唐代女性的社會地位及其對文學的貢獻

■王婷婷

唐代女性的社會地位較之其他封建王朝的女性社會地位要高，這主要表現在參政、自主的愛情婚姻意識、廣泛的社會交往等方面。唐代女性較高的社會地位不僅帶來了女性詩人數量的增多，女性詩人作品的繁榮，而且也豐富了男性文學的創作。

唐代之所以成為中國歷史上的黃金鼎盛期，不僅在于其高度發達的政治、經濟和文化水平，而且在于它的包容性和開放性。如唐代的女性，她們身上所體現出來的更多是不同于中國其他封建社會的女性風貌，不僅表現為強烈的社會責任感，而且還突出表現在敢于沖破傳統禮教的約束，敢于大膽抒發自己的情感。同時，學習詩歌創作，這在很大程度上促進了唐代文學的發展。唐代女性的社會地位主要表現在以下幾個方面：

首先，表現在參政上。唐代女性有著非常強烈的參政意識。太宗長孫皇后見到太宗厭惡直諫，惱怒忠臣之際，及時勸導太宗：“忠言逆耳利于行，有國有家者急務，納之則俗寧；杜之則政亂。誠愿陛下詳之，則天下幸甚！”（《舊唐書·后妃傳》卷51）這在武則天身上表現得尤為突出，“政歸房幃，天子拱手矣。群臣朝、四方奏章，皆曰‘二圣’。每視朝，殿中垂簾，帝與后偶坐，生殺賞罰聽命”。（《新唐書·后妃列傳》卷76）這反映出作為一代女皇的武則天，早在高宗還在世時，就代高宗處理軍國大事，已經大權在握。高宗去世后則順利地接手唐政權，成為中國歷史上唯一的女皇帝。另外，像太平公主、中宗韋皇后、安樂公主等一些后妃、公主都積極地參與唐朝的政治。

不僅這些后妃、公主等皇親國戚積極參政，就連一些女官、女尼女冠也都滿懷熱情的介入政治。據有關文獻記載，唐代參政的女官主要有上官昭容、尚宮貲氏、賀婁氏，以及女學士宋氏五姐妹等。其中，上官昭容的影響最大。《舊唐書·后妃傳·上官昭容傳》記載：

“上官昭容，名婉兒，西臺侍郎（上官）儀之孫也。……有文詞，明習吏事。則天時，婉兒忤當誅，則天惜其才不殺，但黥其面而已。自圣歷已后，百司表奏，多令參決。中宗即位，又令專掌制命，深被信任。”

唐代佛道二教盛行，女性出家相當普遍。如中宗時，女巫趙氏曾被封為隴西夫人，并參與政事，“勢與上官氏（上官婉兒）為比”。（《舊唐書·后妃傳》卷51）肅宗時期，女道士許靈素就參與張皇后矯詔謀立太子一事，“俄而肅宗崩，太子監國”，后來許靈素遂被流放。

其次，在個人情感和婚姻上，唐代女性敢于大膽追求愛情，主動擇偶，表現出強烈的自主意識。如大歷時江南女子晁采，與鄰生相戀，且“以詩通情”，并最終結為連理。（《全唐詩》卷八OO）唐牛僧儒《玄怪錄》卷一記載道：有京兆韋氏女，“既笄二年”，雖有“父母之命，媒妁之言”，然而不合意者，“終不諧”。其后“有進士張楚金求之，母以告之，女笑曰：‘吾之夫乃此人也。’”其母許之，遂成婚。此外，唐代敢于主動提出離異的已婚女性也很多，如《太平廣記》卷二四二《李睍》條引《記聞》中記載說：“唐殿中侍御史李逢年妻，中丞鄭昉之女也，婚后情志不合，去之。”所謂“情志不合”，實際上就是今日夫妻“感情不合”的同義詞。

再次，在社會交往上，唐代女性可以毫無顧忌地參加各種社交活動，甚至可以公開地與男子同席宴飲、賦詩唱和。如《太平廣記》卷二八二《張生》條記載：有汴州人張生，游河朔五年，一日在返歸途中，見“賓客五六人，方宴飲次”，而其妻“亦在坐中”。白居易的《琵琶行》則向我們展示了一位商婦夜晚與一群陌生男子交談、并彈琵琶助興之事。此外，那些具有獨立人格且富有才華的女道士更是廣交紳士名流，與他們一起吟詩作賦，“聯袂出游”。以至于當時一些風流之士，“爭修飾以求狎，或載酒詣之”，“必鳴琴賦詩，間以謔浪”等等。（《三水小牘》）

唐代女性社會地位的提高既有利于女性思想的解放，也極大地促進了唐代文學的發展。不論是后妃公主、大家閨秀，還是市井田園女子，大都能詩會文，“女子無才便是德”的觀點不再流行。清編《全唐詩》卷七九七至八O五，所錄均為女子作品。雖然這些女作者中雜有小說人物，雖然其中有的人連姓名都搞不清，雖然僅從這些作品尚不足以展現唐代婦女生活的方方面面，但由此畢竟可以略窺一代女子文學創作之盛。

