癡魔人生 魅力湘西
——評向本貴的《盤龍埠》

○李麗

癡魔人生 魅力湘西
——評向本貴的《盤龍埠》

○李麗

《盤龍埠》是向本貴優秀的農村題材小說之一，被稱為一部中國農村的再“創業史”。作品通過描寫盤龍埠人的生活姿態和生存狀態，展現了盤龍埠人的性格品性，更深刻挖掘出塑造這種品格的根源——湘西文化精神。首先，作品真實再現了農民面對改革開放政策時的反應和變化，勾畫出了農村人在改革初期的掙扎、奮斗、調整和適應，反映了新時代新農村的新氣象。同時，作品通過書寫兩代人愛恨情仇的情感糾葛，深入展現了盤龍埠人的心靈存在形態。時代變遷，世事變化，他們或因堅守而篤定，或因追逐而迷惘，又因篤定而顯露保守，由迷惘而終歸痛悟。可以說，“創業”是這部作品的表象外衣，“湘西”才是其靈魂精髓。《盤龍埠》是對湘西和湘西人的極致表現，是一部展現湘西人心靈的史詩型力作。

一、癡魔人生各有志——對“歷史現實”的書寫

《盤龍埠》描寫了20世紀80年代湘西農村的生活場景，是對當時的現實生活的真切描繪。作者密切關注當時處于社會變革中的農民群體，試圖通過對其外在凡俗生活的表象記錄探索其內在的精神世界。在經歷了令人膽戰心驚的特殊歷史時期后，改革開放形勢下的盤龍埠發生了翻天覆地的變化，盤龍埠人在追求物質、金錢、情感、價值上表現出不同的人生志趣，演繹著絢麗多彩的人生風景。而“癡魔”是盤龍埠人絢麗人生的底色，是他們集體的生活姿態和生存狀態，表現在對所愛、所慕、所求甚至所恨都懷著無法割舍的癡迷和執著。

盤龍埠人的“癡魔”首先表現在對情感的態度上。忠貞不二是盤龍埠人對待愛情的態度，即使天各一方，即使不得回應，即使苦情單戀仍要對自己的情感負責，對心中的愛人忠貞，哪怕這份愛情要付出一生的時間去等候，甚至付出生命的代價去守護。秀秀是盤龍埠第一癡情女子。她十六歲時情定王元龍，期盼能和愛人一生一世百年好合，然而新婚之夜丈夫被抓了壯丁，從此陷入了無盡的等待中。秀秀一心一意守候在王家，夫家和婆家的勸說沒有動搖她的心志，年輕男子的追求絲毫觸動不了她的心思，即使因丈夫在臺灣讓她備受歧視，飽受摧殘也不能擊垮她心中的愛念。三十多年心懷與丈夫團圓的期盼與執念，秀秀獨自把哥嫂過繼給她的兒子養大成人，為丈夫守住了貞潔，守住了一個家。一旦相許便是一世，耗盡一生也要等待丈夫，這是秀秀的愛情堅守，是她的生活目標和精神支柱，也是她癡情人生的存在狀態。盤龍埠人愛得實在，只要能夠相愛，只要能夠廝守，他們可以不求名分，不圖回報，傾盡所有甚至犧牲生命。柳二寡婦和劉祖民相好，但為了不影響愛人的事業和前途，柳二寡婦甘心和心愛的人作露水夫妻。她寧愿犧牲自己的名譽，含屈受冤也不肯暴露兩人的關系，彌留之際她呼喊著愛人的名字，在無限的愛意和無盡的遺憾中離別人世。劉祖民同樣對愛人回饋了一世深情，柳二寡婦離世后，他把這份綿綿情意珍藏在心底，執意不肯續娶，獨自一人含辛茹苦地將兩個女兒養大成人。對愛情的忠貞自覺不僅體現在老一輩人的身上，盤龍埠年輕人對待愛情同樣認真執著。枝枝對從小青梅竹馬的老庚王有文一往情深，雖然沒有勇氣表達自己的愛，但她那顆灼熱的心無時無刻不被有文占據。她默默地關注著有文的一切：為他的無奈輟學無比痛心；體諒他勞動辛苦暗中求父親關照他；在有文作出薄情寡義的行為時，她理解其苦衷并真心希望他能醒悟。枝枝倔強地把這份愛埋藏在心底，真誠地祝愿有文和他的所愛玉蓉幸福。她不愿接受沒有愛情的婚姻，更無法和自己厭惡的人生活一輩子，懷著對爹娘的愧疚，懷著對有文的深深眷戀，如花的女子毅然結束了自己年輕的生命。盤龍埠亦不乏癡情男子。財大氣粗的王有文在盤龍埠把誰都不放在眼里，對愛情卻虔誠認真。他熱烈地愛著漂亮姑娘玉蓉，竭盡全力、傾盡所能討玉蓉歡心，而玉蓉不置可否的態度讓他備受煎熬，陷入無助的他甚至以死相逼來求得愛人的真心。當玉蓉對他的所作所為徹底失望而遠走他鄉后，他像自己的嬸嬸秀秀那樣執拗地守候著心上人的歸期。

