彝族傳統體育學術論文的研究現狀及趨勢

翁建鋒

1 彝族傳統體育學術論文樣本的選取

首先，《中華人民共和國國家標準UDC 001.81 GB 7713—87科學技術報告、學位論文和學術論文的編寫格式》［1］將學位論文和學術論文處于并列的邏輯地位。其次，學術論文的定義是某一學術課題在實驗性、理論性或預測性上具有的新的科學研究成果或創新見解和知識的科學記錄。或是某種已知原理應用于實際上取得新進展的科學總結。用以提供學術會議上宣讀、交流、討論或學術刊物上發表，或用作其他用途的書面文件。因此，彝族傳統體育學術論文包括期刊論文和會議論文。截止2012年12月底，在中國知網、萬方綜合、維普期刊網等三大檢索系統中，通過檢索詞“彝族、體育”檢索出625篇，剔除重復和無關彝族傳統體育的學術論文后，得到所有與彝族傳統體育相關的學術論文共101篇，其中期刊論文99篇和會議論文2篇。由于樣本總體量不大，選取所有彝族傳統體育學術論文為研究對象。

2 彝族傳統體育學術論文的研究現狀

2.1 彝族傳統體育學術論文發表的年度分布

從表一來看，1981——2004年的24年里共發表了彝族傳統體育學術論文10篇，占所有論文的9.9%，其中17年沒有相關主題的論文出現，說明對彝族傳統體育的學術研究處于冬眠期。從2005年以來的連續8年里，共計發表91篇，占所有論文的90.1%，顯示論文發表的數量與年代成正方向發展（少數年除外），預示著對彝族傳統體育的研究已經引起了部分研究者的關注，這是值得欣慰的，與中國體育改革與發展綱要中的 “進一步發揮少數民族地區的優勢，開發民族體育資源，做好民族體育項目的挖掘、整理和推廣工作。”相吻合，但相對全國范圍內體育學術論文的總量來說，所占比例非常低。

2.2 彝族傳統體育學術論文的期刊分布

經統計，99篇彝族傳統體育期刊論文分布在58種期刊，其中含2篇及以上的期刊有19種，其它的38種期刊均發表一篇論文，2篇會議論文分別 在“第八屆全國少數民族傳統體育運動會暨民族體育科學論文報告會”和“2008年北京全民健身科學大會”。從是否體育專業性期刊來看，有24篇期刊論文發表在15種體育專業類期刊，占總體樣本的23.5%；從是否核心期刊來看，有10篇核心期刊，占所有論文的10.1%；從是否學院派期刊來看，有46篇論文發表在23所本專科學校的學報，占總樣本的46.5%；值得注意的是，有15篇論文發表在沒有體育背景、學院背景、科教背景和民族背景的8種期刊上，如《科技信息》、《劍南文學》、《大舞臺》等。從地域分布來看，發表在云、貴、川所屬地的期刊論文有47篇，占總體研究樣本的46.5%，其中云、貴、川所屬地的期刊有25種，占總體期刊的43.1%，代表期刊有《西昌學院學報》、《楚雄師范學院學報》和《貴州民族研究》等，說明云、貴、川等地所屬期刊注重對有關彝族傳統體育類論文的選擇錄用，從另外一個方面來說，彝族傳統體育類論文在云、貴、川等地有較大的影響，這與彝族人口的主要分布地在云、貴、川有關，如四川的涼山彝族自治州，云南的楚雄彝族自治州等。

2.3 彝族傳統體育學術論文作者分析

對101篇學術論文的作者進行統計，從數量和質量方面來選取發表有代表性的作者進行分析。如上表所示，以上12位作者是彝族傳統體育學術論文的主要作者，彝族傳統體育也是他們的主要研究方向之一，王建中以第一作者身份發表7篇論文，饒遠和孫德朝分別以第一作者發表了6篇學術論文。云南師范大學的饒遠教授曾在《體育科學》、《中國體育科技》、《北京體育大學學報》、《上海體育學院學報》、《體育學刊》、《體育文化導刊》等為代表的核心期刊上多次發表論文，毫無疑問是專家級學者，他以彝族傳統體育為主題發表了4篇核心期刊論文，可以說為彝族傳統體育文化的發展做出了較大的貢獻。他的弟子李延超，也有著不俗的實力，從碩士到博士乃至博士后，在彝族傳統體育研究方面也有著較好的表現，寫出了2篇核心期刊，尤其是《水與火洗禮中的民族傳統體育——傣族體育與彝族體育的比較研究》發表在《體育科學》上。孫德朝博士也發表了2篇核心期刊，分別在《成都體育學院學報》和《西安體育學院學報》，其中一篇是國家社科基金項目，有關彝族傳統體育發展模式的構建，另一篇是有關彝族傳統體育研究的趨勢。萬義雖然只發表一篇有關彝族傳統體育方面的核心期刊，但是該作者具有超強的科研能力，先后在多種體育類核心期刊上發布了10多篇論文，主要以民族傳統體育為主要研究方向，尤其是2篇有關村落社會方面的少數民族研究發布在《體育科學》，擅長田野調查研究，是一位不可多得的研究者。

