安徽廬江地域文化資源的特點、現狀與開發研究

摘 要

所謂地域文化是指一定地域內的人們在長期的生產生活中形成的具有穩定內核的文化。安徽廬江地域文化因諸多因素形成了其較為鮮明的個性，三國文化遺跡遺存遍及縣域范圍，近代涌現了“晚清五督撫”，淮軍文化資源豐富。在開發地域文化時既注重地域文化的獨特性與時代性，又要注重地域文化的融合性與創造性，才能使廬江地域文化開發顯現個性的光芒。

【關鍵詞】地域文化；特點；現狀；開發

地域性是文化的重要特征。人類活動必須借助一定的空間條件才能進行，不同地域的自然條件、社會環境、歷史傳統和人的生活方式、思維方式各不相同，自然就會產生不同的文化。廬江地處皖中，北瀕巢湖，南近長江，西依大別山余脈，與桐城市、舒城縣毗連，北抵舒城縣、肥西縣，東與巢湖市、無為縣接壤，南與樅陽縣為鄰。這種特殊的皖中地理位置形成了廬江獨特的地域文化，既包含著江淮文化甚而中華文化的共性素質，又具有屬于自身的個性特征。而且在廬江內部南北之間、東西之間也有著明顯差別，呈現文化元素多樣性。

1 廬江地域文化資源的特點

1.1 歷史文化悠久

據《廬江縣志》記載，今廬江縣境春秋屬舒國，徐人取舒后，為楚地。秦屬九江郡；武帝元狩二年（公元前121年）置舒縣，為廬江郡治。雖幾經沿革，但廬江一名由來已久，文化積淀深厚。歷史上留下了豐富瑰麗的古跡遺存，孕育了眾多文人才俊，可以說廬江是歷史文化交融薈萃之地。在歷史發展進程中，由于受特定時代的影響，廬江某一地域難免會出現整合、分化或地緣性的進退，但是，無法改變廬江地域文化歷史悠久的這一基本特征。當然，這種文化特征不一定是以今天的行政區域劃分，而是以歷史上人們生產、生活的眾多地域共同性形成的人文狀態為依據。

1.2 文化內涵多樣性

廬江的文化內涵多樣性是受廬江特殊地域的自然環境和社會人文因素決定的，積淀于廬江地域文化深層的文化個性和遺傳基因，與其他地域文化有著明顯區別。廬江地處江淮之間，受各種歷史文化因素的影響，形成了氣勢恢宏的三國文化和叱咤近代的淮軍文化等各種文化，出現了像周瑜、吳長慶、丁汝昌、孫立人等一批批神勇武將。因為廬江人文地理的特殊性，使得東西南北文化在這里交匯融合，才造就了今天廬江文化內涵的多樣性。

1.3 內在文化的穩定性

地域文化一旦形成，就具有較強的穩定性和傳承性，影響和規范該地域人們的價值觀念、性格特征、風俗習慣等，并在與其他地域文化的交融中，長久地得以保留。廬江的內在文化經過長時期的積淀，已經形成了穩定的文化內核，“勤耕好學”蔚然成風，廬江人民勤力稼穡，勿致荒蕪，文風昌盛，代有才俊，涌現了文翁、左慈、王蕃、伍喬等眾多文人才子。這是廬江地域文化的內核，已經根植并影響了一代又一代的廬江人，形成了較強的穩定性與傳承性。

一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經濟、造就一方社會。深入研究廬江地域文化探求廬江地域文化的形成、演變軌跡和規律，把握廬江地域文化與經濟社會發展的互動關系，充分發掘廬江地域文化中的優秀因子，開發利用好廬江地域文化資源，培育新的經濟增長點，推動廬江經濟社會持續、快速、協調發展。

2 廬江地域文化資源的現狀

2.1 認識和重視程度不夠

廬江歷史文化底蘊深厚，兩漢文化和淮軍文化最具地域特色，但對地域文化研究起步晚，發展緩慢，后勁不足。近幾年政府部門才認識到到這些地域文化的重要價值，才鼓勵廬江的文史研究者加以研究發掘，并積極保護地域文化符號，但對大多數群眾來講，這些地域文化還是比較陌生的，需要我們長遠規劃廬江地域文化建設，并積極加以宣傳推介廬江地域文化。

2.2 保護和利用意識不強

我們不能固守豐厚的歷史文化底蘊，而不積極的采取措施對諸多優秀的地域文化進行保護與利用，時間一長，使得優秀的地域文化在狹小的空間里逐漸失去應有的生存空間。

雖然現在保護和利用了周瑜墓園、武壯公祠等三國及淮軍文化資源，但對其利用的程度遠遠不夠，沒有發揮其應有的社會經濟價值。作為廬江的特產之一小紅頭，流傳至今已有150余年的歷史，但目前還有不少人不知道這是廬江的特產，是與淮軍名將吳長慶密切相關，是市第二批市級非物質文化遺產項目。尤其是對周瑜故里品牌的保護反應不夠迅速，導致我們一度跟在別人后面跑，“只有招架之功沒有還手之力”。

