名家評(píng)說(shuō)

○胡六皆　何光年等

名家評(píng)說(shuō)

○胡六皆何光年等

胡六皆(中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、湖南省書(shū)協(xié)顧問(wèn)、詩(shī)人）：

胡六皆與王超塵兩位老師是同城藝術(shù)的老前輩，是位德高望重的詩(shī)書(shū)大家。新世紀(jì)之初，在他們藝術(shù)交流中，胡六皆老師以四尺條幅楷書(shū)的形式，專門為超塵先生藝術(shù)題詩(shī)一首：

同城風(fēng)雨故人疏想望三槐處士居

雪里青松云外鶴獨(dú)超塵俗八分書(shū)

何光年（中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、湖南省書(shū)協(xié)顧問(wèn)、詩(shī)人）：

何光年先生，在解放前就是長(zhǎng)沙晚報(bào)記者，也是同城藝術(shù)老前輩之一，是一位大隱于市的詩(shī)書(shū)大家。先生晚年身體弱虛，但仍然作書(shū)賦詩(shī)，他在題贈(zèng)王超塵老師詩(shī)書(shū)中寫(xiě)道：

書(shū)翰蜚聲自絕倫右軍家學(xué)得傳薪

獨(dú)超塵俗多新意筆力千鈞韻有神

于沙（著名詩(shī)人）：

觀超塵先生書(shū)法，如觀水中游魚(yú)、云邊朗月、風(fēng)前勁草、山頂峭巖，自然淡雅之韻、蒼勁挺拔之氣，裊裊而來(lái)，若久久靜觀，即如抒情小詩(shī)，也似哲學(xué)大著，令你有所識(shí)，復(fù)有所感，遂悟出一些做人的道理來(lái)。

孔依平（臺(tái)灣中華書(shū)道學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)）：

客歲偶過(guò)長(zhǎng)沙，得把晤先生，并有幸觀其所作，溫潤(rùn)典雅、古厚淳和，令人躁消氣平，心胸舒坦。尤其數(shù)幀碑拓，更是氣象萬(wàn)千，古樸中有新意，莊嚴(yán)中也有抒情。且其人儒雅溫蘊(yùn)，神凝氣斂，德行修養(yǎng)皆為湘中翹楚。

王友智（書(shū)法家、長(zhǎng)沙理工大學(xué)教授）：

隸書(shū)是由篆書(shū)演化而來(lái)，始于先秦，行于西漢，成熟于東漢，且登峰造極。諸如《張遷碑》《曹全碑》《史晨碑》《乙瑛碑》《西峽頌》《石門頌》等等，若群星燦爛，輝煌奪目。漢后各代雖有眾多習(xí)隸者，多為東施效顰，鮮有個(gè)性可言，而王超塵先生的隸書(shū)作品，精研漢隸，得力于《西峽頌》與《好大王碑》，功深、氣清、悟高、境遠(yuǎn)，自出新意，風(fēng)格突出，書(shū)壇獨(dú)步。用筆凝重，端勁高古，如錐畫(huà)沙，鐵畫(huà)銀鉤，萬(wàn)毫齊力，八面出鋒，力可扛鼎，真乃是“百般鋼化為繞指柔”，綿里裹鐵，剛?cè)嵯酀?jì)。其結(jié)字與章法，則如孫子布陣，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生；收中有放，放中有收，收放有度；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜有致。遠(yuǎn)觀如江河齊下，洶涌澎湃，奪目蕩胸，此乃書(shū)家博大胸懷之所造；近看若初月當(dāng)窗，清風(fēng)拂身，杜康入口，回味無(wú)窮。此乃書(shū)家書(shū)讀萬(wàn)卷學(xué)養(yǎng)之經(jīng)營(yíng)。王老書(shū)作已達(dá)“變化于毫端，會(huì)情調(diào)于紙上”的高度，說(shuō)獨(dú)步當(dāng)今書(shū)壇并不為過(guò)。