2.4 學術論文題目

《科學技術報告、學位論文和學術論文的編寫格式》［1］要求題名是以最恰當、最簡明的詞語反映報告、論文中最重要的特定內容的邏輯組合。題名所用每一詞語必須考慮到有助于選定關鍵詞和編制題錄、索引等二次文獻可以提供檢索的特定實用信息。題名應該避免使用不常見的縮略詞、首字母縮寫字、字符、代號和公式等。題名一般不宜超過20字。題名語意末盡，用副題名補充說明報告論文中的特定內容。

2.4.1 部分題目不簡潔精煉

題目要求字數一般不宜超過20字，可以理解為在題目準確、恰當地反映論文內容的前提下，題目用詞要精煉，字數要少，但并沒有強制性要求，不能因為字少而影響題目對內容的恰當反映。在101篇彝族傳統體育學術論文中有15篇論文題目超過20字，占樣本總體的14.9%，這15篇論文有12篇題目可在不影響表達內容前提下不超過20字。如：“原生態民族舞蹈阿細跳月文化品牌的建立及其引發的思考”可改為“原生態民族舞蹈阿細跳月文化品牌的建立及思考”；“四川省彝族群眾參加本民族傳統體育情況的調查分析”可改為“四川彝族群眾參加本民族傳統體育的調查分析”；“我國少數民族傳統體育活動面臨的困境及其發展思路探索——以云南彝族傳統摔跤為例”主標題可改為“中國少數民族傳統體育活動的困境及發展思路”；“對云南民族體育旅游資源的文化內涵及發展研究——以楚雄彝人古鎮為例”，主標題部分可以改為“云南民族體育旅游資源的文化內涵及發展”；這12篇論文中類似去掉“研究”可以使題目字數在20以內且不改變題意的還有8篇。

2.4.2 少量題目不能反應文章內容

由于題目中概念的內涵和外延不恰當。作為學術論文在幾千字的篇幅內一般要求題目概念的內涵豐富外延小，即我們所強調的“小題大做”［2］。不提倡“大題小做”，即論文題目概念的內涵小外延大，無法在一篇學術論文中進行有效的闡述和論證，只能淺嘗輒止，泛泛而談。如“貴州彝族鈴鐺舞試析”，從題目中發現概念內涵的主題部分是鈴鐺舞，有關鈴鐺舞的研究比較寬泛，是理論方面的還是應用的，或者是理論聯系實際的，不得而知。該文的主要內容包括彝族鈴鐺舞的體育淵源、變遷、現狀和重塑。可以將該文題目改為“貴州彝族鈴鐺舞的變遷、現狀與重塑”，可以反應文章的主要內容。如“涼山彝族自治區民族傳統體育剖析”，剖析涼山彝族自治區民族傳統體育的哪些方面，題目沒有限定，這個外延比較大，以至于在寫作的過程中無法全面完成題目的要求。如“對楚雄州彝族傳統體育現狀的調查研究”，題目的主要內涵是現狀，然而文中的主要內容是楚雄州彝族傳統體育的起源、現狀、特點、功能、問題和對策。

2.4.3 其余問題

不需要副標題的可以不用［3］。如 “從傳統的游戲到表演——石林彝族摔跤文化的變遷”可以改為“從傳統游戲到表演看石林彝族摔跤文化的變遷”不影響原文主題意義。去掉“論……或者試論……”、“……淺析或者……初探或者……研究”等贅語，作為論文本身就含有分析、研究等思維方式，不需要專門表示出來。有時候多出來的贅語會適得其反。如“論彝族傳統體育項目研究的搶救與保護”，按照“彝族傳統體育（修飾成分）項目研究（主體）的搶救與保護”或“彝族傳統體育項目（修飾成分）研究（主體）的搶救與保護”來斷句都說不通，不可能搶救與保護“項目研究”或“研究”，如果去掉“研究”二字，“彝族傳統體育項目的搶救與保護”就可以清晰地表達題意。但是從文章的結構來看，題目又不能準確反映內容。結構如下：1）前言；2）彝族傳統體育的研究現狀；3）搶救與保護的理性思考。可以將題目改為“彝族傳統體育的研究現狀、搶救與保護”。類似贅語可以去掉且不影響題意的還有49篇，占總體樣本的48.5%，這個比例相當高，應該引起大家的注意。

2.5 彝族傳統體育研究內容分析

有關彝族傳統體育學術論文的的研究主要集中在：彝族傳統體育的起源、現狀、發展、功能、特點、價值、保護或利用等33篇；彝族傳統體育的具體項目31篇；彝族傳統體育文化18篇；彝族傳統體育與軍事、宗教和稻作文化的關系9篇；彝族傳統體育旅游7篇。

