《石渠寶笈》的前世今生

陳漫兮

九月的第二個周末，天氣晴好。和往常并沒有什么不同。只是無論“圈里”專業人士，還是“圈外”雅好文化的公眾，大家紛紛把目光聚焦在故宮博物院建院90周年的“石渠寶笈特展”。

武英殿的“典藏篇”是以《石渠寶笈》著錄書畫為主軸。那么，讓我們探究竟，看看《石渠寶笈》到底是一部怎樣的書？清朝內府書畫整編

《石渠寶笈》初編、續編、三編是歷代書畫著錄的集大成者。“石渠”一名，典出《漢書》。漢初丞相蕭何在長安未央殿北建造石渠閣以庋藏秦代圖書典籍。乾隆皇帝對古代文化十分熱衷和推崇，于是以“石渠”為內府書畫著錄命名，《石渠寶笈》由此應運而生。

乾隆九年（1744）二月初十，在歷史長河中這是個極為平常的日子，根據《清高錄高宗純皇帝》卷記載，乾隆皇帝和往常一樣先去了皇太后那兒請安，回宮后開始處理日常朝政。可是在中國書畫收藏史上，這卻是極為不平凡的一天。當日，乾隆皇帝道上諭，開啟了對宮廷書畫收藏的大規模整理。

三朝御筆，藏之金匱者，焜煌典重，實為超越前古。……又內府所儲歷代書畫積至萬有余種，籍軸既繁，不無真贗。頃釋道兩典，已編為《秘殿珠林》一集。此處并宜詳加別白，遴其佳者薈革成編。……

事實上這場浩大的整理工程早在乾隆八年（1743）就已經開始，這時期編纂的是《秘殿珠林》，著錄清內府有關佛教、道教之書畫藏品。分歷代名人畫（附印本繡錦緙絲之類）、臣工書畫、石刻木刻經典、語錄科儀及供奉經相等類。按照阮孝緒《七錄》的體例，先佛后道，再根據鑒賞慣例，先書后畫，依次著錄冊、卷、軸等。到了第二年，宗教之外的書畫藏品《石渠寶笈》開始編撰。初編成書于乾隆十年（1745），《續編》成書于乾隆五十八年（1793），《三編》是在《續編》的基礎上繼續編輯、整理，于嘉慶二十年（1816）完成。所收錄書畫家（合作作品不計）名頭共863人，用文字形式收錄記載我國上迄魏晉，下至清初書畫名家12000余種書畫作品，卷帙浩繁，蔚為壯觀。這是一次規模空前的整理工作，將存在了兩千年的中國宮廷書法繪畫收藏首次做了

個全面的梳理。編入《石渠寶笈》的書畫作品大致分為四類：首要的是“三朝御筆”，即順治、康熙、雍正三皇的墨跡遺存，再者是皇宮內府所收藏的歷代書畫，三是乾隆皇帝自己從少年時開始創作的書畫作品，還有一類則是宗室貴族、皇帝的文學侍從、詞臣以及畫院畫家的“經進書畫”。畫院畫家包括來自中國各地區的畫匠，還有如郎世寧、王致誠等法蘭西、意大利、波希米亞等地的傳教士憑借一技之長進入中國宮廷畫院的畫師。在《石渠寶笈》里除了有書畫之外，還有些絲織品和古籍善本，但其所占比例對比書畫而言顯得微乎其微。皇帝親任主編校對

《石渠寶笈》編纂時，按照“千字文”的字頭編號分寫副本，互相參校，再繕寫正本，交武英殿裝幀。且不準發刻，只許謄錄幾套分貯各處。正本即是原稿本，分貯本即內府朱絲欄抄寫本。這些《石渠寶笈》的原稿本和內府抄本，后經戰亂等原因，流散各地。現存善本主要保存在兩岸的故宮博物院以及南京博物院、遼寧省圖書館、浙江圖書館、上海圖書館、中國科學院圖書館等處。其中，《石渠寶笈》原稿本只有部分存世，原抄本存世完整的僅兩套，一套珍藏于故宮博物院，一套藏于“臺北故宮博物院”。在目前留存的《石渠寶笈》初、續和三編中，僅僅留下了參與編寫、校對的臣工的姓名。而有記載發現，無論是乾隆還是嘉慶皇帝都曾經擔任了主編和校對之職。

在北京故宮現存的《石渠寶笈》初編編寫時殘存的數十冊底本中有資料記載：

“二月廿三日，上發養心殿國朝人書畫四卷，先行辦理，將來辦養心殿書畫時歸入上等。”

