淺談中國哲學的現代化

眾所周知，哲學是時代精神的精華， 它從博大精深的宇宙中汲取豐富的營養而使自身保持生命的活力。但是，哲學就其本質而言， 它是屬于一種精神活動及其成果，傳達的是一種精神，一種理念。因此哲學問題總是濃縮著時代的問題。

那么什么是中國哲學的現代化？ 從已有的人們對這個問題的討論來看，中國哲學的現代化就是要求中國哲學站在時代發展的浪潮中，結合自身特色和西方哲學發展趨勢，發展出具有中國特色的哲學。正像馮友蘭先生所說，哲學總是在給自己制造麻煩，硬要言說不可言說的東西，硬要思考不可思議的東西。那下面就幾個問題進行簡單的探討。

一、中國哲學現代化所面對的哲學困境

誠然，中國哲學是對人生的反思， 它肩負著對痛苦、復雜而又深邃的生命命題的思考。但是中國哲學的發展確有著非常艱難的歷史過程，雖然陷在一片質疑聲中，中國哲學依托我們強大的中華文化，走出了哲學的困境，而以生機勃勃的姿態展現在世人面前。如何進一步深入挖掘中國文化潛在的生機與活力， 是一個多世紀以來人們在不斷探索的問題。在這個不斷求索的過程中， 涌現出了一批融貫中西的國學大師， 他們以中國固有思想文化為本位， 充分重視傳統文化中的民族性與時代性，力求融匯中西， 實現中國的本位文化向民族的科學的大眾的文化轉變。但是，法國當代哲學學者德里達在訪問上海時的一句“中國沒有哲學， 只有思想”再次引發了國人對中國有無哲學的問題的思考和討論。文化來源于現實生活，而哲學更是對生活的一種高層次、高境界的精華提取，它最根本的源泉也是生活。中國哲學事實上早就已經存在了，它只是沒有“哲學”這種特定稱謂而已。翻閱中國文獻，中國古代也很早就有“哲人”的表述，只是中國哲學所述不能達到哲學本身所要求的深度， 沒有對雜糅在中國文化中的哲學做一些深刻的挖掘和提取，因而思想性是有所缺乏的。另外中國哲學對內涵、本質不能充分的表達，沒有形成自己國家的特色，更準確的說是缺乏一種特殊性的存在感。

那么，為什么會產生這樣的困惑呢？ 反觀我們的歷史，不難看出21世紀的中國與傳統的中國相比，一個根本的不同就在于，中國傳統文化在百年間受到了西方文化體系全方位的沖擊，使得中西方之間發生各種碰撞和摩擦。中國文化在受到西方文化的外在沖擊之后，必然會有所選擇。然而，這個選擇、吸收、創新的過程則是一個循序漸進的歷程，不可能一蹴而就。所以，中國哲學的現代化傾向是一個大的趨勢，只有依托著我們強大的中華文化和國人的集體智慧，順應時代發展的浪潮，既要保留優秀傳統思想，又要積極創新，這樣，中國哲學的現代化進程才能走得更加平坦，才能更加穩固。

二、對中國哲學現代化發展現狀的追問

中國哲學的現代化問題在最近成為一個非常熱點的問題被屢次提出。這個問題被不斷提出的一個主要原因是中國哲學現代化的發展遇到一些瓶頸，我們現在還無法從中國哲學的角度參與一般的世界哲學對話。縱觀當今哲學發展，今天的世界哲學舞臺基本上被西方哲學話語所統治，所以， 中國哲學若想在世界哲學論壇上有所言說并有人聽，必須用別人聽得懂的話向他們說，同時又不因此而失去自我，這才是中國哲學現代化所要做的重大任務。中國哲學習慣于用整體的思維方式去把握認知對象，而西方哲學更習慣以一種理性的方式去處理他們所認知的對象，所以哲學觀念和思維方式的滯后是中國哲學步入現代化道路艱難的主要原因。

我們大家都知道，思維方式及觀念的更新是一個非常緩慢和艱難的過程。我們展望世界，不難發現，全球化浪潮正席卷全球，它已經如空氣般滲透到我們生活的方方面面。馬克思告訴我們，世界是普遍聯系和永恒發展的，現如今，在這樣一個文化背景之下，中國整個文化體系正不斷面臨著西方文化的各種沖擊和挑戰，如何有的放矢的處理好中國哲學現代化所面臨的這樣一個瓶頸而且又不失我們中國本土的特色成為一個非常重大的挑戰。

三、對中國哲學的現代化進程的反思而采取的行動

中國作為世界上最大的發展中國家在一步步崛起，在全球化浪潮中，中國如果想在世界中占有一席之地，無論在任何方面，我們都要發展出具有中國特色的東西。所以，要想走向世界性，實現現代化，必須對中國哲學進行重建。

“重建”一詞包含了很多的含義，我覺得首先是對中國哲學有深刻的認識和體驗以及誠懇的信心，否則， 就不可能掌握中國哲學的精神和堅持中國哲學的立場。中國五千年的智慧結晶是中華民族引以為傲的瑰寶，中國哲學的研究一定要從中國文化中深刻挖掘，對中國哲學樹立信心，相信中國哲學一定會有自己的一席之地。再者，就是必須使中國哲學在廣泛的學術討論中具備可以了解或溝通的內容與形式。哲學若是畫地自限或自鳴清高， 拒絕與其他學問或傳統溝通， 是難以產生共鳴的，要達到這個目的，必須經過媒介，必然要將中國哲學逐漸大眾傳播化，利用多種媒體， 透過通俗的文字和觀念加以介紹和分析，同時也要與其他學科溝通， 提出問題和意見， 使哲學的價值與功能受到普遍的認識和重視。最后一點，我認為也是最重要的一點，就是要有問題意識。俯瞰我們中國社會歷史，不難發現從早期的“李約瑟之謎”到“錢學森之問”、“錢理群之憂”的提出，再到每年的“諾貝爾獎糾結”，社會各界無不廣泛討論中國的社會“為什么不能培養頂尖人才”的深層次原因。很多人把這些問題的原因歸咎于中國的教育。其實，縱觀整個社會，中國人所缺乏就是這種問題意識，這在中國哲學中更是彰顯的淋漓盡致。所以，中國哲學的現代化進程中，一定要逐步克服這個嚴重的問題，只有這樣，我們的哲學才能在世界哲學中有自己的一席之地，才能有更多的話語權。

今后的哲學不但會從專業技術研究的胡同走出來， 同時也從一個飄渺高遠的境界中走下來， 走向社會大眾，締造人類社會的另一次新的突破， 促使人類所面臨的困難和危機均能獲得滿意的出路和解決。因而，我們始終要保持高度自信，相信中國哲學必定能在這方面作出巨大的貢獻。

參考文獻

[1] 蔡方鹿著《中國哲學范疇精粹叢書》 成都： 四川人民出版社，2004年版。

[2] 蕭萐父著《中國傳統哲學概觀》，武漢大學學報（哲學社會科學版），1996年版。

[2] 張汝倫著《論“中國哲學的現代化”》，哲學研究，2006年版。

王美玲（1990—），山東泰安人，中國石油大學（華東）馬克思主義學院在讀研究生。研究方向：哲學（倫理學）