不僅創作數量如此之盛，唐代女性詩人的構成也很復雜，主要由宮闈后妃、官吏妻妾、青樓歌妓、道觀女冠、市井平民女子五個階層構成。宮闈后妃詩人主要有長孫皇后、徐賢妃、武則天等人。長孫皇后從小就喜歡讀書，善著述，“嘗撰古婦人善事，勒成十卷，名曰《女則》，自為之序”。太宗徐賢妃，自幼誦《論語》、《毛詩》，及長“遍涉經史，手不釋卷”。 （《舊唐書·后妃傳》卷五一）武則天則“君臨天下二十余年，當時公卿百辟，無不以文章達”。（顧學頡《白居易集》）值得注意的是，上官婉兒不僅是武后的女官，同時也是中宗的嬪妃，更是一位才華橫溢的女詩人，她曾“盛引當朝詞學之臣，數賜游宴，賦詩唱和”。死后留下文集20卷，存詩10首。（胡文楷《歷代婦女著作考》）及至中晚唐，女性詩人創作主體為青樓歌妓、道觀女冠，主要代表人物有薛濤、史鳳、關盼盼、魚玄機、李冶等人。中唐青樓女詩人薛濤頗善言辨，精通音律，擅長書法篇詠，并有詩集名為《錦江集》，《唐才子傳》卷六說她“情盡筆墨，翰苑崇高”，可見評價之高。晚唐皇甫枚《三水小牘》評價女冠詩人魚玄機的詩歌創作時，說道：“色既傾國，思乃入神，喜讀書屬文，尤致意于一吟一詠”。官吏家眷和市井平民女詩人創作成就比之前三個階層而言，成就并不是太高，但也有其勝處。如“初唐四杰”楊炯之侄女楊容華，“大歷十才子”之一吉中孚妻張夫人，成都市井女子張窈窕，她們寫詩，或抒發女子柔軟之情懷，或寫生計之艱難，都有其可取的地方。

從《全唐詩》收錄的一百一十多位女性作家的近五百首詩來看，唐代女性詩人寫作的題材大致可以分為以下幾個方面。

一、愛情詩。這是唐代女性詩人作品中所占比重最多的一種題材，她們描寫愛情生活里的喜怒哀樂，大膽直露地展現自己的情感世界。這其中比較出名的有魚玄機的《江陵愁望寄子安》，其中，“憶君心似西江水，日夜東流無歇時”深情表露了自己對戀人的思念之情。薛濤的《池上雙鳥》則以雙鳥作喻，這兩只鳥相依相偎，“朝暮共飛還”、“同心蓮葉間”，表明了詩人自己想要與戀人朝夕相伴、心心相印，字里行間充滿了柔情蜜意。晁采的《春日送夫之長安》一詩中的“夫君遠別妾心愁”一語道破了送君離別時女子內心的愁苦。不僅如此，《全唐詩》里收錄的唐代女性的送別詩大都是寫與戀人或丈夫離別時內心的痛苦感受，故這里都當作愛情詩加以討論。

二、寫景詩。唐代女性詩人作品中多描寫自然，表現出對自然的熱愛。一方面是表現自然的美好，另一方面又以自然比照自己。寫草有薛濤的“綠英滿香砌，兩兩鴛鴦小。但娛春日長，不管秋（一作春）風早。 ”(《鴛鴦草》)寫風也有其的“獵蕙微風遠，飄弦唳一聲。林梢鳴淅瀝，松徑夜凄清。”（《風》）寫秋日風光的有張窈窕的《兩江行》：“日下西塞山，南來洞庭客。晴空白鳥度，萬里秋光碧。”由眼前景聯想到自己的處境，進而推及歲月的變遷：“庭前風露清，月臨人自老，人望月長明。……昔年拜

月逞容輝，如今拜月雙淚垂。回看眾女拜新月，卻憶閨中年少時。”（張夫人《拜新月》）柳氏的《答韓翃》則以柳枝被折以“贈離別”的命運來對比自己的不幸。

三、贈答詩。隨著唐代女性社會地位的上升，社會風氣的開放，女性受教育的普遍，唐代女詩人的贈答詩也比較多見。比如說，薛馧的《贈故人》：“昔別容如玉，今來鬂若絲。淚痕應共見，腸斷阿誰知”。這道出了兩個故人自小離別，年老相聚時復雜的內心感受，既有相聚的喜悅，也有時光易去、容顏已老的悲哀。再如薛濤的《贈韋校書》：“蕓香誤比荊山玉，那似登科甲乙年。澹地鮮風將綺思，飄花散蕊媚青天。”韋校書，即韋正貫，是韋皋弟韋平之子。這首詩是詩人寫給韋正貫表明情意的詩。又如蔣氏的《答諸姊妹戒飲》，由于蔣氏嗜酒成疾，眾姊妹規勸，故蔣氏寫下這首詩 “平生偏好酒，勞爾勸吾餐。但得杯中滿，時光度不難。”除了以上幾種常見的題材，還有怨恨詩，這多是對愛情生活的不滿意而引起的怨恨，故也可以劃分到愛情詩里去。題詠詩和應制詩，這多出自于后妃、官宦婦人和女冠之手，如楊德麟的《題奉慈寺》、李舜弦的《蜀宮應制》、魚玄機的《題任處士創資福寺》和《題隱霧亭》等。這多是她們在參加社會活動時寫下的詩篇，這也論證了女性地位的提高，社會交往的擴大。

唐代女性社會地位的提高不僅帶來了女性詩人的增多和女性詩歌的繁榮，同時，女性詩人特別是女冠詩人同男性詩人之間的往來唱和，不僅發展了女性詩歌，也豐富了男性詩歌的內容。像李白、白居易、李商隱等很多文人都與女冠有來往，并留下了大量的與此有關的詩篇。這些在《全唐詩》中都有所反映。

綜上所述，由于唐代開明的政治社會制度，各個階層的女性社會地位因此而得到很大的提高，并且由此促進了唐代文學的發展和繁榮。