盤龍埠人不僅對愛情有著執著的堅守，對仇恨也懷著刻骨的執拗。當這種仇恨主宰了內心的時候，他們就會作出不計后果的瘋狂報復舉動。王有文因被一個漂亮女人當街喝斥為小偷不堪其辱而無奈輟學，屈辱的經歷在他心中埋下了仇恨的種子。十年后再次見到那個女人，王有文面色冷峻，不動聲色地使計誣陷、羞辱她，直到女人受到懲罰才愜意地揚長而去。因了父親在臺灣的關系，從小在苦水中長大的王有銀嘗盡了歧視屈辱，身體的苦累尚能忍受，但心靈的創傷卻無法愈合。劉祖民狠心拆散了他和美美，殘忍地剝奪了他人生中唯一的溫暖和慰藉，從此在他心中埋下了對劉祖民的無盡仇恨。稍有能力后不論大事小情他都處心積慮和劉祖民作對，甚至不計風險、不顧困難重重辦紅磚廠，就是為了“要和劉祖民較量較量，不為別的，就為了他心里憎恨劉祖民”①。年幼的劉小葉聽到母親臨去世時呼喊“祖民”，誤認為劉祖民是害死母親的兇手，立志要為母親報仇。仇恨是支撐這個孤獨無依的女子前進的動力，報仇的欲望灼燒著她的內心。她有計劃有預謀地接近有銀并不計報酬地幫助他，就是為了扶助王有銀來搞垮劉祖民。她不惜用各種手段處處算計劉祖民，斷了他的煤源搶了他的銷路，拉攏賀干部斷了他最后的希望。當王有銀對劉祖民產生惻隱之心時，劉小葉總是以磚廠的前途和市場競爭來說服王有銀，最終劉祖民在她的步步緊逼下走向絕境。

盤龍埠人的“癡魔”不僅表現在對情感的執著堅守上，也表現在對精神理想的不渝追求中。他們甘愿忍受物質生活的苦，也要追求夢想成功的甜。被稱為盤龍埠第一大怪人的王有金對文學的癡迷達到了走火入魔的程度，甚至被村民誤認為精神有問題。他全然不顧別人的冷嘲熱諷，一口氣寫了七八年，稿子足足裝了兩個尿素袋子。由于姑娘們都不愿嫁給他，他挑著一挑書和一挑廢稿做了月娥家的倒插門女婿。為了圓文學夢，王有金忽略了自己的妻兒和家庭，屋里屋外的活全靠妻子來做，對孩子也很少親近。當家家戶戶都各奔前程過上了好日子時，他無暇追求物質生活的改變，一如既往地癡迷作家夢。為了提高自己的寫作水平，他親自去長沙到編輯部送稿聽取專家意見。長沙之行讓他深切地體會到了貧窮的窘迫和煎熬，他偷撿掉在地上被高跟鞋踩過的面包片吃，因為缺5毛錢在回去的路上被乘務員無情地趕下了車。回家之后他感到無地自容，甚至被噩夢驚醒。即使遭受如此巨大的身體和精神上的折磨打擊，他依然堅持自己的文學夢想，最終他的創作得到了編輯認可，多年的追求和堅持終獲成功。