2.3 文化資源開發研究較少

雖然縣內有地方上的專家學者關注地域文化、研究地域文化，但只是在做些地域文史的搜集整理工作，多數研究者只注重史料的陳列，或對過去沒有呈現出來的東西加以挖掘整理，雖然有個別學者在著手對每一個鄉鎮進行挖掘，撰寫每一個鎮的鄉鎮文化旅游叢書，但是有的是根據當地姓氏族譜進行分析，缺乏有力的佐證，且對地域文化資源如何開發很少涉及，缺乏系統性開發規劃，歷史文化的經世致用的作用沒有顯現出來。

2.4 名人故里之爭無序競爭

上世紀八十年代以前，對周瑜歷史名人的籍貫沒有爭議，但是八十年代以后，隨著旅游業的發展，各地對歷史名人的資源逐漸重視，從而使英雄周瑜成為多地爭奪的對象。廬江縣和鄰縣舒城縣都認為自己是“周瑜故里”，并各自宣傳打造，雙方各執己見，互不相讓，從而對周瑜的籍貫產生了爭議，影響了周瑜故里旅游資源開發與利用，影響了周瑜文化品牌的保護與打造。這些作為文化資源開發的舉措無可非議，但是把其作為商標予以注冊要求獨占就實難令人接受。舒城縣在文物支撐和歷史證據皆不充分的情況下于2010年5月搶先在國家商標局申請注冊“周瑜故里”全類45類別中的44類系列商標，廬江縣隨之提出異議，并及時申報注冊“周瑜故里”22個類別的商標。兩縣從申請、異議、復審，一直各不相讓，為此耗費了大量的物力、財力和人力。

3 廬江地域文化資源的開發研究

地域歷史文化是我們不能割裂的文化脈絡，更是我們廬江發展的文化底氣，高度重視挖掘廬江地域文化內涵，發揮文化資源優勢，為建設人文廬江起到應有的推動作用。

3.1 積極融入“皖江文化圈”

安徽的地域文化經過長期的積淀，基本形成了三大文化圈：一是皖北地區的“淮河文化圈”，二是皖中地區的“皖江文化圈”，三是皖南地區的“徽州文化”。皖江文化圈大體上就是我省長江流域地區，廬江地處皖中，當屬于皖江文化圈，但是我們對這方面發力不夠，挖掘有待深入。皖江文化圈最有影響力的就是“桐城派”，出現了一大批學者大家，對中國的文壇乃至思想界都產生了深遠影響，在清朝中后期就有“天下文章皆出于桐城”之說。古桐鄉（今桐城市）原屬廬江郡舒縣（今廬江縣），今廬江的樂橋、羅河等鎮與桐城接壤，兩地人緣相親，生活風俗習慣相近，深受桐城派影響，“富不丟豬窮不丟書”，注重文化教育，耕讀蔚然成風。根據史料記載，桐城派代表人物中就有不少廬江籍的，如宋衡、黃金臺、黃培、吳廷香、張盛愷、盧國華、劉聲木、吳孟復等。我們應繼續傳承與弘揚桐城派的文化精髓，大興文教之風，要向桐城文教看齊，培養出更多的社會棟梁之才。

3.2 深度挖掘三國文化

廬江縣地處江淮要沖，是為“吳頭楚尾”，三國時期的軍事重鎮，歷來為兵家必爭之地，同時因地處大河（巢湖）流域，這里土壤肥沃，非常適宜農耕，是典型的魚米之鄉，史稱“淮西要邑，江北名區”。東漢末年，群雄爭戰，曹操于建安十八年（213年）率40萬大軍南下攻打孫權，過廬州（今合肥），直抵巢湖，駐軍舒縣（今廬江）。孫權則領10萬水軍，以“西控巢湖，東扼長江”之優勢，與曹操對峙爭奪達十年之久。最終，曹操“四越巢湖不成”，退守廬州。公元222年，孫權稱王，公元229年稱帝，至此三國鼎立的局面形成。廬江（舒縣）為魏、吳反復爭奪之地，先屬魏，后歸吳國，因此在廬江留下了三國時期的文化遺跡遺存就多達30處。如舒縣縣城（今廬江縣柯坦鎮）遺址就有地方與三國有關，像曹王河、曹家井；泥河鎮的“盔頭畈”及廬城的“馬廠”；還有冶父山的“諸葛嶺”等，尤其是廬城的“朝墓巷”“瑜婆墩”乃東吳名將周瑜和夫人小喬墓園所在地。近年來廬江竭力打造“周瑜故里”，興修周瑜墓園，興建周瑜文化廣場，舉辦周瑜文化節，邀請海內外三國及周瑜文化研究的專家學者來廬江進行學術交流，扎扎實實地挖掘與打造三國文化及周瑜故里。