王超塵先生一生淡泊名利，不張揚(yáng)，以傳統(tǒng)經(jīng)典名帖為師，鍥而不舍；不跟風(fēng)，不自滿，博采眾長(zhǎng)，孜孜不倦，上下求索，傾畢生之精力完成了“舉先賢之未及，啟后學(xué)于成規(guī)”的超越，達(dá)到人與仙契，書(shū)臻神完的至高境界。

蕭元（廣州美術(shù)學(xué)院教授）：

王超塵的書(shū)法藝術(shù)，是“書(shū)畫(huà)同源”理論的最好佐證。他窮畢生之力，在中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)中辛勤探索，篳路藍(lán)縷，年屆九十猶揮毫不已，終于登堂入奧，卓然成一大家。其功力之深厚，成就之巨大，為道州何紹基之后所罕見(jiàn)。中國(guó)美學(xué)史上所謂“氣韻生動(dòng)”“人書(shū)俱老”的最高境界，乃至“力透紙背”“一波三折”的美學(xué)訴求，都為他亦篆亦隸、亦行亦楷的書(shū)法創(chuàng)作一一印證。讀王超塵的書(shū)法，令人如行于山陰道上，各種雄奇壯闊，氣象萬(wàn)千，美不勝收。

我一直強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)和其他姊妹藝術(shù)之間的關(guān)系，主張把書(shū)法作為整個(gè)中國(guó)文化的一個(gè)有機(jī)部分來(lái)考察。讀王超塵的書(shū)法作品，考察他由畫(huà)家轉(zhuǎn)而書(shū)法家的生命歷程，更堅(jiān)定了我的這一信念。遨游于王超塵的書(shū)法世界，猶如踏上一次探奇攬勝的偉大旅程。仰觀其章法布局之美，俯察其結(jié)構(gòu)用筆之妙，感嘆他如繪畫(huà)、如雕塑、如建筑、如詩(shī)歌、如音樂(lè)的無(wú)窮變化，最終不得不為他作品中折射出來(lái)的人格魅力所傾倒。中國(guó)古代美學(xué)從來(lái)都是強(qiáng)調(diào)“工夫在詩(shī)外”的歷練之美，王超塵的書(shū)法就是這一美學(xué)原則的最佳體現(xiàn)。《莊子》曰：“天地有大美而不言。”其王超塵之謂也？

董振濤（中國(guó)美協(xié)、書(shū)協(xié)會(huì)員、天津南開(kāi)美術(shù)創(chuàng)作院院長(zhǎng)、美術(shù)理論家）：

有多方面的因素，鑄就了王超塵先生的書(shū)法藝術(shù)。與大多書(shū)法名家一樣，王老也有對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。他在《曹全碑》中學(xué)其瘦硬俊美，在《張遷碑》里學(xué)其方勁高古，又從《西狹頌》《石門頌》等摩崖碑刻里研究其滄桑殘破感。

王老與一般書(shū)家有所不同的，是他早年從事繪畫(huà)創(chuàng)作。國(guó)畫(huà)、油畫(huà)皆有涉獵，因此造就了其形象美感的撲捉能力。王老的書(shū)法作品，處處流露著其斯其美。

變化，是形象美學(xué)的一大要素。欣賞王老的作品，其間的粗細(xì)、干濕、斷連、曲直、聚散等對(duì)比的書(shū)寫(xiě)表象，都相輔相成完美于他的書(shū)法實(shí)踐中。

方正乃王超塵先生書(shū)法藝術(shù)之在觀，然其筆畫(huà)里那些無(wú)有窮盡的變化，提升了他書(shū)作的藝術(shù)性和視覺(jué)美感。

文化素養(yǎng)決定了書(shū)畫(huà)家的品位，書(shū)法尤以為是。書(shū)法是一門博大精深的學(xué)問(wèn)，是書(shū)家學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)和基本功的綜合體現(xiàn)。因此，古時(shí)的抄經(jīng)生、抄書(shū)生再怎么也成不了書(shū)法家。王超塵先生的文化學(xué)養(yǎng)決定了他的書(shū)法成就，他調(diào)動(dòng)了自身全部的文學(xué)藝術(shù)潛質(zhì)，為中國(guó)塑造出一種全新的、獨(dú)具風(fēng)范的隸書(shū)模式。