對物質金錢的無止追求表現了盤龍埠人的另一種“癡魔”人生形態。為自己的理想而不懈地堅持奮斗是積極的人生，追求物質金錢也是積極生活的一種表現，然而當這種追求碰觸到道德底線的時候，就變成了錯誤、丑惡。王有文因為貧窮而深受屈辱，賺錢成為他人生最大的目標，甚至為了錢他可以不要命。頭腦活絡的他靠跑運輸發了財，成為村里第一個汽車個體戶，第一個萬元戶。他立志“要做那個第一，冒那個尖”，他的“第一”，他的“尖”就是錢。他的眼里心里只有錢，其他一切都被錢遮蔽了。他請客送禮搞計謀千方百計地拉貨掙錢，給二哥拉貨要油錢，到磚廠幫忙計較自己的損失，不干“沒得效益的事”。為了錢他不顧鄰里鄉情張貼所謂“告父老鄉親書”向鄉親們要捎腳捎貨費，即使父親為此翻臉也不改悔。為了錢他欺詐鄉親，耍手段壟斷了河沙運輸權，把河沙價格壓低，剝削鄉親們的勞動。他被錢所左右，走火入魔，看不清人生要義。路遇李二寶攔車，雖猜測到可能有急事但又堅信他沒錢付費而狠心離開，因為一塊錢而導致了枝枝因延誤救治時機而死亡。對金錢的追求讓有文著了魔，他忽視了手足親情，忽略了鄰里鄉情，失去了愛情，最終鑄成了無法挽回的大錯。

二、魅力湘西根永駐——湘西人精神品格探尋

《盤龍埠》精彩地描繪了湘西人斑斕多彩的生活，真實地展現了他們的喜怒哀樂、愛恨情仇，成功地塑造了努力生活、勇于奮斗的當代農民形象。一旦認定方向，盤龍埠人就會按照自己的意愿和追求，執著默默地行進自己的人生，他們的生活“仿佛同‘自然’已相融合，很從容的各在那里盡其性命之理，與其它無生命物質一樣，惟在日月升降寒暑交替中放射、分解”②。與無生命物質一樣的“放射”“分解”正是盤龍埠人的存在方式和生活姿態：執著堅韌而從容淡定，從容淡定到令人震撼，這就是前面提到的盤龍埠人癡魔的人生形態。向本貴的創作不僅僅將這種人生形態表現出來，更深層次地挖掘癡魔人生形態背后的精神支柱和根源——湘西文化精神，并把其放到歷史文化維度中進行考察。

湘西文化歷史悠久、根基深厚，是盤龍埠人文化精神心態的堅實基礎。盤龍埠地處辰河酉水相匯之處，右有鳳凰山，左有兩屏山，后有二酉山，是塊風水寶地。地域偏遠的湘西，其文明程度令人世人震驚，這里曾經留下過楚大夫屈原、地仙黃石公的足跡，熱土下埋藏著的是幾百年前先人生活的痕跡。得天獨厚的自然條件，燦爛悠久的歷史文明，醇厚質樸的民風民俗造就了湘西人獨特的文化精神品格，最為湘西文化精神典型代表的盤龍埠人的文化精神品格集中體現在龍船精神上。龍船精神是盤龍埠人的精神皈依，是支撐延續其精神世界的命脈。獨特的盤龍埠龍船造就了獨特的龍船精神，相比較于其它地方的龍船，歷史悠久的盤龍埠龍船有著鮮明的特色。首先盤龍埠龍船有紅、黃、白三種顏色。龍船顏色的演變不僅是形式的變化，更寄予了盤龍埠人對和龍船相關的偉人的紀念。盤龍埠龍船起初是一色的白龍船，紅色龍船的加入源于對賀龍紀念，而黃色龍船寄托著盤龍埠人對張學良將軍的深深惦念。紅、黃、白三色龍船是盤龍埠人包容精神的體現，更是對兩位偉人身上所具有的品質的認同。其次，盤龍埠龍船的劃船方式獨特——穿江而過。五月龍船穿江破浪，驚險而激烈的場面是盤龍埠人熱情、豪放、勇敢、堅毅、一往無前的拼搏精神的象征。而看龍船的盤龍埠女人不論老少都頭戴梔子花，這不僅是盤龍埠男女老少對龍船熱愛的證明，更是盤龍埠人熱愛生活，積極樂觀的生活態度的體現。記錄兩百年前盤龍埠人劃龍船盛況的《龍騰百字文》將龍船精神詮釋得淋漓盡致。碑文再現了盤龍埠人劃龍船的氣勢，刻畫了龍船精神的精髓，“勝亦贏，敗亦贏”，關鍵在于氣勢，在于團結拼搏，只要子孫后代堅守龍船精神，拼搏奮進，就能“眾手托金盆”，共同創造輝煌。盤龍埠人對龍船的癡迷就是對龍船精神、湘西文化精神的堅守和傳承。湘西文化精神滲透到盤龍埠人的內在精神里，造就了他們獨有的生命意識和價值觀念，影響著其中每一個人的性格、思想和行為。而盤龍埠人在凡俗的日常生活中又集體詮釋演繹著湘西文化精神，湘西文化精神正是在這種詮釋演繹下得以不斷傳承和發展的。

