道教對魏晉南北朝文學的影響研究

■吳 靜

本文主要在對道教特征以及道教在魏晉南北朝時期的形成與發展分析的基礎上，分別探討道教對魏晉南北朝時期的文學題材選擇以及文學意境創設帶來的影響。

在魏晉南北朝將近四百年的歷史中，中國一直處于動蕩混亂的時代，各種階級矛盾及民族矛盾日益突出。同時由于朝政的急劇變更，儒家思想一步步的失去了其一統天下的格局，各種 “異端思想”在此時期得到了充足的發展。以下主要以道教為例，闡述其對于魏晉南北朝文學的影響。

一、道教的特征

《中國道教大詞典》中對于道教做出了如下解釋：主要是對于長生成仙、修煉養生以及神鬼巫術等方法目標化的宗教體系。道教同其他類別的宗教體系相似，其所強調的都是信仰的核心化。從組成上來看，道教融合了墨家、儒家、醫家等多方學派的觀點及主張，實現了博采眾長。但是其在兼納多家學派思想的同時， 也進行了自身的升級改造，從而使得道教與其他學派相互分離，在神化的基礎上轉變成為一種信仰，在魏晉南北朝時期成為了社會各個階層推崇的宗教。

二、道教在魏晉南北朝時期的形成與發展

魏晉以前大多數人們對于道教的理解僅僅停留在儒家學說上，直至魏晉南北朝時期道教才較為明確的表達出來其宗教意義，該時期也是中國道教的起步和重要發展階段，其在魏晉南北朝時期的社會地位不斷提升，道教文化也逐漸豐富。

曹魏時期是最早對道教進行關注的時期，通過對道教的改造時期逐步分化為兩部分，一部分歸屬于達官貴人的上層神仙道教，另一部分則是未經過改造的民間傳統道教。正是由于這種統治者對于道教發展的干預，在很大程度直接提升了道教的社會地位，但是由于派別的林立直接造成了其較難形成完整的體系，直到東晉時期才步入穩定發展階段，在后期過程中進行道教改革最終使得中國道教發展由起步走向成熟。

三、道教對魏晉南北朝文學題材選擇的影響

在道教的普及以及道教信仰正統化的過程中，進行道教宣傳的方式也不斷增多，由此就出現了所謂的“道教文學”。其主要是用來進行道教的教義教規以及神鬼觀念，并倡導道家信仰中心思想的宣傳和表述，或者對道教以及教徒宗教生活為主要內容的文學作品的總稱。該類文學作用主要是與道教的時代性有著較為密切的關系，主要包括以下兩個方面的內容：

首先在魏晉南北朝時期，道教的很多活動已經成為了當時文學創作的重要內容題材。例如道家主張修煉成仙，且在魏晉南北朝時期，服食 （丹藥）較為盛行，再加上當時正在進行的道教改革活動的影響，從帝皇將相至平民百姓，社會各個階級都對道教所倡導的延年益壽以及修煉成仙思想大肆鼓吹和推崇，以上這種普及化和平民化的道家活動自然而然的成為了魏晉南北朝時期眾多文學作品的選材方向，同時也成為了魏晉南北朝文學的一大特點。

其次，魏晉南北朝時期鬼神題材的文學作品盛行，這主要是與該時期的道家發展成熟以及人們對于鬼神的認識及態度有著直接的關聯。在鼓吹和推崇作用下，人們臆想中的對仙境的理解逐漸被運用到當時的文學創造中，主要是通過各種意境以及仙氣繚繞的氣氛的描繪，進行美景、光線及色彩的表述。同時東晉時期神仙道教的形成在一定程度上激發起了文學創造的想象力，而想象力正是進行小說以及寓言文學創作的關鍵所在，由此東晉時期出現了較多神仙題材的小說，《搜神記》就是該類文學作品的典范。

四、道教對魏晉南北朝文學意境創設的影響

道教對于神仙的信仰必然會涉及到對仙境的描繪，其在整個道教體系中發揮著極為重要的作用。該種對于仙境的描繪充分的展現出了魏晉南北朝時期在局勢動蕩不全、各種矛盾尖銳的情況下人們對于仙境的向往，逐步激發了人們修煉成仙從向往向信仰層面的轉移，在此過程中的對于仙境的描繪本身就屬于文學創作過程。

在道教的正統化過程中，道士的社會地位得到了不斷的提升，其與社會文人之間的交往也更為頻繁，從而使得了道教對魏晉南北朝時期文人的文學創作無形之中產生了重要的影響。例如在《山海經·海外東經》中就有 “軒轅之國， 不壽者乃八百歲” 的描述，都充分體現出了其對于仙境理想生活的追求。在后期的文學作品中，出現了 “福地洞天”、 “天界天宮”、 “昆侖仙境”、 “蓬萊仙境”等意境描繪，不論是從色彩詞語的選用還是修辭詞語的運用方面，都顯得更為熟練自如。再比如 “九天” “紫薇”等詞語的巧妙運用，使得了仙境變的更栩栩如生、引人向往。

結語

簡而言之，魏晉南北朝時期道教與文學之間形成了相互促進的作用，一方面是道教的成熟在一定程度上豐富了文學創作的想象空間；另一方面是文學藝術的感染力也相應激發了人們對于道教倡導的仙境的強烈欲望和追求。通過道教對魏晉南北朝時期文學創造影響的分析，能夠更好的幫助我們理解魏晉南北朝時期的文學特色，從而進一步增強對文學與道教之間關系的了解。