在他們消失之前

Jimmy Nelson是一位說故事的人，透過他的鏡頭，那些部落文化真實(shí)地被呈現(xiàn)到了大眾面前；同時，他也是一個尋求認(rèn)同感的人。16歲的Jimmy Nelson因?yàn)獒t(yī)生錯開的抗生素藥，開始掉頭發(fā)，他不喜歡大家用一種憐憫的眼光看著與別人不同的自己，所以索性以光頭形象示人，也正因此，他開始旅行，到世界各個淳樸的角落定位與他一樣與別人不同的人。

在Jimmy那不安分的躁動血液里，總想要聚集些文化沉淀。想體驗(yàn)百年孤寂意境的他，從英國北方的小鎮(zhèn)大膽地只身去了西藏，膜拜眾神，了解僧人苦修對藏教理論的深遠(yuǎn)意義。之所以選擇西藏，還因?yàn)樗睦锊刂硗庖粋€不能說的秘密——西藏的僧侶大都和他一樣沒有頭發(fā)，自己不再是個孤單異類，于是心靈的共鳴達(dá)到了契合。之后，他就開始了千尋的攝影旅程。

少數(shù)派報告：與對象的情感聯(lián)系

作品《Before They Pass Away》（在他們消失之前）， 這部翻越了人類歷史的浩大工程，光是作品項(xiàng)目的投資，就可以驚掉我們的下巴。大家最怕聽到的就是死亡，他認(rèn)為任何在死亡之前發(fā)生的事情，都是好事，所以他用這種樂觀的態(tài)度看待人生。Jimmy關(guān)注地球上正在逐漸消失的原始部落，記錄下了部落族人的影像，解讀著他們獨(dú)具特色、多姿多彩的民族生活和特色文化。從2009年開始，他走訪了全球31個隱藏在山脈、冰原、叢林、山谷的原始部落文明，大地遼闊，這些不同的文明如群星般散落在世界的每一個角落。20萬年前人類出現(xiàn)，在這漫長的歲月中，創(chuàng)造出了這些精神飽滿的異域傳承，然而之后工業(yè)時代開始，信息革命把世界緊密聯(lián)系在了一起，技術(shù)的飛速發(fā)展使得人類族群之間各自文化的獨(dú)特性漸漸沒落。

Jimmy花了三年時間走遍全球各個族群探尋神秘部落和消失的少數(shù)民族文明：在世界31個被人遺忘之地，獨(dú)特的民族和部落還在休養(yǎng)生息。他們悠久的文化和風(fēng)俗無法與全球化浪潮抗衡，終將成為人類歷史上的雪泥鴻爪。從亞洲、歐洲、非洲到南美洲與大洋洲，這些部落都不是一般旅行者會到的地方。正消失的部落底蘊(yùn)，被視作遺忘的孤兒，Jimmy用鏡頭呈現(xiàn)精美的人像，細(xì)致地刻畫出他們的民族氣魄：傳統(tǒng)服飾、首飾、武器和圖騰，記載了一段段深沉的歷史和凝固的文明，把那些與世隔絕的民族群體影像完整地保存了下來。托馬斯·弗里德曼說：“世界正被抹平”，這其中包括全球一體化、自由貿(mào)易、以及想當(dāng)然的文化解放。而那些還生活在叢林深處、環(huán)境極度惡劣的原始人群，深深地為弱勢文化苦苦堅(jiān)守，或者早就在全球化浪潮中深埋。這個信息與知識爆發(fā)的年代，緯度距離已然縮水，因此，不敢奢望將他們暗藏其中，只是期望永不被打擾，遠(yuǎn)離世俗的紛擾。

通過Jimmy Nelson的鏡頭，一段深沉的歷史和文明定格下來。這些地方“驅(qū)使我們?nèi)タ础⒗斫夂陀涀。柯淙后w信仰神靈、自然和自己的意志”，更在親情紐帶中存在一種純凈又溫潤之美。