劉志盛(湖南圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)研究員、文物鑒定專家）：

書(shū)法是我國(guó)歷史傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自上古象形文字創(chuàng)始以來(lái)，在不斷地發(fā)展完善。由篆書(shū)至隸、楷、行、草，其中變化萬(wàn)象。從古至今，書(shū)法名家輩出，真如清趙翼所言：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”友人王超塵先生新作隸書(shū)《岳陽(yáng)樓記》，我多次鑒賞，認(rèn)為是當(dāng)今隸書(shū)之上品。宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，傳世已近千年，早已成為千古絕唱之佳作。南宋、元、明、清、民國(guó)至今，書(shū)寫(xiě)名篇者，何止數(shù)千，今傳世的明陳道復(fù)、文征明《岳陽(yáng)樓記》，已成為國(guó)家級(jí)書(shū)法珍品，今王超塵先生所書(shū)，今后亦必然為國(guó)家級(jí)書(shū)法精品。

綜觀王書(shū)《岳陽(yáng)樓記》，古樸大方，端整雄偉；墨色濃重，渾穆深沉。筆圓體方，點(diǎn)橫簡(jiǎn)括；整齊劃一，極富神采。法則漢隸，推陳創(chuàng)新了疏密得體，獨(dú)具風(fēng)格。

王超塵先生書(shū)名已蜚聲海內(nèi)外，但其繪畫(huà)亦典雅精湛。書(shū)法家顏家龍先生稱其畫(huà)作小品，可作珍品收藏。時(shí)至今日，畫(huà)名已為書(shū)名所掩。憶“文化大革命”中，王超塵和顏家龍二先生是湖南圖書(shū)館古籍閱覽室的座上客。其習(xí)書(shū)的紙筆墨硯，就存放在圖書(shū)館，十?dāng)?shù)年如一日，瀏覽歷朝名人書(shū)法、碑帖數(shù)千余件。超塵先生曾在圖書(shū)館精心雙鉤摹寫(xiě)清何紹基《易林》等碑帖。故其書(shū)法成就所來(lái)有源。

賀振揚(yáng)（著名作家，曾任湖南省文聯(lián)組聯(lián)處處長(zhǎng)兼《文壇藝苑》主編）：

王超塵先生是當(dāng)今書(shū)壇大家，先生以樸厚凝重、獨(dú)樹(shù)一幟隸書(shū)名世。在新世紀(jì)初，先生完成了596厘米×94厘米《岳陽(yáng)樓記》巨幅長(zhǎng)卷的創(chuàng)作，該幅作品，從總體布局、行距、字體的字型結(jié)構(gòu)上，筆墨的枯濕濃淡，無(wú)一不是經(jīng)過(guò)仔細(xì)運(yùn)籌、精心安排。通觀全幅作品，既使人感到浩浩蕩蕩、大氣磅礴，又有一氣呵成天衣無(wú)縫之美，充分顯示出超塵先生非同一般的藝術(shù)功力和老而彌堅(jiān)、堅(jiān)勁剛挺的雄風(fēng)，堪稱嘔心瀝血之作。

《岳陽(yáng)樓記》，范仲淹的千古名篇，由超塵先生用爐火純青的隸書(shū)，寫(xiě)成的長(zhǎng)卷，正是名文配名書(shū)，相得益彰，相映生輝，乃是不可多得的藝術(shù)珍品矣！

李漁村（著名作家）：

先生多才多藝，音樂(lè)、繪畫(huà)都曾研習(xí)。他說(shuō)，藝術(shù)是脈脈相通的。音樂(lè)的旋律和節(jié)奏，輕重緩急往復(fù)回環(huán)，在橫豎點(diǎn)撇捺的組合間化為奇妙的結(jié)構(gòu)，粗細(xì)輕重、濃淡徐疾、均衡鋪排和古樸的質(zhì)感，墨韻在音樂(lè)節(jié)奏中貫連奇異的變化，展示藝術(shù)魅力，給人以審美的享受和哲理的啟迪。劉澤榮（中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、洞庭印社社長(zhǎng)）：

