云霄龍燈的保護與傳承對策研究

文‖湯曉琳

云霄龍燈的保護與傳承對策研究

文‖湯曉琳

云霄龍燈是閩南地區重要的傳統手工藝，而這項傳統技藝卻面臨發展困難、后繼無人的困境。本文立足于對云霄龍燈的實地考察，對多方面資料進行整理分析，探討云霄龍燈的制作技藝、生存現狀，并提出云霄龍燈的保護和傳承方法。

云霄龍燈；保護；傳承

我國的民間彩燈文化距今已有2000多年的歷史。早在春秋戰國時期，人們就已經能夠制作具有一定優美燈體的燈具；到了漢代，燈具不僅在造型上豐富多彩，而且還具備凈化煙氣的環保功能，其構思精巧，極具審美和實用價值。燈籠承載著民間百姓祈求幸福安康的精神需求，無論是從外觀造型還是從燈面圖案，燈籠大多選用吉祥圖案。而作為龍的子孫的中國人，更是把對龍圖騰的崇拜和信仰融入彩燈文化中，龍燈成為中國彩燈文化中極其重要的一個種類。龍燈自古以來就是中國的宗廟、節慶用具，它扎根于民間，深受各族人民的喜愛，具有廣泛的群眾基礎。

在眾多的龍燈文化中，閩南龍燈文化是輝煌燦爛的一支，其中的云霄龍燈更是一枝獨秀。但如今，放眼閩南地區，龍燈制作作坊越來越少，在整個云霄縣城，能找得到的純手工制作龍燈的手工藝人也只有黃壽三了。面對龍燈文化的衰勢，對云霄龍燈這項閩南地方文化瑰寶的宣傳和保護顯得越來越重要。

一、云霄龍燈的制作技藝

云霄，地處福建東南一隅，它依山傍水、風景秀麗，是漳州文明的發祥地，素有“開漳圣地”的美稱。龍燈，在古代只有皇宮、府衙、寺院、祠堂、大戶人家才能將其懸掛在大門之上。在如今的云霄，龍燈還是寺廟、祠堂等地門前的掛燈，也是春節、元宵節必不可少的節慶物品。

《考工技》中提到：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”云霄龍燈的制作技藝秉承這一觀念，制作工藝繁復，構思精巧，用料考究，集軋制、繪圖著色、裝裱、書法等多種藝術形式于一體，把藝術和技術完美地融合在一起。

首先是做蔑和扎框，將新鮮的竹子劈成大小合適的形狀，去掉青色的竹衣，再利用竹子的柔韌性扎成龍燈的輪廓。一個龍燈有6根“主心骨”，其他小骨架則數不勝數……這些骨架互相穿插，大小鑲嵌，使整體美觀牢固。值得一提的是，云霄龍燈是純竹制的框架，沒有添加任何鋼絲、鐵絲，其外表華麗、內蘊古樸，彰顯古老的文化和精妙的技藝。

骨架做好之后就是粘紙了，這紙用的是厚薄適中的白色棉紙，其韌性好、不易破損，且方便書畫。龍燈的形狀和表皮搭好之后，就要為其添畫加彩了，圖案的勾勒是第四步。龍燈圖案以龍為主，特別是猛龍，少數有虎、鳳等圖案。

上色和勾邊是龍燈制作過程中至關重要的兩步。作為一種節慶燈具，吉祥喜慶、熱烈鮮艷是龍燈顏色的主要基調，它在用色上遵循了中國傳統色彩的象征意義和比附意義。龍燈以節慶色彩如大紅、中黃、翠綠等顏色為主，再用大面積的純色、補色、對比色，輔以金銀、淡藍、深紫、黑白等調和色點綴其間，呈現喜慶歡快的視覺效果，讓其更顯得富麗、威嚴。勾邊是一個精細活兒，從龍頭到龍尾依次進行，要求手藝人耐心、細心，容不得一點兒馬虎，一筆畫錯就前功盡棄了。經過勾邊的圖案輪廓更加鮮明，凸顯出色彩的艷麗。

經過做蔑、捆扎、粘紙、勾勒、上色、勾邊之后，龍燈就基本完成了，最后需要上漆，為它鍍上一層保護膜。上的漆為清漆，這種漆質地透明、光亮，可以讓龍燈防塵、防風、防水，更好地延長它的使用壽命。