“乾隆九年十一月十三日謹奏，臣等辦理《石渠寶笈》，所有乾清宮、重華宮、養心殿三處書畫俱以謄寫草本進呈御覽。其御書房書畫草本亦已辦完，俟清時再行進程。”

如此便可知，決定《石渠寶笈》收錄哪些書畫、編入哪個宮殿，上等或次等的評級，直至最后的定稿無不秉承了皇帝旨意。

盡管乾隆皇帝詩文集中《養心殿晚坐》寫道：“宮殿節臨熱，今朝了不炎。豈非當夏令，幸以澤優沾。有暇較書畫……”從“偶為評鑒，幾暇怡情”來看，《石渠寶笈》續編主要是詞臣的工作，皇帝似乎沒有參與。然而，《石渠寶笈》續編中則題記，據《明初人書畫合璧冊》的后幅題跋記載，當時參與《石渠寶笈》續編的一個詞臣談到“每卷呈請（皇帝）指示”，皇帝發現了此冊中畫法與詩題跋與冊頁中原來署款（五代）趙棘時代不符，敕令詞臣考證，然后詞臣們經過個月的研究，最后證實了皇帝的判斷。由此可知乾隆皇帝在《石渠寶笈》初編、續編的編寫時，都親力親為地審定了書畫著錄的每冊（卷），承擔了“主編”之責。

可是有了《秘殿珠林》在前，《石渠寶笈》正編就順理成章地遵循前例，并按照清宮內府書畫的貯藏處所，按類別進行編輯。可是正編這種編輯方式在日后被發現存在諸多不便，伴隨著收藏書畫日益增多，加之分為多處存放，查詢檢閱時難免出現繁復等不方便之處。乾隆五十六年（1791），乾隆皇帝再次命王杰、董誥、彭元瑞等人編撰《秘殿珠林石渠寶笈》續編，收錄《正編》未錄和臣工們新近敬獻的作品。《續編》共40冊，體例依照《正編》，不再品評書畫的等次，但每件書畫詳加記載，并列有總目，以便日后查閱。到了嘉慶二十年（1815），英和、黃鉞、姚文田等人奉旨編撰《秘殿珠林石渠寶笈》三編，共120冊，收錄作品2000余件，體例依照《續編》，前有目錄，另在每卷前列分目，這又一次大大改善檢索的方便。但三編僅有抄本，沒有付諸印刷，收入《四庫全書》之中（學者羅振玉編有《石渠寶笈三編目錄》）。

而據《清實錄》載，在《石渠寶笈》三編裝幀成書后，嘉慶皇帝對此書逐冊進行了詳細審閱，并且還發現了多處錯誤，并不時對書中的錯誤進行糾正。嘉慶在閱至第二十函第冊時，發現“恭載高宗純皇帝”廟號中的“帝”字脫落，皇帝廟號這可是硬傷，“不可不加以懲處。……無墉交部議處，著即革職回籍”。這里可以看出嘉慶帝也實實在在地當了“主編”。

然而，在清朝內府藏品當中，很大部分來自清初本朝的私人收藏，作品上面般鈐有私人印章。進宮后，再一鈐上官印。乾隆皇帝的那1800多枚圖章就這樣鈐滿作品上留有的空白。不僅如此，他最喜歡的事兒還有在古代名家名作上圈寫“神”品以及題寫跋文，有些作品跋、再跋、甚至多跋。鑒藏印鈐蓋格式

一般《石渠寶笈初編》著錄的書畫都鈐有“乾隆御覽之寶…石渠寶笈”和殿座章，并且清內府鈐蓋鑒藏印的時候有嚴格格式。

有關專家指出，一旦是被定為“上等”的，則加鈐“乾隆鑒賞…三希堂精鑒璽”和“宜子孫”印。《石渠寶笈重編》著錄除以上諸印外，另有“石渠定鑒”和“寶笈重編”，后經嘉慶庋藏的會有“嘉慶御覽”等璽；乾隆帝還下令在這些作品上加蓋了“太上皇帝…古稀天子之寶”和“八徵耄念之寶”朱方大印。《石渠寶笈三編》的則加鈐“嘉慶御覽之寶”和“寶笈三編”印。