王超塵先生書(shū)法以方正的結(jié)體取勢(shì)，“借物寫(xiě)心”；以恣肆的章法布局，“抒情達(dá)意”；以豐富的筆墨節(jié)奏，“造境傳神”。字里行間的伸、曲、挪、讓之姿，俯、仰、向、背之態(tài)，墨色或濃或淡、或濕或枯，自然爛漫。表現(xiàn)端莊典雅，正大陽(yáng)剛氣象。可謂一筆一精神，一字一世界。

李中原（深圳大學(xué)書(shū)法研究所所長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員）：

在當(dāng)今中國(guó)書(shū)壇上，王超塵先生以簡(jiǎn)古樸茂、端整雄強(qiáng)、渾穆深沉、真率拙雅的分隸風(fēng)貌獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。同任何大師一樣，他的成功既得力于技能技巧的雄厚功力，也受益于聰慧過(guò)人的天資、博古通今的才識(shí)、剛直廉潔的品格等先天因素與字外修養(yǎng)。他少年師從孫世灝、張一尊等先生研習(xí)山水畫(huà)，后長(zhǎng)期從事美術(shù)教學(xué)及湘繡設(shè)計(jì)工作。姊妹藝術(shù)的深厚造詣，潛移默化地滋養(yǎng)著他的書(shū)法創(chuàng)作。他胸懷博大，不慕虛榮，不圖功名，不計(jì)得失，品操高尚。楊守敬云：“品高則下筆妍雅，不落塵俗。”觀王書(shū)超逸絕俗氣格，深信鄰蘇老人言之中肯矣！

超塵先生為藝篤誠(chéng)，數(shù)十年寒來(lái)暑往，苦心耕耘，從不輟歇。分隸近取蝯叟，遠(yuǎn)法漢人，對(duì)《張遷碑》《西陜頌》《鮮于璜碑》諸碑心摹手追，致力尤深。突出特點(diǎn)如下。

其一，筆圓體方。用筆深得蝯叟神韻。羼融籀法，線條圓渾中含，樸厚凝重，老辣蒼潤(rùn)。字態(tài)雍容大度，拙巧相生，寬博整方，八面滿盈。

其二，點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)括。具體表現(xiàn)為：一是主橫不波，掠磔不挑，因而饒有古隸韻致；二是點(diǎn)帶掠磔，如“水”“東”“流”等；三是點(diǎn)畫(huà)連合，以虛運(yùn)實(shí)，使字態(tài)頓生空靈，打破了“滿盈”“規(guī)整”帶來(lái)的謹(jǐn)飭感。這種以結(jié)字排布造密，以筆畫(huà)簡(jiǎn)括造疏的手法，十分高明！

其三，用墨濃重。故點(diǎn)畫(huà)飽滿暢，極富神采。

黃迎宏（書(shū)畫(huà)評(píng)論家、書(shū)法家）：

王超塵先生隸書(shū)最突出的特點(diǎn)是：宏大堂正之陽(yáng)剛器宇，波瀾壯闊之高亢氣韻，古拙內(nèi)致之筆精墨妙。先生取漢碑古樸方正一路，以方正為形，古樸為質(zhì)，雄秀為神，鏗鏘為韻，以渾厚、勁澀的中鋒行筆，化為自己筆下的個(gè)性化語(yǔ)言符號(hào)，創(chuàng)造了隸書(shū)承漢啟新的當(dāng)代高峰。

尤其所創(chuàng)作之行隸、草隸風(fēng)格，亦獨(dú)辟蹊徑，隨字的筆劃繁簡(jiǎn)決定字形大小，以線條粗細(xì)、行筆快慢、墨塊構(gòu)成，強(qiáng)化作品的節(jié)奏韻律，鐵劃銀鉤，輕松、浪漫、抒情，實(shí)為“戴著鐐銬的（筆墨）舞蹈”！