盤龍埠人之所以對情感、對夢想、對金錢表現出癡迷的追求，來源于其執著、堅韌的個性。執著、堅韌的性格一方面反射出堅貞、恒一的美好品性。秀秀三十八年如一日癡心等待著丈夫，她用舊時的“新房”，舊時的“新物”，舊時的“新人”迎接丈夫的歸來。這些舊時的“新”是秀秀用堅韌的品格堅守的，也充分體現了秀秀的純潔美好。枝枝執著而倔強地愛著有文，雖然不曾表達過心意，也明知有文心里沒有自己，仍以如花的年輕生命為代價守護住了心中的美好。有銀辦紅磚廠經歷種種困難也不曾認輸屈服，心中強烈的信念支撐著他：“人一輩子，總還要干點事，莫讓別人背后說我王家兄弟一個二個都沒得出息。”另一方面，執著、堅韌也難免會造成偏執、一意孤行的行為，甚至一錯再錯的后果。王有文為追求金錢殫思竭慮，不顧親情鄉情甚至違背良心道德，作出了很多薄情寡義的事。為了區區一元錢，他一念之差導致了枝枝的死亡，造成了永遠的遺憾和悔恨。劉小葉認定劉祖民是迫害其母親的兇手，為了報仇她忍辱負重，獨自一人艱難求生，最終靠自己的堅強意志和卓越能力搞垮了劉祖民。

隱忍是支撐盤龍埠人艱難前行的心理支柱。正因為有著堅韌、隱忍的性格，王有金忍受著生活上的清貧、身體上的折磨和心靈上的寂寞堅持著自己的文學夢想，最終獲得成功。而他的妻子月娥也懷著懵懂的期冀和希望，忍受著生活的焦苦，勞作的辛苦，旁人冷眼的凄苦，默默地支持丈夫的創作。劉祖民是隱忍性格的典型代表。他的隱忍一方面表現在對政策、上級的順從之上。作為村干部，對上面的指示命令不得不執行，由此作出了很多讓村民怨恨的事情，所受的誤解也最多。另一方面，他把誤解委屈都埋在心底不去解釋不求諒解，只求無愧于心，在背地里盡自己所能最大限度地維護村民利益，保護村民安全。他細致而巧妙地守護著秀秀和柳二寡婦的安寧和貞潔，總是在關鍵時刻讓她倆擺脫賀干部的糾纏。迫于環境身份的壓力，他和柳二寡婦只能做著地下夫妻。柳二寡婦去世后，他把自己的摯愛和深情埋在心底，堅決不肯續娶。他對王有銀的怨恨和報復從不計較，為了挽救有銀的磚廠，置自己的損失于不顧，將洪水引到了自己的磚廠。他一生看似舒心暢意，心中卻埋著不為人知的辛酸苦辣，“自己的心上人不敢大膽地去愛，自己的親生女兒不敢認。只把淚水悄悄兒往肚里流”。幾十年來只能把對女兒的心疼和對愛人的懷念化作一縷紙灰，“他準備把這份情義和痛苦一并吞到肚里，無聲無息地去打發后來的日子”。劉祖民是盤龍埠人隱忍性格的典型，也是那個年代基層干部的典型：“他們身體力行，任勞任怨，忘我無私。他們是黨和政府在農村的基石，他們是黨和政府聯系農民的紐帶。中國的農村如果沒有這樣一支龐大的可靠的基層干部，其前景是不可想象的。他們也有困惑，也有迷茫，但他們從沒有懷疑過、失望過，也沒有放棄過。他們的身上也有不少的缺點和不足，他們甚至還昧著良心去迎合的上面的意圖和主張。但他們畢竟都是好人。”③

