喔唉喲）了（唉呀喲呵嘿），涼（唉）風坳（呃喲呵喲呵呵啰喲嘿）”，這句歌詞原本是“涼風出在涼風坳”，但演唱者在其中加入了大量的襯詞，極具口語化。

從以上可以看出，《薅秧歌》的歌詞極具口語化、本土化，語言樸實、形象生動，富有生活氣息。

二、旋律特點

《薅秧歌》可分為“老鷹腔”“石包腔”“花河腔”“大河腔”等等。它們四種唱腔都采用中國民族五聲調式，《薅秧歌》（老鷹腔）采用e羽調式；《薅秧歌》（石包腔）采用E徵調式；《薅秧歌》（花河腔）采用b商調式；《薅秧歌》（大河腔）采用bB徵調式，具有濃郁的民族風情。《薅秧歌》大都采用2/4、4/4拍，音域大約在一個八度左右，且音高接近人說話的音區，易于廣大人民群眾傳唱。“石包腔”、“大河腔”采用分節歌的形式，即用一段旋律、多段歌詞，敘述人們的日常生活瑣事，反映了男女間含蓄的愛情。

《薅秧歌》的節奏比較平穩，大量倚音、顫音、下滑尾音等裝飾音的使用，使旋律更接近當地方言的語調、節奏，增加了作品的詼諧性，展現了勞動人民勞動時愉悅的心情，從一個側面反映了他們安居樂業的生活狀況。

倚音：

顫音：

下滑尾音：

三、唱腔特點

《薅秧歌》的唱腔旋律簡練上口，語言簡單通俗，以說帶唱，具有濃郁的川南地方特色。

1.一領眾和的演唱形式

《薅秧歌》的演唱形式采用一領眾和的形式，“領”一般用以說帶唱的方式，敘述生活中的瑣事，內容大都為以男女間的愛情為主，有含蓄表達內心愛慕之情的，有男子對心愛的女子求愛的，有男女間打情罵俏的……這就是四川人俗稱的“擺龍門陣”。但《薅秧歌》是在勞動中演唱的歌曲，因此在“和”的過程中，人們大都用簡單的襯詞來“和”，不會影響勞動。

如《薅秧歌》（石包腔）：

（領）屋頭呃，還有呃，

（齊）哎呀著呃；

（領）半缺水，喂喲呃，

（齊）喂喲咦喂喲嘬吶；

（領）假裝呃，挑水唉，

（齊）哎呀著呃；

（領）望情呃，郎喲呃，

（齊）哎呀著呃。

領唱在敘述挑水小妹假裝挑水，去望情郎的故事，而“和”卻用簡單的“哎呀著呃”、“喂喲咦喂喲嘬吶”來完成，既簡單押韻，又不影響自己的勞動。

2.特色的下滑尾音

納溪民歌唱腔的一大特色，就是下滑尾音，《薅秧歌》也不例外。唱腔中大量使用的下滑尾音，多在襯詞后面，起到了押韻的作用，增強了整個曲調的詼諧幽默感。

如《薅秧歌》（花河腔）：

3.川南的特色方言

如果說地方特色是民歌的生命，那地方語言則是它最大的特色之一。《薅秧歌》的唱腔中大量融入了川南方言，與普通話的對比來看，方言的運用極富地方特色。

在普通話中，兒化音中那個“兒”是被弱化的，比如“小伙兒”，普通話中發[xiáo húo’r]， 而四川話中卻沒有被弱化，還是發的[xiáo húo’er]。

在四川方言中，有一個特殊的聲母[gn]，發音時，氣從舌、顎最后部（近喉部）發出，摩擦力也較大，有如"g"的軟濁音。如“我”字，普通話念[wǒ]，四川方言念[gnó]；涼風坳中的“坳”字，普通話念[ào]，四川方言念[gnào]。

川南方言是四川中極具代表性的一種分支語言，在聲調、因素還是詞匯上都與鄰近的成都方言、重慶方言有巨大差異。他們在數數“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”時，和四川其他地方發音有一定的差異。如“六十”，普通話念[liù shí]，方言念[luò sē]；“一窩”，普通話念[yì wō]，當地方言念[yē wō]。與之相類似的，如“綠珠珠”，普通話念[lǜ zhū zhū]，當地方言念[luō zū zū]。

4.口語化的襯詞

唱腔中大量使用襯詞，如“唉喲喔”“吆嗬嘿”“樂嗬嘿嘿”“哎呀著呃”“嘛”“喲”“呃”等等，讓原本的唱腔具有口語化，易于廣大人民傳唱。而這些襯詞具有“鄉土”味，在發音上與普通話有一定的差異。同時，唱腔中運用大量的襯詞，是為了更好地押韻，使樂句對稱。《薅秧歌》里面的這些襯詞，有些接近勞動號子的節奏語調，這是因為《薅秧歌》是在人們“薅秧”的勞動中產生的，可見它與勞動是密不可分的。

綜上，納溪民歌是川南地區極具特色的地方民歌之一，它擁有豐富的文化底蘊，是納溪人民生產生活的積淀。而《薅秧歌》是產生于勞動、產生于生活，自然而然，它的歌詞特點、旋律特點、唱腔特點都離不開勞動和生活。可見，它是勞動人民生產生活的真實寫照，作為音樂工作者的我們，則要有責任、有義務去保護它、傳承它。只有這樣，才能推動地方音樂文化的發揚光大。

[1]曾令雄.《納溪民歌精選》（內部刊物）[M].瀘州：瀘州市納溪區文化館，2005(1).

[2]許達之.《論地方特色民歌發展傳承的困境及對策—以四川納溪民歌為例》[J].四川戲劇，2011(3).

[3]鄒昌峻，張秀艷.《淺論納溪民歌及其滾板山歌的藝術風格和演唱》[J].考試周刊，2008(25).

[4]廖榮華，戴善奎.《納溪好大一座民歌窟》.江陽黨政網，2006.

[5]許達之.《論納溪民歌的藝術特色》[J].音樂探索，2011(4)

王曉（1982.11- ），四川犍為人，西華師范大學音樂學院，副教授，從事聲樂教學及音樂理論研究。