蕭華（中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、北京大學(xué)書(shū)法研究所創(chuàng)作部副主任）：

王老的書(shū)法，我有以下四點(diǎn)體會(huì)。

其一，干凈。如其心，如其志，如其人。

其二，率真。一點(diǎn)一畫(huà)，隨心所欲，信手捏來(lái)，而又別有情致。“質(zhì)性自然,非嬌勵(lì)所得”。

其三，大氣、莊嚴(yán)。“君子不重則不威”。然成而不猛，敦厚可親。

其四，囊括萬(wàn)殊，自成風(fēng)格。自漢以后，能在隸書(shū)上有所貢獻(xiàn)者，屈指可數(shù),王老在隸書(shū)上能立自己面目，留下濃重一筆，可喜可賀。

陳宇（中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員）：

從王超塵先生七十余年的書(shū)法歷程和風(fēng)格因素上看，他的隸書(shū)創(chuàng)作大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是四十歲之前，第二個(gè)時(shí)期是四十歲至七十歲，第三個(gè)時(shí)期是七十歲之后。

四十歲之前的時(shí)期，是他的汲古師古的時(shí)期。先生主要目光是在東漢成熟碑刻和清人隸書(shū)上，追求一種方正和均衡、拙樸渾厚的審美傾向，為此廣臨漢碑和清人大家隸書(shū)，打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。在他藝術(shù)第二個(gè)時(shí)期，突顯他的個(gè)人風(fēng)格逐步形成。也是逐漸擺脫師古而形成自家獨(dú)特風(fēng)格的重要過(guò)程，是對(duì)拙樸渾厚審美意趣的沿續(xù)和升華，也是整個(gè)書(shū)法風(fēng)格形成最為關(guān)健時(shí)期。在他藝術(shù)第三個(gè)時(shí)期，已經(jīng)達(dá)到了“人書(shū)俱老”與“從心所欲不逾矩”之境界。“蒼”“雄”“秀”“深”，正是王超塵先生晚年成熟風(fēng)格的審美特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)在一種基本格調(diào)基礎(chǔ)上的變法，是實(shí)現(xiàn)自我審美理想的結(jié)果。

值得提出的是，與王超塵的結(jié)體相對(duì)應(yīng)是他對(duì)于用筆的追求。他的行草書(shū)很有意思，完全是夾揉隸書(shū)而自然生成的，筆法上與隸書(shū)如出一轍，而與我們平時(shí)看到的二王或宋四家這樣的行草書(shū)格調(diào)迥異，但表現(xiàn)出一種古拙深澀，有一種蒼茫感。我感覺(jué)到的是對(duì)隸書(shū)的一種行草寫(xiě)法，但又有異于章草，完全是他的一種自由發(fā)揮。從這一層意思上說(shuō)，他的隸書(shū)用筆中也雜含了很多行草之意，但他的這種行草之意是以中鋒線質(zhì)為其根本的。他強(qiáng)調(diào)筆在運(yùn)行中的遲行澀進(jìn)，所以他的筆下沒(méi)有虛浮流滑的線條，但就是中鋒用筆的遲行澀進(jìn)卻并沒(méi)有呆滯與刻板的意味。這是他把握線條的能力之所在。

甘泉（中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、總參書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院藝術(shù)委員、洞庭印社副社長(zhǎng)）：

余追隨先生三十余年，在十余年前曾撰寫(xiě)了一篇短文，大意是從四個(gè)方面談先生的書(shū)法藝術(shù)：用筆如鑄，章法如陣，字法如松，書(shū)象如磐。而今先生已經(jīng)九十高齡，我從先生書(shū)法藝術(shù)中，談?wù)勛约核玫母形颉?/p>

其一，在筆法上的創(chuàng)新。自古筆法是書(shū)法藝術(shù)的生命，古人云：如錐畫(huà)沙、如屋漏痕，如折釵股是也，余謂先生用筆如鑄，厚重、流動(dòng)、靈光、蒼澀、高古。這是先生書(shū)法藝術(shù)區(qū)別與當(dāng)代其他大家不同之處，也是先生對(duì)書(shū)法藝術(shù)貢獻(xiàn)之集大成者重要原因之一。