作者熱情地贊頌了美麗、善良、勤勞、寬容的盤龍埠女人，她們是善、愛、美的化身。她們勤勞本分，持家過日子里里外外都是一把好手，她們熱愛生活愛戴梔子花愛唱山歌，她們對待愛情忠貞，也能在事業上闖出一片天地。秀秀從一個花蕾初開的嬌艷艷的姑娘等成了兩鬢銀絲的婦人。變化的是容顏，不變的是誠摯不渝的愛；蒼老的是歲月，永遠盛開的是心中潔白的梔子花。柳二寡婦因愛而苦，為愛而死，愛人回饋給她的是一世的堅守。有金的成功不僅靠自己的執著，也來自于妻子月娥癡迷的無悔支持。為了心中懵懵懂懂的希冀和盼望，她任勞任怨操持家務支持丈夫安心搞創作，不論在物質還是在精神上都是丈夫最大的安慰。她身上具有的湘西女子的品德讓和她短暫接觸的唐教授不禁贊嘆，她“有博大的胸懷，有細膩的感情，有如此一顆透亮的心靈”。劉小葉頭腦活絡，有謀略，懂經營，重發展，具備競爭意識，在盤龍埠年輕人中是出色的代表。

三、與時俱進同向前——時代價值意義探析

《盤龍埠》不僅真實地再現了盤龍埠人的生存狀態，探尋了其精神品格，更把盤龍埠的風云變化與整個時代、社會的發展變化聯系起來，從盤龍埠人的生活變化、精神歷程中去尋找時代變化的痕跡。

首先，盤龍埠在新時期發生的方方面面的變化是整個時代的縮影，而盤龍埠人現實生活中的矛盾糾葛也反映出了當時社會存在的問題。改革讓這個偏遠小山村的村民物質生活提高了，思想觀念轉變了，卻引發了一波又一波的矛盾沖突。盤龍埠人的矛盾沖突集中地表現在獲取物質利益與堅守道德情操和堅持精神理想之間的矛盾。在追求金錢物質方面，老一輩盤龍埠人與年輕一代體現出截然不同的態度。物質的貧窮匱乏讓鄉村年輕人飽受生活苦難的折磨，甚至遭遇命運無情的捉弄。掙錢是他們急于擺脫生活窘境，重尋人生尊嚴價值的唯一出路。王有文認為錢就是爹娘，有錢才有一切，才能做人上人。對錢他是又愛又恨，做夢都想發財。他把追求金錢作為最重要的人生目標，卯足了勁掙錢發財。不論是拉活打點采購還是給自己兄弟幫忙，沒得效益的事他都不干，為鄉親捎腳帶貨他覺得吃虧要收取費用。為了掙錢他絞盡腦汁，算盡機關，甚至不顧親情、鄉情作出薄情寡義的事情。財大氣粗的有文自以為人生成功，不料卻因為掙錢失去了親情愛情鄉情。盤龍埠老一輩人都是苦日子過來的，他們同樣經歷過物質精神的沉重壓力與打擊，但對待金錢他們顯得尤為淡定。王有文的父親王昌龍年輕時拉纖為生，掙的是出力出汗的苦力錢，他認為只有靠誠實勞動掙錢才踏實。如今的物質生活慢慢變好了，他卻遺憾人心大不如前。他始終覺得情義比錢重要。對于兒子王有文唯利是圖的行為，他非常看不慣，為此經常與兒子產生沖突。在王有文貼出“告父老鄉親書”后，他勃然大怒，威脅有文要斷絕父子關系。王有文因為貪財間接導致枝枝死后，父子倆的關系更加緊張了，甚至有文住院了也不愿意去看望兒子。盤龍埠人的矛盾表面上是新舊一輩的矛盾，是鄉村風波，實際上是經濟利益沖擊下物質與精神、利益與情意的沖突。