制作完成的云霄龍燈點上紅色蠟燭，在燈光的照射下，精細描畫的猛龍栩栩如生，透露著高貴和威嚴，色彩的華麗和鮮艷，更增添了喜慶的氣氛。

二、云霄龍燈的生存現狀

民間習俗是千百年來大眾生活的一種凝縮和表現，燈籠是民間習俗的一種物化形式，它承載著民間社會大眾的審美需求和精神需求，除了具有照明的實用功能外，兼具有求吉納祥、趨利避害的精神功能。“正月正，掛龍燈”，曾經的龍燈盛極一時，而如今，純手工制作的龍燈慢慢淡出人們的視線。

黃壽三是云霄縣唯一一位還在堅持純手工制作龍燈的民間手工藝人，他的父親黃金定是民間工藝師。黃壽三從小跟著父親學習工藝，練就了一手制作龍燈的絕活兒。21歲時，黃壽三便自立門戶，開始了制作龍燈之路。而談起云霄龍燈的傳承問題，黃師傅滿臉愁緒，龍燈購買數量減少、生存難以為繼、技藝后繼無人的現狀都深深困擾著他。

云霄龍燈的生存與傳承現狀讓人憂慮，究其原因，大致有以下四點：

其一，云霄龍燈的工藝仍屬于自然傳承，主要是因為民俗活動的需要而傳承。而文化的日新月異、民俗活動的變遷與民眾觀念的變化都密切影響著云霄龍燈的生存與發展。如今的社會是市場社會，市場的需求控制了龍燈的生產量，一旦需求減少，龍燈手工藝人的生活難以為繼，龍燈發展困難、傳承乏力的狀況也就出現了。

其二，云霄龍燈制作工藝的傳承方式仍屬于家族傳承。民間文化交流的開放程度有限，家族式的傳承容易受到個人因素的干擾，手工藝的發展與傳承極其不穩定。并且，家族傳承缺少必要的文字、視頻等方式的記錄，大多是靠手口相傳的，一旦手工藝人老化，且后繼無人，就會面臨技藝失傳的境地。

其三，居住環境和生活方式的轉變使得人們對傳統龍燈的需求量相對減少。傳統燈籠寓意喜慶、熱鬧，這在傳統群居社會中特別受歡迎。在四合院、土樓等場所，每逢節日，屋檐下都會懸掛上大紅燈籠。而在現代都市社會中，人們的居住方式發生了極大變化，從群體式的居住方式演變為原子化的居住單元，居住場所的狹小導致燈籠懸掛的困難；人們的生活方式也漸趨多元化和個性化，大宅院里懸掛燈籠的集體記憶流逝甚至缺失，這都對龍燈的生產和銷售產生極大的沖擊。

其四，云霄龍燈所受到的官方宣傳和保護力度不夠。縱觀福建省非物質文化遺產名錄，并無彩燈類項目入選縣市級的非物質文化遺產名錄，更不用說入選省級、國家級的非物質文化遺產保護名錄了。云霄龍燈作為云霄縣珍貴的民間非物質文化遺產，由于沒有入選云霄縣非物質文化遺產保護名錄，缺少政府、組織，以及其他民間力量的引導和管理，這導致其得不到較好的保護與開發利用，因而發展舉步維艱、瀕臨消亡。

三、云霄龍燈的保護與傳承措施

云霄龍燈文化具有民間性、民俗性、大眾性。面對云霄龍燈保護與傳承面臨的困境，我們應該緊跟國家政策，運用民間智慧，為珍貴傳統手工技藝謀求新的發展。中央對非物質文化遺產采取的方針是“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”，面對云霄龍燈，我們不僅要保護文化遺產，傳承文化精髓，更重要的是讓文化與時俱進，煥發出新面貌和新光彩。