其二，在隸書(shū)字型結(jié)字上的創(chuàng)新突破。楷書(shū)和隸書(shū)與行草書(shū)在字型結(jié)字上有很大的區(qū)別是，楷書(shū)和隸書(shū)相對(duì)穩(wěn)定，而行草書(shū)變化就較大。先生的隸書(shū)字型結(jié)構(gòu)，妙在斷、連與留白處，如同圍棋作眼。與用筆的結(jié)合，使得作品頓時(shí)生發(fā)出妙不可言的空靈、神采、氣韻。是先生書(shū)法藝術(shù)有別與當(dāng)代其他大家的重要特點(diǎn)之一。

其三，在章法謀篇上與孫武對(duì)話。先生藝術(shù)在章法上如同得兵法神助，不論是規(guī)整一路，還是參差錯(cuò)落一路作品，從整體謀篇上把握全局。其藝術(shù)作品，氣勢(shì)雄渾、虛實(shí)相生，輕重有度，得勢(shì)有象，如同天賜妙合，渾然天成，有森森然之雄威。

其四，在書(shū)（意）象——境界上的所發(fā)出的磬音。人們品評(píng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品時(shí)，首先抓住的就是作品的意象，氣韻生動(dòng)、書(shū)卷氣等等，都是意象上反映出來(lái)的。我在深入觀察體悟先生的書(shū)法藝術(shù)作品中，會(huì)感覺(jué)到這種天籟磬音的存在。磬音是有穿透力的，磬音是清脆、雄渾、響亮的。而這是筆法、字法、章法相結(jié)合的產(chǎn)物，是人生修養(yǎng)、境界在自身藝術(shù)上的反映。

總之，超塵先生書(shū)法藝術(shù)能獨(dú)步當(dāng)代，是與他持之以恒堅(jiān)守分不開(kāi)來(lái)的；是與他自小在教會(huì)學(xué)校讀書(shū)、成長(zhǎng)的，深受西方古典音樂(lè)和樂(lè)器的熏陶分不開(kāi)來(lái)的；是與他對(duì)信仰堅(jiān)守（一位非常虔誠(chéng)的基督教徒)，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化深刻領(lǐng)悟分不開(kāi)來(lái)的；是與他謙虛隨和、為人師表、淡泊名利、大隱于市實(shí)際生活的狀態(tài)分不開(kāi)來(lái)的。

張楚務(wù)（湖南省直書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席、九歌書(shū)畫(huà)院秘書(shū)長(zhǎng)）：

《岳陽(yáng)樓記》最后一段乃全篇之精神主旨，王超塵先生筆到此處也格外精神抖擻。不知道是怎樣一種巧妙的設(shè)計(jì)安排，行文至此，竟然了無(wú)痕跡地把“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”猶如對(duì)聯(lián)排列起來(lái)。“天下”“之”“而”同一個(gè)字要寫(xiě)出不同風(fēng)范，而且左右對(duì)照，來(lái)不得半點(diǎn)含糊。這對(duì)一般書(shū)畫(huà)家來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一大難題，弄不好容易形成板、死、結(jié)。但王超塵先生沒(méi)有蹈入困境，逢絕路而生發(fā)，其書(shū)作整飭不呆板、雅拙不生澀，給予人們一個(gè)攬八百里波濤于胸先憂后樂(lè)的雄才巨卿的印象。握一管長(zhǎng)鋒羊毫，駕輕就熟，一氣呵成。

更出人意料的是“憂樂(lè)”二字移下行又并列行首，憂樂(lè)情懷的強(qiáng)調(diào)突出自然輕松。“憂”字枯筆澀行，“若夫淫雨霏霏”，除了此字固有的點(diǎn)劃形象之外，為夸張其憂的色彩，又把字中間的寶蓋部分的兩邊筆劃有意筆斷意連，兩點(diǎn)變成了四點(diǎn)，再加上寶蓋內(nèi)的點(diǎn)劃，渲染成似淚，似雨，憂思滿腹情境。