改革時代人們的生活水平、思想觀念都發生了巨大轉變，但轉變中也蘊藏著問題和危機，向本貴以敏銳的眼光捕捉到了這些社會問題，并用人物與人物、人物與社會環境之間沖突的形式巧妙地表現了出來。現實的大浪打來，一部分盤龍埠人為了改變自己的物質生活條件迅速適應了環境。王有文最早在村里干起了運輸，為了找貨源處處打點走關系，為了壟斷河沙經營不惜重金賄賂賀干部。他不僅張貼告示要收取鄉親們的有償服務費，對自己的親兄弟也要“明算賬”，通過多年的社會打拼經驗他得出了自己的生存哲學：“世風壞了，人心也變了，你不換腦筋，就寸步難行。”劉小葉在幫助有銀興廠的過程中讓有銀向小學捐款以獲取政治資本，為以后的發展鋪墊道路；為了讓煤老板不再向劉祖民供應煤炭，不惜花大價錢支付所謂損失費；為了拉攏賀干部斷絕劉祖民磚廠的銷路，同他套近乎請其大吃大喝。經濟活動中諸如拉關系走后門、利益至上、為了競爭不擇手段的不良風氣在當時已初見端倪。另一方面，有些人在現實變化面前束手無措，日子仍然過得凄苦。曾經是生產隊隊長的李二寶沒有賺錢的手段和來源，只能靠撈河沙賺苦力錢，走投無路下竟欲以嫁女換彩禮為妻子治病。劉祖民早早地辦了紅磚廠，但因經營落后所得僅夠還債，最終也沒逃倒閉的命運。王有金只顧埋頭寫作，無暇理會家里的物質生產，一家人日子過得凄苦不堪。到長沙送稿因為缺錢只能吃餿紅薯，像乞丐一樣撿小孩掉在地上的面包，回程時因少5毛錢，被乘務員無情地趕下車。同時，盤龍埠以外的社會的上不良現象已經悄然成風，直接或間接地影響著盤龍埠人的生活。曾經的賀干部因女人問題屢受處分，當了鄉供銷社副主任專管采購后吃拿卡要，可謂生活滋潤，憑借手中的采購權仍然掌握著盤龍埠鄉親的經濟命運。男性靠錢權玩弄女性的情況已不足為奇，煤場暴發戶靠著口袋里的錢吸引著年輕女性投懷送抱。王有銀冒昧地去林業局一個副局長家送禮時，尷尬地撞見一個年輕漂亮的女人。電站的頭頭為了讓外國游客看看人工瀑布跌落峽谷的奇觀，竟臨時決定開閘放水，結果是外國人看得狂喜歡呼，電站下游李二寶因自己拋汗脫皮撈的救命河沙被洪水吞噬而萬刀碎心般痛哭。作品還提到一個做冰棍的細節，冰棍制造商直接從自來水龍頭接了水，不消毒，不燒開，放些糖精擺在冰柜里就賺錢，完全不顧人們食用后的危害。

