韓愈對袁州文化教育事業的影響

■溫倩

韓愈對袁州文化教育事業的影響

■溫倩

韓愈，這位享有“文章巨公”和“百代文宗”美譽的唐代著名教育家、文學家、思想家，在其53歲時被貶為袁州刺史，盡管時間短暫，但他倡明道學，令宜春在中唐時期的文風大盛，先后造就了一批影響卓越的人才。據考證，江西第一位和第二位狀元盧肇、易重皆來自宜春，其后又斷斷續續出了30多位進士，宜春也贏得了“江西進士半袁州”的美稱，這些說明韓愈對袁州區域文化教育事業產生了深遠的影響。

一、韓愈擔任袁州刺史

韓愈(768-824)，字退之，河南省焦作孟州市人，世稱韓昌黎，唐代著名文學家、思想家、教育家。元和十四年(819)因上表諫迎佛骨,被貶擔任潮州刺史,由于其政績突出，第二年便趕赴袁州擔任袁州刺史。根據《舊唐書》一五:“(元和十四年)冬十月丙午朔……丙寅,以唐州刺史桂仲武為安南都護,潮州刺史韓愈為袁州刺史。”中可以得到考證。雖然韓愈擔任袁州刺史的時間不到一年，但其帶來的影響不僅僅是“治行尤卓卓”的政績，他還為袁州的文化教育事業做出了杰出的貢獻。“江西進士半袁州”的美譽不得不說與韓愈有著千絲萬縷的聯系。

二、韓愈對袁州文化教育事業的影響

眾所周知，韓愈在其仕途生涯中擔任過國子監一職，正是這種經歷使他對文化教育的理解精深獨特，主要體現在個性化的儒家文化宣揚方式、極富有時代特色的文學創作以及以教化為己任的育才理念等方面。韓愈在任職袁州刺史期間對當地區域文化教育的影響，主要通過以下幾個方式實現：

（一）興文教、敦教化、倡禮儀

韓愈被貶袁州，他并沒有因此而沉寂，而是運用自己的真才實學為當地造福，他興文教，敦教化，倡禮儀，還創建類似書院性質的講學之所，正如《民國宜春縣志》記載道韓愈“左遷來袁陽，矯矯賢刺史。惠政紀豐碑，書院自公始”。韓愈刺袁的這些作為，為袁州造就人才做出了杰出貢獻，至中晚唐，宜春文風大盛，盧肇、易重分別為江西第一、第二位狀元，皆出于宜春。據史料記載，以袁州進士名額為例，當時江西的進士中舉總人數為65名，袁州占有26名，為總人數的40%，而以韓愈刺袁為分水嶺，此前袁州僅有5名進士，之后有21位左右。袁州城區有一座昌黎書院是紀念韓愈的標志性史跡，該書院的前身是宋皇祐五年(1053年)的韓文公祠，由時任袁州知州的祖無擇督促興建，他贊美韓愈“公之器業,可謂宏深魁偉；施于行事,細大夷險,無所不宜；其文章博辨卓詭,與商盤周誥相上下。”

與歷任不同的是，盡管被貶袁州，韓愈卻很積極處理當地事務，他常以發揚孔孟之道的“圣人”自居，在當地倡導禮儀，建立“道統”，澄清社會風氣。“禁隸”便是韓愈刺袁做的一件大好事，據《唐書》記載“袁人以男女為隸，過期不贖則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒入之父母，七百余人。因與約曰：禁其為隸。”這種做法有利于打破愚昧落后的社會風貌，創建風清氣正的社會，為興文教、敦教化打下了基礎。

（二）韓愈本人的詩文創作以及文人交游

韓愈三歲而孤，由兄嫂撫養成人，自幼勤奮苦讀，25歲舉進士第，其擔任四門博士期間，曾經建議恢復國子監生徒，廣收門徒，面對當時“恥學于師”的不良社會風氣，他果斷“抗顏為師”，《師說》便極具代表性。《師說》為我們闡述了教師的價值、任務以及標準問題。“古之學者必有師”，“人非生而知之者，孰能無過”等內容明確了老師的地位和價值；“師者，所以傳道授業解惑也”中明確了教師的任務和責任，這也是在我國教育史上第一次明確了教師的任務，盡管“傳道”指的是傳儒家思想道統，包含了修身、正心、齊家、治國、平天下等儒家正統思想，具有濃厚的封建時代特點，但其教學理念與當今的教師為主導、德育教育相結合的教育方針相吻合。韓愈《進學解》中結合自己的求學經歷，提到“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，告誡求學的人要做到學業精湛，就要勤于思考，勤學苦練，如果隨意游樂則會荒廢學業；“貪多務得，細大不捐”“提其要，鉤其玄”中明確了博與精的關系，學習要善于提高挈領，作為老師要幫助學生領會學習的要點和精華，做到融會貫通。

作為一位嚴謹治學、注重教育的教育家，韓愈其推崇的因材施教、德育為先智育次之的教學理念一直沿用至今，尊師重教的傳統美德與韓愈的努力分不開。

據悉，韓愈刺袁時期的文學創作很活躍，在韓愈入袁時有《從潮州量移袁州張韶州端公以詩相賀因酬之》，離袁時有《自袁州還京行次安陸先寄隨州周員外》等，據宜春學院傅義教授考證，韓愈刺袁期間共創散文20篇，其中《祭柳子厚文》與《柳子厚墓志銘》表達了韓愈對柳宗元英年早逝、一生郁郁不得志的憤憤不平及沉痛悼念之情。《祭湘君夫人文》、《與孟簡書》、《南海神廟碑》等名作都是刺袁作品。《袁州刺史謝上表》反映的是當地社會現狀，《應所在典貼良人男女等狀》反映的是社會風俗，《太學博士李君墓志銘》反映的是袁州釋道思想……此外，韓愈刺袁時與京城及各地文人交游甚密。當時江西使府王仲舒重修滕王閣，因與韓愈關系密切，便請韓愈作記，于是韓愈寫下了《新修滕王閣記》；王仲舒的幕僚陸暢、王績、盧簡求等人也與韓愈有著頻繁的詩書往來；當任吉州司戶孟簡與韓愈交情頗深，韓愈寫下了《與孟簡書》，據悉韓愈刺袁途徑吉州時，孟簡盛情款待，離袁返京又邀其到蕭洲受道藥。韓愈也與京城的柳宗元、劉禹錫都有書信往來，其中劉禹錫千里馳書便是有力說明。

三、結語

韓愈刺袁，歷時不長，但為袁州文化教育事業的發展做出了杰出貢獻，在刺袁歷任中也是首屈一指的，明代的高琬《韓文公祠》“刺袁名宦首書公，遺廟穹碑著懋功。不獨此邦人仰止，泰山北斗古今同。”即在袁州為官的這些人中，韓愈的功德不僅僅為袁州人所景仰，更應該像泰山北斗一樣受到人民大眾的廣泛推崇，生生不息。至中晚唐，宜春文風大盛，并贏得了“江西進士半袁州”的美譽，這些成就的取得與韓愈刺袁的所作所為有著千絲萬縷的聯系。（《袁州歷代“詠韓詩”》王亞聯、羅名鑫、袁贛湘）

（宜春職業技術學院）