花田半畝

花田半畝

文_潘小嫻

“立春一日，百草回芽。”吹過了幾度料峭的春風，便會有春草吐綠；下過了幾場淅瀝的春雨，便會有春花綻紅。

滿山艷彩晃不定的杜鵑花，野氣、隨情，恣意地綻放著青春的絢爛。好看得像杜鵑花的女子，其實就是西施一樣的美人，不施粉黛，卻有一種純凈的讓人怦然心動的絕世之美。

長大點，讀唐詩，才知道，原來，杜鵑花還真的就是西施：花中的西施！那是在某個百草回芽的春天，讀到唐代詩人白居易的長詩《山石榴寄元九》，我完全溺進了他那爛漫無比的杜鵑花情懷里。白居易盛贊杜鵑花不似人間之物，應為花中的美女西施，芙蓉、芍藥等與之相比，簡直就是丑女嫫母：“山石榴，一名山躑躅，一名杜鵑花。杜鵑啼時花撲撲……閑折兩枝持在手，細看不似人間有。花中此物是西施，芙蓉芍藥皆嫫母……”有意思的是，后人還把其中的“閑折兩枝持在手”等四句節選出來單獨成詩，并冠于“賽西施”的詩題。以訛傳訛，以致人們誤以為白居易真的寫過一首《賽西施》，并賦予了杜鵑花“賽西施”的美名。

長于山野的“花中西施”杜鵑，洋溢著一種純凈、爛漫、野性、坦蕩，成了白居易的最愛。唐元和十年，白居易被貶為江州司馬，一見到漫山遍野的杜鵑就非常喜歡，并嘗試自己栽培，他在詩中幽默地解嘲說“移到庭前花不開”，是因為他太愛這“花中西施”了，以至于引起夫人的嫉妒。

柳宗元說：“美不自美，得人而彰”，名花常常與名人相伴。人們說起菊花，就會想到陶淵明；說起荷花，就會想到周敦頤；而說起杜鵑花，看來，就真的無人能比得上白居易了。

白居易的山石榴詩，還提到了杜鵑花的另一個別名——山躑躅。對這個別名，我是十二分地喜愛。我曾經對“躑躅”這個名字的來歷很好奇，因為它實在不像是一種花卉的名稱。后來，查《本草綱目》，才看到對這個名字的解釋：“花有毒，羊食后躑躅而死，故名。”不過，對躑躅花是否有毒，我并沒有興趣去追究。而我倒是更愿意浪漫地猜想著這樣一個畫面：當初見到滿山坡燦燦紅霞的那個人，定然是驚艷不已，而且也一定是徘徊躑躅不愿離去，因此才會如此命名這花的吧！若不是，如何這山躑躅，會朵朵花兒如火似霞地這般綿綿生情，染紅了等待？染紅了心情？染紅了牽盼？

也許，滿山的杜鵑花就是一種生生死死的牽盼，才這般的綿綿生情。因而，有關杜鵑花的傳說，才是如此這般的凄美動人。傳說，古蜀國的國王名杜宇，禪位后隱居修道，死后其魂化作杜鵑鳥，勸說繼承他王位的昏君鱉靈體恤百姓，不停地叫著“民貴呀，民貴呀”！日夜悲鳴，口角啼血，鮮血滴入土中，染紅了滿山的野花，這花便叫杜鵑花，民間又稱映山紅。

一個傳說造就了兩個名字——杜鵑鳥和杜鵑花。杜鵑鳥哀怨聲聲，杜鵑花殷紅如血，真算得上是至情至性的情結了。而杜鵑花與杜鵑鳥千絲萬縷的聯系，往往也讓詩人們既詠花也詠鳥，花鳥難分。因杜鵑鳥的啼聲似“不如歸去”，常常引起游子的思鄉之情，因此唐代文人歌詠杜鵑花、鳥，便常常縈繞著一種懷鄉念遠的文化意象。唐代詩人李白旅居安徽宣城，見杜鵑花開得正艷，耳邊恍然傳來了故鄉蜀地杜鵑鳥的鳴叫聲，不禁憂傷滿懷，鄉愁難遣，寫下《宣城見杜鵑花》：“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三月三春憶三巴。”

杜鵑花年年立春過后，說開就開了，而且，一年年，枝枝綴錦，朵朵流霞，似乎，人間的一切歡聚、離散、喜悅、悲憂，皆坦坦蕩蕩，也不勝纏綿。沉醉在杜鵑花兒構成的艷艷春景里，再配上暖暖的春陽，人們通常所說的春光明媚，再也沒有比此時更恰當的了！