其次，作者通過對盤龍埠人努力適應現實、尋求物質和精神共同發展的歷程描繪來探尋如何應對新時代、新形勢，如何做到與時俱進的普遍性社會問題。盤龍埠人遭遇的現實危機是普遍的社會問題和現象的反映，盤龍埠人應對危機的方法措施值得借鑒思考。首先，在對現實的接受和把握上，年輕一輩顯示出比老一輩人更強的接受能力和適應性。年輕人能迅速地從現實政策及環境的變化中捕捉住發展機會，施展拳腳闖出自己的創業之路。雖然當時全家都反對，有文還是自己拿定主意買了車搞運輸，結果成了盤龍埠第一個汽車個體戶，第一個萬元戶。一方面為了和劉祖民較勁，一方面也為了證明自己，有銀決意辦紅磚廠，在劉小葉的幫助下將紅磚場辦得紅紅火火。在經營管理上劉小葉是年輕人的代表，她頭腦活絡，有謀略，懂經營，重發展，具備競爭意識。在小葉的協助下，王有銀的磚場起死回生。王有銀也名利雙收，成為縣里的先進個體戶。其次，老一輩盤龍埠人的精神堅守是盤龍埠人前行的堅實根基。相比較年輕人對金錢的看重和追逐，老一輩盤龍埠人更珍視人與人之間的感情。當了一輩子基層干部的劉祖民雖然辦起了紅磚場，但他不是為了掙錢發財，僅僅是為了維持生活，掙錢還債。雖然王有銀和劉小葉處處和他競爭，在危急關頭他不顧自己的損失讓有銀將洪水引到了自己的磚場，保住了有銀的磚窯。在妻子病重急需用錢的時候，因王有文故意報復而導致自己辛苦打撈的河沙被大水無情沖走，枝枝服毒自殺后又因有文的一念之差導致女兒延誤治療而死亡。然而李二寶并沒有記恨有文，當有文墜橋時及時出手相救并送往醫院，并且一直守護到天亮才離開。有文過意不去托有銀給鄉親們報酬，而二寶他們分文不取。鄉親們的重情重意讓有文也所觸動，眼神里多了熱情，少了冷淡。再次，不論是年輕一代還是老一輩，盤龍埠人在經歷改革風浪的沖擊后終于明白，現實變化就要與時俱進，否則就要被歷史潮流所湮沒。當老一輩農民看不清形式，跟不上時代發展的步伐時，就會顯露出其精神和意識保守的一面。然而他們的可貴之處在于，與犯了錯誤改過之后繼續前行的青年一輩一樣，他們也能逐漸轉變自己的思想，與時俱進。劉祖民并沒有什么經濟頭腦創業計劃，形勢逐漸變化他認識到：“現在和過去是不同了。現在是改革開放，目的就是要搞活經濟。人們都想著法子發家致富，應該說這是好事。我們腦殼肚里的許多東西，只怕是要變一變，才跟得上形勢。”王昌龍看不慣有文賺鄉親的錢，對他為鄉親捎腳捎貨收錢氣憤不已，甚至不惜與兒子翻臉。即使后來有文開酒店顧情顧義賺錢有道，他也看不順眼。最后在大勢所趨面前和元龍、祖民的開導下終于承認自己人老觀念舊，應該讓年輕人去拼搏一番。王有金的作家夢雖然給他帶來精神上的滿足，但卻讓家庭生活陷入困頓。省城送稿的經歷讓他在創作上獲益的同時，也深切地感受到貧窮所帶來的不堪。他開始正視現實，重新審視自己的寫作追求與家庭責任之間的關系。對妻兒的虧欠，對自己寫作水平的反思讓王有金從癡迷的狀態中清醒。正視現實后他感到了從未有過的解脫感、輕松感，不再像以前那樣，鉆進書房就把一切都關在了門外。這讓他的創作心態也更豁達、開闊，同考古專家唐教授的接觸讓他對盤龍埠的歷史有了更深刻的認識，心靈中也多了份沉甸甸的歷史感。王有金深邃的歷史眼光融入到自己的寫作中，經過不懈的努力，終于在創作上取得了成功。年輕一輩也認識到，物質和金錢是生活追求的目標，但人的追求是需要有價值取向的，要保持正確的價值取向就要留住自己的根，精神之根，人性之根。王有文、劉小葉在犯了錯誤、遭受打擊后沒有沉溺于自己的失敗，而是及時調整繼續向前，這更顯示出一種難能可貴的執著。在經歷了枝枝死亡的打擊后，有文終于看清了人生要義：人生中比錢重要的東西還有很多。為救美玉姑娘有文出了車禍，雖然跛了腳，但是正了心，他反思了自己的取財之道，重整旗鼓重新再來。經濟利益要追求，親情鄉情更不能丟成為他賺錢的原則。他經營飯店生熟不欺，對盤龍埠鄉親還特別優惠，飯店生意興隆，商客皆大歡喜，他也逐漸贏得了父親的諒解。劉小葉得知自己報復的竟是親生父親時，并沒有沉溺于悔恨和自責之中，而是將仇恨和傷痛化作對父親的愛和孝。