（一）立足傳統，加強保護

龍燈文化扎根于傳統文化，發展于民間大眾，保護云霄龍燈首先要保護其傳統性和民間性。現代科技可以幫我們復制出大量的傳統手工藝品，但機械復制時代的藝術品的大量出現，會導致傳統手工技藝的喪失，大大損害手工藝品的原生態。所以，需要明確的一點是，云霄龍燈的保護離不開對其純手工制作的堅持，離不開對其古法制作技藝的探索與傳承。高難度的傳統技藝和手工藝人本身所帶有的特質具有不易模仿性，這是我們在探索保護措施時需要深入挖掘的重點。在挖掘云霄龍燈的文化內涵時，我們應該全方位地去看待它背后的傳統文化，特別是要注重其所具有的鮮明個性和歷史底蘊。

（二）緊跟時代，推陳出新

黨的十七大報告明確指出：“要全面認識祖國傳統文化，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源，加強各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產的保護。”在科技日新月異的時代，云霄龍燈要謀求新發展、新出路，就必須緊跟時代潮流，運用科技手段去更新制作技藝，在立足傳統的同時，推陳出新。云霄龍燈要走向市場，必須要將文化活化，讓傳統元素與技術相結合，進行現代化創新。傳承人可以從傳統技藝的內容、形式以及開發運用上賦予其創新的元素：在內容上，加入現代元素主題，特別是現代人民大眾喜聞樂見的元素和主題；在運用上，可以與室內裝潢、書籍裝幀、郵票和服裝設計等相結合，打造全新的傳統手工藝品。

（三）抓準市場，正確定位

市場經濟已成為時代潮流，云霄龍燈技藝要想健康持續地發展與傳承，就無法回避市場。把握市場走向、緊跟市場需求、正確自我定位，是云霄龍燈在市場經濟求勝的法寶。云霄龍燈工序繁雜、耗費工時、作品精致，根據這一特點，可以往高檔訂制品和旅游紀念品市場方向發展。一方面，根據民間傳統經典的題材，挖掘作品內涵，以高超技藝精心打造，增加產品的附加值，力求滿足傳統文化愛好者的收藏需要；另一方面，可融合生產地的獨特文化、旅游資源，更新圖案，創新大小，并運用精美的包裝技術，打造具有地方特色的品牌旅游紀念品。

（四）官方引導，加大宣傳

云霄龍燈深藏于民間巷弄之間，一直處于無人問津的尷尬地位，知名度不夠，難以形成當地文化品牌。因此，需要積極尋求政府、民間組織的幫助，通過縣市級、省級，甚至國家級的媒體平臺，展示云霄龍燈的高超技藝和寶貴文化內涵，讓大眾認識了解云霄龍燈，進而通過社會輿論力量，達到宣傳效果。此外，要善于利用現代傳媒，拓寬多種傳播渠道。當今社會，微信、微博等自媒體興盛，已然成為現代社會中人民大眾必不可少的文化傳播和文化接受的渠道，極大地改變了人們欣賞藝術、參與文化活動的習慣和方式。政府組織，甚至手工藝人個人需要善于利用新的傳播媒介，向大眾介紹云霄龍燈，使其引起公眾的關注。

（五）聯合學界，擴大傳承隊伍

中學、高校具有獨特的文化資源優勢，聯合各大中學、高校開展龍燈文化的保護勢在必行。云霄龍燈制作技藝大多是手口相傳，缺少必要的資料整理和文化研究，可以和學界合作，利用他們專業的文化研究團隊，理清云霄龍燈的手工技藝和文化內涵，以更加穩定的文字、影音資料等存留下來，更好地保護這項民間工藝和民俗文化。聯合學界、走進學校的另一大好處就是能為龍燈制作隊伍尋找接班人，讓熱愛傳統、有非遺文化保護意識的人能多多認識、了解云霄龍燈，從而給云霄龍燈創造延續生命的機會。

四、結語

云霄龍燈文化歷史悠久、內涵豐富，是民間習俗的重要組成部分。在現代社會中，傳統的龍燈文化逐步失去了它賴以生存的環境，出現發展停滯、后繼無人的困境。所以，我們需要加強傳統文化保護意識，積極探索傳統手工藝的新出路，立足傳統、推陳出新，保護與傳承好龍燈文化，實現民俗性和現代性的共贏。

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[3]劉園園.堅持與守望——關于三兆燈籠生存現狀的文化思考[J].蘇州工藝美學職業技術學院學報,2012(3).

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湯曉琳，廈門大學中文系2014級中國現當代文學專業碩士研究生。