我們還需要在現有的基礎上進一步深度挖掘三國文化，做到在打造周瑜故里的同時注重其他遺存遺跡的開發研究。不能僅局限于周瑜一個人物的開發研究，還要拓寬視野，三國不是周瑜一個人的三國，那些與周瑜有關聯的人物都要研究，這樣才能把廬江眾多的三國文化遺跡遺存綜合起來開發，更有利于與合肥“三國故地”緊密聯系起來，與省會合肥聯袂打造三國文化，形成富有特色的三國文化圈。

3.3 積極推動淮軍文化圈建設

在清代廬州府（今合肥市）下轄合肥縣、巢縣、廬江縣和無為州（今無為縣）。由于淮軍地域性和私屬性特點，淮軍首領李鴻章重用提攜了大批廬州府將才士人，使淮軍成為晚清一支重要的武裝力量。淮軍將領中廬江籍將領不在少數，著名的有劉秉璋、潘鼎新、吳長慶、丁汝昌、吳贊誠，后人稱“晚清五督撫”。現在廬江吳武壯公祠已修復完好并對社會公眾開放，劉秉璋墓園也對外免費開放，丁汝昌紀念館正在布展，但是這些都沒有很好的串聯起來，沒有形成廬江的精品文化旅游路線。我們首先要把廬江的淮軍文化資源挖掘出來，建議對泥河鎮的吳長慶故居進行修復規劃，收集散落在民間的文物，把吳長慶故居當作廬江的淮軍紀念館打造，帶動廬江西南鄉的旅游經濟。不僅要修建劉秉璋墓園，還要修復劉秉璋故居，因為劉秉璋是廬江淮軍人物當中的一個重要人物，李鴻章就是通過他聯系上了廬江的潘鼎新、吳長慶等人，也是五督撫中官階最高的一位，官至四川總督。同時還要深挖潘鼎新與吳贊誠等歷史人物，形成廬江的淮軍文化圈，然后積極融入到大合肥的淮軍文化圈，大淮軍文化圈是以巢湖為中心，向四周輻射開來，特別要與肥西、肥東、巢湖等地的淮軍遺跡遺存遙相呼應，共同建設淮軍文化圈，設計環巢湖淮軍歷史文化精品旅游路線。

3.4 妥善解決好周瑜故里之爭

其實廬江、舒城兩縣的周瑜故里之爭，爭議最大的莫過于 “舒廬”之爭。這也是千百年來認為周瑜籍貫究竟屬“廬”抑或屬“舒”的癥結所在，按東漢末行政區域建置，揚州刺史部下設有廬江郡，廬江郡下設有舒縣和龍舒縣，舒縣縣治在今廬江縣境內（遺址據考古勘查，在今廬江縣柯坦鎮城池村），龍舒縣縣治在今舒城縣境內，譚其驤先生主編《中國歷史地圖集》東漢揚州刺史部（1982年版第二冊51-52頁）對該兩縣縣治有明確的標識。

對安徽省內廬江、舒城兩鄰縣爭相注冊“周瑜故里”商標，國家商標局十分慎重，于2011年5月發函安徽省政府，征求安徽省政府意見。國家商評委領導于2013年8月來安徽省廬江、舒城兩縣進行實地調研。安徽省政府為廬江、舒城兩縣的“周瑜故里”召開了多次專門協調會，協調會會議要求，根據商標法相關規定，讓合肥、六安兩市政府責成所轄廬江縣和舒城縣兩地的周瑜文化研究會達成“周瑜故里”商標共有共享協議，共同申請注冊“周瑜故里”商標，共享“周瑜故里”注冊商標專有權。如果兩地周瑜文化研究會不能達成 “周瑜故里”商標共有共享協議，將由省級周瑜文化研究會統一申請注冊“周瑜故里”商標。歷史文化資源是公共資源，其保護利用“合則兩利，爭則互損”，近期湖南、湖北、貴州三省聯合成功申請“土司遺址”，浙江、江蘇、山東、河南四省六地宣布將突破地域局限共享“梁祝故里”等，都說明在歷史文化資源保護上社會理念的進步。爭論多年的“周瑜故里””，廬江、舒城兩縣可以借鑒別的地方成功做法，握手言和，共同開發這一歷史文化資源，實現共贏共享。

4 結語

廬江地域文化既有其獨特的地方，又有與周邊地區文化的共性，所以在打造地域文化的時候，既要考慮廬江的特色，又要考慮與周邊文化的融合性，這樣才能將文化資源“盤活”，真正意義上做到地域文化有自己的品牌，又能找到文化發展的歸屬。

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作者簡介

余斌（1977-），男，曾獲得云南民族大學碩士研究生學歷。 現為廬江縣文物局助理館員、人秘科副科長。系廬江民俗研究會常務理事、廬江周瑜研究會會員、巢湖文化研究會會員。

作者單位

廬江縣文廣新局 安徽省廬江縣 231500