從自然觀看作為浪漫主義者的徐志摩

美國文學批評家韋勒克在 《批評的概念》中總結了西方浪漫主義的幾個共同標準，其中之一即其自然觀。而徐志摩對自然也有濃厚的興趣,其自然觀恰與西方浪漫主義的自然觀有相通之處，如都把自然看作為富有生命力的整體，倡導人與自然共存，將自然與作者的情感相結合等。故徐志摩對自然的熱情正是其作為浪漫主義者的印證之一。

一、整體而靈動的自然

韋勒克在《批評的概念》中指出，“所有浪漫主義詩人都把自然看作一個有機整體，把自然看作類似于人而不是原子——一個不脫離審美價值的自然”。這表明西方浪漫主義詩人將自然視為一個有生命力的整體。這種整體而靈動的自然觀在英國浪漫主義詩人華茲華斯的詩歌中有明顯體現，如他把山崖、溪水都視為自然的一部分，且似心靈一般富有活力。與此相應，徐志摩在散文《話》中明確指出，整個自然、整個宇宙，“是一團活潑的呼吸，一體普遍的生命，一個奧妙靈動的整體?！痹谒壑?，自然是囊括所有生命的大生命，靈動而富有奧妙。此外，徐志摩在《話》中感嘆道：“……不由你不相信萬物的底里有一致的精神流貫其間，宇宙是合理的組織，人生也無非這大系統的一個關節?！彼麑⒆匀粩M人化，認為自然對萬事萬物有著合理安排——這與上述韋勒克的“把自然看作類似于人”的陳述不謀而合。

二、人與自然的共存

浪漫主義者意在打破自十八世紀以來的機械宇宙觀，試圖“樹立人與自然共存的觀念”，如此“便意味著使物質主義者的死的宇宙復生，同時也能最為有效地使人與其生存環境重新結合在一起?！?艾布拉姆斯 《鏡與燈》)

相應地，徐志摩在《我所知道的康橋》一文中說：“……大自然的優美、寧靜，調諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。”康橋使徐志摩體會到自然的寧靜與美麗，從而開啟其性靈。自然向人傳遞出生命的本真，以召喚心靈的回歸，給予人精神上的寬慰和安息，人與自然的關系在這里是融洽共存的。徐志摩還多次感慨自然對人精神上的滋養，認為“大自然才是一大本絕妙的奇書，……我們只要學會了研究這一大本書的方法，……我們的精神生活就不怕沒有資養，我們理想的人格就不怕沒有基礎。”（《話》）自然是人類絕好的老師，他自己“生平最純粹可貴的教育是得之于自然界”（《雨后虹》），而這種人與自然的關系也是和諧美好的。

故在人與自然的思考上，徐志摩與西方浪漫主義者一脈相承，由此可印證其浪漫主義者的身份。

三、自然是心靈的表現

“在華茲華斯的作品中，一種自然哲學，一種關于自然的形而上學觀念進入詩歌領域并找到一種極為獨特的表現方式——山丘和自然界各種不變的、永恒的形體的巍然存在同一種對于世界夢幻般的不真實性的強烈感受結合在一起?！保ā杜u的概念》）這段話指出了浪漫主義的本質特征：偏重于表現心靈。

徐志摩繼承了浪漫主義的“自然是心靈的表現”一說，以豐富的想象力將情感外射于自然物象。如《再別康橋》：

“那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘；

波光里艷影，

在我的心頭蕩漾?！?/p>

柳樹欲留住詩人，但實際上卻是詩人將內心留戀的情感投射于柳樹，以表達對康橋的眷戀。此外，徐志摩在描寫自然時流露出的浪漫幻想也是十分獨特的現象。如在 《鬼話》中：

“蓋月之秘，月之美，月之人道，正在其慨錫慈輝，……我因而每見明月愈不能自折其悲，不能自制其淚，然悲懷益深，淚落益多，而得慰，得靈魂之安慰，亦愈深且多?！?/p>

“月”的美即徐志摩所追逐的對象，但此時的“月”不僅是自然的月，它與徐志摩對于美和愛的憧憬相結合，是作者情感的化身。

總的來說，徐志摩認為自然是整體而靈動的，呼喚人與自然的共存，以自然作為心靈的表現——如此種種都與浪漫主義者的自然觀相契合。故從自然觀來看，徐志摩是一個浪漫主義者的判斷是基本不錯的。

（同濟大學 人文學院）