從內容來看，彝族傳統體育學術論文出現了較多的重復性論點。彝族傳統體育的起源、現狀、發展、功能、特點、價值、保護或利用是研究的熱點，對于這種熱度我們持積極肯定的態度。但是有關彝族傳統體育起源或形成的9篇文章中，大部分文章都表達了起源與生存、軍事、宗教和娛樂有關。彝族傳統體育文化的傳承與發展是研究的另一個熱點，絕大部分論文表達了彝族傳統體育的傳承與發展與社會發展、生活環境、生產方式、部落沖突、民風民俗、宗教娛樂節日等有關。對策方面基本都提到了與學校教育和旅游結合的方式。彝族傳統體育旅游7篇文章有4篇寫的是現狀與資源開發，文中的現狀或對策大部分涉及了觀念落后或需要改變觀念，缺乏體育與旅游的復合型人才或需要引進這些人才，加強體育旅游宣傳等。從這個角度來說后期出來論文的學術價值不太高。更有個別論文太短不足一個版面，無法闡述自己的觀點。

3 彝族傳統體育學術論文的研究趨勢

3.1 從研究方法來說，要注意質的研究范式與量的研究范式相結合

首先要使用好文獻資料法，我們知道這些文獻資料不是憑空想象而來，是前輩們通過查閱古籍、實地調研、收集和整理而來的。因此，在未來的研究趨勢中，不僅僅是借用他人查閱的論據和論點，還必須親自查閱古籍獲得第一手資料，同時要通過田野考察法來驗證文獻資料中的第一手資料真實性與變遷。最后需要數理統計進行量化，從而得出科學合理的解釋。

3.2 研究主題的改變

研究主題將不再以彝族傳統體育的起源、現狀、發展、功能、特點、價值等傳統熱點為主，因為這些主題基本上是重復性研究難以出成果。相對來說60多種彝族傳統項目在特定領域的研究更有價值和意義。如“村落社會結構變遷中傳統體育的非物質文化遺產保護——以彌勒縣可邑村彝族阿細跳月為例”，文中對阿細跳月的起源不僅僅引用傳說，而是在此基礎上對傳說進行實地考察，并結合現場環境、風俗和相關歌謠進行科學合理的邏輯分析，更具有可信性和學術價值。還有一些文化內涵研究如：生殖崇拜、祖先崇拜、農耕崇拜和多神崇拜等也可以作為研究的突破口。如劉禮國等在“體育起源新說”提到“人類生殖繁衍需要及活動是體育產生的動因之一。促成性選擇和完善婚姻制度增強人類體質是許多傳統體育活動產生、存在和發展的價值所在。原始先民體育活動的器具反映了對生殖的崇拜；活動內容是對性行為的影射和對多子多福的祈求；體育活動以家族、宗族為單位強化了婚姻禁忌，促進了種族繁衍，符合早期人類的最高利益。”［4］。

3.3 橫向研究將是彝族傳統體育研究新的增長點

彝族傳統體育與彝族政治結構、經濟結構、文化結構等方面的緊密關系，值得我們深入探討，因為傳統體育本質上不是強身健體的運動，而是一種民俗和文化。萬義在“村落社會結構變遷中傳統體育的非物質文化遺產保護——以彌勒縣可邑村彝族阿細跳月為例”中講到“村落政治結構變遷中的阿細跳月——由政府包辦到政府主管轉型；村落經濟結構變遷中的阿細跳月——由農耕經濟向旅游經濟轉型；村落文化結構變遷中的阿細跳月——由文化斷裂向文化重組轉型”［5］。同時彝族傳統體育也與宗教、軍事有關。如“南詔國時期軍事活動與彝族傳統體育的關系研究”，“原始宗教與彝族祭祀性體育”。彝族傳統體育與其他民族體育的比較是一個新的研究方向，如“水與火洗禮中的民族傳統體育——傣族體育與彝族體育的比較研究”。“蒙古族與彝族傳統體育文化的比較研究”。這一系列的橫向研究開辟了彝族傳統體育新的研究方向。

［1］中華人民共和國國家標準.科學技術報告、學位論文和學術論文的編寫格式［S］.1988-01-01.

［2］風笑天.社會科學研究方法［M］.北京:中國人民大學出版社，2001.

［3］王致兵.學報論文題目編寫的思考［J］.教師，2010（2）:126-127.

［4］劉禮國，黃平波，徐 燁，等.體育起源新說［J］.體育學刊，2009（2）:1-5.

［5］萬 義.村落社會結構變遷中傳統體育的非物質文化遺產保護——以彌勒縣可邑村彝族阿細跳月為例［J］.體育科學，2011（2）:12-18.