盤龍埠人的自我完善發展在新老一輩湘西人矛盾沖突的化解及自我的反思調整中得以實現。在現實變革風潮中，盤龍埠老一輩與年輕一輩產生了思想的碰撞，意識的矛盾，價值觀念的沖突。但盤龍埠人在各自反思后達成了共識，走向了共贏。這是龍船精神也是湘西精神的精髓，團結拼搏，一往無前，“眾手托金盆”，共同創造輝煌。因此，從盤龍埠人改革大潮的得失來看，不論男女老少要想真正認清形勢中獲取成功，必須要堅守湘西精神，也就是龍船精神，因為這是盤龍埠人精神的根基。盤龍埠人成敗浮沉的經歷與他們對龍船精神的堅守程度是相一致的，而他們對賽龍船的態度則可以清晰看出其龍船精神堅守的歷程。王昌龍、王元龍、劉祖民是當年盤龍埠黃龍船上的黃金組合，他們的龍船威震四方。現在的年輕人依然劃龍船，但與過去相比已經不可同日而語。現在的年輕人也還看劃龍船，但已沒有了老一輩的虔誠癡迷。王有銀、王有才雖然來到龍船賽現場，但他們各有所忙，沒有心思認真看賽龍船。過去的龍船和現在的龍船都是一種象征，象征著龍船精神的生命力。顯而易見，新一輩年輕人對賽龍船的態度暗示著他們對龍船精神的失守，支撐盤龍埠人前行的精神根基有斷裂的危險。在現實生活遭受打擊后，盤龍埠人開始反思尋根，王有金的尋碑探墓之旅其實就是尋根之旅。那鐫刻著龍船精神的清代《龍騰》百字碑被埋在豬場的糞池里，被發現后重又立在屈子祠旁，這預示著龍船精神的回歸。盤龍埠人恢復了對賽龍船的熱情，元龍回鄉后，昌龍、元龍、祖民三個奔六十的老搭檔參加了龍船賽，有金、有銀、有文三兄弟也參與其中，他們的龍船一舉奪魁。這不僅是龍船賽的勝利，更是龍船精神、湘西文化精神的發揚，爭強好勝、拼搏進取、一往無前的湘西人的性格，在盤龍埠新舊兩代農民身上煥發出新的時代光彩。由此，作者的創作意圖已明顯顯現：復雜現實生活中湘西人的立世之根就是龍船精神，沒有龍船精神湘西人就失去了魂魄，在時代大潮沖擊下就會迷失方向無法向前。盤龍埠人之所以能夠在時代大潮中堅守、追逐、迷惘、醒悟、奮斗、前行，最終取得成功，一方面是順應了時代的發展，另一方面是堅守了湘西文化精神，堅守住了心靈上的一方凈土。通過自己的作品，作家形象地回答了具有普遍性的時代問題，人的思想觀念、行為方式要符合時代的發展、與時俱進，但是民族精神、民族品格絕不能變更不能丟。這實踐著作家的創作原則：“真正的現實主義作品，應該把對人生和社會的思考，把人道的悲憫和關懷化為形象的文學世界，讓讀者在審美愉悅中受到啟發，得到感奮，提升精神世界；應該有宏闊的歷史視野和充沛的民眾情感。應該立足于人民大眾的現實生活，從它的善惡美丑相比較而存在、相斗爭而發展的現實出發，對人民的主體，對民族的生存，對社會的健康，給予有力的表現和灼熱的愛撫。”更體現出一個立足故鄉、植根民間的現實主義作家深沉的鄉土情懷，勇敢的歷史擔當精神和對精神凈化的自覺追求。

《盤龍埠》是湘西的，也是中國的。它講述的湘西人的故事也是當時所有中國人所經歷的，是中國20世紀80年代生活的縮影。《盤龍埠》是歷史的，也是現實的，它展示了改革開放初期中國農民經歷的變化發展陣痛，它所獲得的啟示意義對于今天的社會現實來說仍然具有警示價值。可以說，《盤龍埠》既具有地域價值，又具有文化價值；既具有歷史意義，也具有現實意義。

注釋：

①本文所引用原文文本皆出自向本貴：《盤龍埠》，海峽文藝出版社1999年版。

②沈從文：《箱子巖》，《沈從文文集》第九卷，花城出版社1984年版，第284頁。

③夏義生、劉起林：《農民本位的鄉土敘事——向本貴訪談錄》，《理論與創作》2005年第1期。

*本文系湖南省重點建設學科“中國現當代文學”階段性成果。

（作者單位：懷化學院中文系）

責任編輯佘曄