最記憶深刻的是Jimmy拍過非洲食人族，Jimmy把他們當(dāng)成正常的人，不刻意丑化他們，他認(rèn)為體現(xiàn)食人族的價值個體和尊嚴(yán)更重要。 這跟教育一樣，如果一直以高高在上的長輩姿態(tài)去教小孩，告訴他們什么可以什么不可以，很難得到孩子的認(rèn)同。就像他教育自己的小孩：因?yàn)镴immy時常不在家，小兒子因?yàn)槭柽h(yuǎn)不愿跟他說話，因此他有次跟小兒子逛宜家的時候，把洗碗刷套在自己的頭上，并注明“這是在宜家無聊的時候，可以做的事！”結(jié)果他小兒子把這張照片發(fā)到了Instgram和Facebook上，得到超過一百萬的點(diǎn)贊人數(shù)。Jimmy用這個故事來闡述為什么他可以拍得到與部落近距離的照片，因?yàn)樗扇×俗鹬氐膽B(tài)度來展示部落人的另一面，而不是像看怪獸那般表達(dá)拍攝手法。

難忘的奇幻之旅，定格質(zhì)樸的臉龐

Jimmy拍攝的哈薩克人給人留下了深刻印象。哈薩克族是在中國新疆和中亞廣泛分布的游牧民族，在阿爾泰山脈狩獵。哈薩克人精于捕獵，從小學(xué)習(xí)獵鷹技巧是他們骨子里的傳統(tǒng)，他們視鷹為唯一敢于直視太陽的神鳥，通常需要三年以上的訓(xùn)練才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的獵鷹師。每只獵鷹有30公斤重5米長。有一次凌晨兩點(diǎn)外拍，在零下20度的室外呆上至少3個小時以上，前兩天沒有太陽，光線不好，第三天天晴了，但鏡頭沒調(diào)好，就用手調(diào)金屬鏡頭，又加上溫度太低，結(jié)果手凍在鏡頭上了，手上皮開肉綻。這時候一個哈薩克族的女人過來擁抱，給予溫暖的幫助。雖然這個族群大多是穆斯林，非常忌諱陌生男女之間的接觸，但是Jimmy跟他們在一起共同生活了近三個月，此刻善良的人性超越了文化、宗教、語言等一切的一切。“我跟這些哈薩克斯人維系起一種情誼連接，進(jìn)行試探性的人際交往，成為一種新的對等行徑話語權(quán)的實(shí)驗(yàn)研究，形成了一股超越國界的凝聚力量。”

“拍攝的時候，一個人看到另外一個人，不管是一個怎樣的人，理應(yīng)以人為本，從平等的視野發(fā)掘這個大千世界的和諧美。”嚴(yán)格來說，《Before They Pass Away》不是一組新聞紀(jì)實(shí)類作品，Jimmy在拍攝過程中非常注重體現(xiàn)各族群透露出來的本貌，畫面精致大氣，富有張力。這讓人感受到他者的文化和攝影師的經(jīng)驗(yàn)在此刻的和諧，互相理解，信任以及溫柔。也許正是在這種互相理解中，他的攝影才被賦予了靈魂，漸漸擺脫生來便接受的風(fēng)俗、信仰和偏見的束縛，達(dá)到蘇格拉底那種“認(rèn)識自己”的智慧，展現(xiàn)出來的生命力也不曾迷失在過去、現(xiàn)在和未來的時間中。而他者文化的解釋是后殖民地主義思潮，在西方學(xué)術(shù)界的發(fā)展始于20世紀(jì)初黑人思想家如法農(nóng)、塞薩爾等人，從殖民的角度思考文化與政治，現(xiàn)在可以解釋為本意和全球化民族的文化。在Jimmy的作品里包括像莫西族——居住在埃塞俄比亞境內(nèi)西南部的東非大裂谷地區(qū)等。莫西族過著游牧生活，極度干旱使他們經(jīng)常面臨饑餓威脅，而傳統(tǒng)營生，比如畜牧和種植，已經(jīng)無法提供足夠的食物。隨時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新建立的國家公園的公路和護(hù)欄阻擋了遷徙和交流的傳統(tǒng)路線，莫西族生存日益艱難。

可曾知道過度開發(fā)的旅游將會危及瀕危部落？不是所有美的地方人們都要去侵略，窺探隱私。破壞一方的凈土，還他人一個尊重也是一種美德。然而，人與動物之間爭斗，在這些部落間從未抽離過，曠野的自然資源搶奪也時刻在上演，只有這些原始部落民族似乎才更擅于梳理人與自然抗?fàn)幍淖匀环▌t。他們交惡交戰(zhàn)卻從未起過硝煙，從容融合自己的意識與生靈。生命會流注出一種自足的精神力量，以各種姿態(tài)綻放出人性的光輝。