如是說(shuō)，“憂”字算不得精到之筆，但把它與“樂(lè)”字并列參照，從書(shū)寫(xiě)節(jié)奏，文章立意方面看，就見(jiàn)出它恰到好處，妙不可言。這不是刻意安排與做作，而是文章內(nèi)容在書(shū)家胸中醇化之后的從容闡發(fā)，水到渠成，天然成趣。

“樂(lè)”字同“憂”相比，就是另外一種氣象了。筆墨飽滿圓潤(rùn)，“至若春和景明”，樂(lè)在其中。但是這一憂一樂(lè)非一般覽物之情，得無(wú)異乎？骨子里仍然凸顯其“不以物喜，不以己悲”的偉大。因此王書(shū)憂而不傷，樂(lè)而不嘻。

如果說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》是“憂樂(lè)”二字關(guān)情的話，那么《桃花源記》則“遂迷”二字寫(xiě)出了他的藝術(shù)魅力，桃源仙境必然不可能在人間找到。今天這篇文字又在王超塵先生的筆墨演繹中增添了許多新的形象因素，正如李中原先生在欣賞《王超塵隸書(shū)桃花源記》時(shí)的聯(lián)想：“行距窄于常態(tài)，配粗實(shí)沉蒼的線條，憨厚雍容的字態(tài)，字里行間四溢著蒼古的氣息，仿佛時(shí)空倒駛，把我們帶回那亦仙亦幻的桃源美景。”周俊杰（中國(guó)文字博物館書(shū)法藝術(shù)委員會(huì)主任委員，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書(shū)法院研究員）：

一件橫批劉禹錫《陋室銘》，在眾多書(shū)作中顯得頗為突出。遠(yuǎn)觀，蒼蒼茫茫，墨色的多種變化，線條的澀而不滯，蘊(yùn)涵了東方文化的深厚意味，亦含有一種神秘感。你不必細(xì)讀文字，因?yàn)槠湫问奖旧硪呀?jīng)包含了僅用表面文字難以涵蓋的內(nèi)容。它深植于傳統(tǒng)，具有中國(guó)書(shū)法本體應(yīng)有的一切，它決非僅在傳統(tǒng)中抓到一點(diǎn)皮毛者所能企及，然而優(yōu)勢(shì)如此地“生”（熟與生的“生”)，如此地具有新意，具有我們這個(gè)時(shí)代人所贊賞的情趣。它不同于歷史上任何隸書(shū)大家的作品，完全是以自己的語(yǔ)言在向人們?cè)V說(shuō)。細(xì)觀，我們則會(huì)為每個(gè)字結(jié)體上的嚴(yán)謹(jǐn)，或者說(shuō)“有出處”的功力所折服，結(jié)字勻稱、穩(wěn)妥，且時(shí)出奇趣，自然天成；有行有列的傳統(tǒng)章法中貫注了當(dāng)代人的個(gè)性、氣質(zhì)和素養(yǎng)。作者在戴著傳統(tǒng)的鐐銬，跳著令人贊嘆的頗為自然的舞蹈。在書(shū)法史的長(zhǎng)河中，有貢獻(xiàn)的書(shū)家只不過(guò)都是在傳統(tǒng)上進(jìn)行了部分的、也許只是微弱的修改罷了，那些想完全拋開(kāi)傳統(tǒng)一味求新者，充其量一如20年代俄國(guó)極力反對(duì)傳統(tǒng)的所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”，甚至沒(méi)有任何代表性的作品，連“曇花一現(xiàn)”也未曾出現(xiàn)就煙消云散。所以我們贊美那些在傳統(tǒng)上下了大功夫、狠功夫而最終又能與之拉開(kāi)距離者。

饒暇浩（中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員）：

王老超塵贊

超越凡塵德藝優(yōu)坦然淡定世無(wú)求

精研漢隸收神韻古樸雄渾譽(yù)九州