瘋女人的自我救贖——《藻海無邊》解析

■陳 欣

一、《藻海無邊》與《簡愛》之間的聯系

英國作家瓊·里斯在小說 《藻海無邊》對《簡·愛》中羅切斯特前妻——“閣樓上的瘋女人”安托瓦內特的出生時代背景和社會環境的進行了充分理解與描述，使《簡·愛》中沒有正面描寫的這個人物清晰的展現在讀者面前，可以說是《簡·愛》的姐妹篇。在創作的過程中，瓊·里斯深刻地剖析社會大背景下女主人公受到的各種社會不公，描繪了主人公在父權制婚姻的逼迫下陷入瘋癲狀態的現實。《藻海無邊》揭露了造成安托瓦內特悲慘一生的根源。瓊·里斯解構了夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》，描述了安托瓦內特長期遭受的社會與家庭壓迫，對羅切斯特和安托瓦內特的關系追根溯源，是對《簡·愛》的超越和突破。在《簡·愛》被西方女性視為追求幸福、自由和平等的經典的同時，《藻海無邊》對于女性苦難的弱者地位給予了極大的關注。

小說的女主人公安托瓦內特是英國殖民者的混血后裔，成年后在繼父及羅徹斯特家的安排下嫁給了羅切斯特。按照當時的法律，她在婚后把巨額陪嫁全部歸到丈夫名下，喪失了自己的經濟地位。由于安托瓦內特的母親伯莎死于精神病，羅切斯特故意用伯莎來稱呼她，對其極盡輕蔑和羞辱。在婚姻中，安托瓦內特盡力取悅丈夫，然而羅切斯特卻對她沒有絲毫感情，只對其表示輕蔑和厭惡。最后，羅切斯特設法把她帶回英國，將她囚禁在桑菲爾德莊園的閣樓上，逼迫她走向瘋狂。

二、安托瓦內特的自我救贖

很顯然，對于《簡·愛》來說，簡·里斯的作品表達的是鮮明的女性主義立場。安托瓦內特的母親同樣是父權制社會的犧牲品：安妮特來自馬提尼克島，是克里奧爾人，既受當地黑人的仇視，又受白人的鄙視，過著一種邊緣人的生活。而后她嫁給英國人梅森，一切都由男人控制。在庫利布里莊園，盡管安妮特多次提出想要離開這個危險的地方，可她的意見從未得到尊重。而后梅森進口勞工的計劃更是激怒了黑人，引發了他們火燒莊園。庫利布里莊園毀了，安妮特心愛的兒子比埃爾也在這次災難中不幸喪命。這對于安妮特來說是一個沉重的打擊。然而，她的一點想表示自己憤怒的舉動都被判定是瘋子的行為。最后安妮特被無情的拋棄，在孤獨與寂寞中了此殘生。

安托瓦內特則繼承了母親的悲慘宿命。小說中，羅切斯特強迫她離開格蘭布瓦，占據她的全部則產，剝奪了她的自由與身份，并以“瘋子”的標簽將她永久地囚禁。安托瓦內特在婚后遭到了冷酷的對待，在其婚姻中，安托瓦內特深受丈夫的冷漠與鄙夷。她曾努力的想挽回羅切斯特與她的婚姻，結果丈夫反而跟她的丫環廝混。安托瓦內特對婚姻徹底絕望之后，她按照羅切斯特所期待的那樣變成和她母親一樣的瘋子。

可見作為一名女性，安托瓦內特不可避免地受到了父權制的壓迫。父權制認為女性的地位低于男性并依附于男性：安托瓦內特的繼父與同父異母的兄弟安排她嫁給了羅切斯特，由此被剝奪了所有財產。其背后原因是在典型的父權制國家中，丈夫有權利占有妻子的財產以及她所擁有的一切。身無分文的安托瓦內特必須依靠她的丈夫，注定了她作為他者的命運。羅切斯特把安托瓦內特改名為伯莎，迫使她放棄自己的身份以及與之相關的所有社會關系，并接受創建的身份。最終，安托瓦內特變成了羅切斯特的奴隸，變成了被他客體化的他者，遭受的長期壓迫使她漸漸不能認知自己，無法區分自我與羅切斯特塑造出的瘋女人伯莎之間的界限。在男權社會的規則中無法突破的安托瓦內特，此時只能選擇瘋狂，通過毀滅自我與他人來完成自我的救贖。也正是在桑菲爾德莊園的烈火中，安托瓦內特掙脫了囚禁她的牢籠，在烈火中燃燒自我，獲得重生。

三、結語

米歇爾·福柯說:“瘋癲不是一種自然現象，而是一種文明產物。沒有把這種現象說成瘋癲并加以迫害的各種文化的歷史，就不會有瘋癲的歷史。”通過分析《藻海無邊》的女性宿命以及女主人公走向瘋癲的過程，可以看出瘋癲是在父權制文化下的一種決絕的反抗，是特定社會文化建構的結果：男性在父權制婚姻中通過孤立和操縱女性使得女性陷入孤立無援的處境，社會極大地參與了對女性身心的壓制和迫害。安托瓦內特在文本中的瘋癲是對男權社會的控訴與絕地反攻，是她超越個人生存意義的自我救贖的唯一出路。