清內府鈐蓋鑒藏印的位置般情況下相對固定。掛軸為例，“乾隆御覽之寶”橢圓印、“太上皇帝”類的大印大多數時候在畫幅正上方或稍有偏移，“乾隆鑒賞”圓印在左上角，“三希堂精鑒璽”與“宜子孫”是對，鈐在畫幅的左中側或右中側，“石渠寶笈”長印和殿座章也是蓋在畫幅上的某側。若遇上畫面上部較窄或有明顯畫意、空白較少，正中位置的印章則會往上移動，成為上隔水與畫心的騎縫印，但也有極少數時候在拄軸上把多枚內府藏印蓋在立軸的畫心兩側當騎縫印使用，盡管畫心兩側都有畫意，也會覆蓋其上。在手卷、冊頁中，“太上皇帝…避暑山莊…圓明園”一類的大印基本是蓋在引首和后隔水或前后附頁上，“乾隆御覽之寶”橢圓印及殿座印蓋在畫心上，也有“乾隆御覽之寶”橢圓印出現在冊頁上當作中縫上的騎縫印用。

而《石渠寶笈》著錄作為內府書畫總賬，是按書畫所存放的地點登記，如重華宮、養心殿、靜寄山莊、御書房、乾清宮、學詩堂等，存放在各處的書畫畫心必定有以其所放宮殿名稱專刻的“殿座章”，在馮承素臨摹的《蘭亭序》中左側最末即一方“重華宮鑒藏寶”印章。除此之外，有乾隆御題的手卷還會有他的閑章作騎縫印，種類繁多，足以令人嘆為觀止。因此內府印的鈐蓋方式成為了鑒定宮廷書畫已經是這類文物鑒定的重要方法。

然而書畫上的跋、印章，只是鑒別清宮藏畫的

些物證，無法替代書畫本身的鑒定，即使是宮藏，也不乏贗品，當年乾隆皇帝就把幅明末臨摹的《子明卷》定為黃公望《富春山居圖》真跡，并且題了50多處跋文。此次特展在武英殿東配殿還展出不少被收入《石渠寶笈》的古代書畫高仿品，其中明代書法家王寵的兩冊仿作就在其中，看展的觀眾，可以同時在旁邊展柜就看到王寵的真跡，無論古今，無論高下，書畫收藏這事兒都難免有打眼的時候。而在特展上的晉顧愷之《洛神圖卷》中，乾隆及內府大臣的題識再述了《石渠寶笈》這書畫著錄巨著的編纂體例與其嚴謹的考據特點，這些又很生動地表現了乾隆雅致的審美和不俗的藝術趣味。內府珍藏中一直最為人津津樂道的還有乾隆皇帝將晉朝書法家王殉的墨跡《伯遠帖》與王獻之的《中秋帖》以及王羲之的《快雪時晴帖》合稱“三希”，一起放在養心殿的“三希堂”中。

清內府尤其在乾隆皇帝時期，宮廷庋藏的畫院作品、帝王書畫以及內府收藏的前代書畫，都按皇帝御筆，裝裱上有極為標準的要求和形式。裝裱要求與形式

根據有關專家的研究總結，比如掛軸，大多根據畫的內容和色調選用淺米色或淡青色花綾作裱邊，花紋有折枝花、云鶴、團龍等。包首用絹，簽用仿古紙如金粟山藏經紙、側理紙等，軸頭有玉、象牙或紫檀等硬木。乾隆御筆的書畫以玉軸頭為多。畫軸外包裝有織錦面，單色綢里畫套，套簽為白綾墨筆書作品名稱。手卷亦以綾為裱，畫心上下為窄細的綾或紙撞邊，壓磨光滑平整。引首用內務府定造宮廷用紙，有藏經紙、手工描金花箋或云龍箋、手工墨筆描卷草紋或龍珠箋等，常有乾隆御筆題字，乾隆御制墨墨色濃重黑亮，神采煥發。包首花樣百出，用各種折枝花錦、織金錦及緙絲，其中以緙絲為包首的手卷，其圖名都是用藏藍色絲線以緙絲手法織出，精美絕倫。手卷的絳帶有八寶圖案、云龍圖案等，色彩有豆綠、赭紅等。玉別有白玉、碧玉，正面刻云龍、夔龍紋，內側陰刻圖名并添金。堵頭以玉制居多，還可見琺瑯、鏤空銅鍍金等材質。題簽多用藏經紙窄條，楷書或行書圖名，有的還書寫上裝裱時間。卷用藍色海水云龍紋綢袱包裝，內襯白綢里，上正中用墨線界出方框，框內墨筆書作者、圖名。一些手卷另配有木匣，材質有紫檀、楠木、雕漆、金漆嵌螺鈿等。冊頁多用淡米色綾邊，前后附頁有各種仿古紙、撒金箋、色箋或撒金絹、色絹，夾板有紫檀、紅木、松木或軟木包各種彩色織錦，圖案大方典雅，許多都是內務府特制的仿古錦。夾板還有少量的銅胎漆布面夾板，圖案有類似琉球的菊石等樣式。

與歷代官修文獻相同，這項卷帙浩繁的工程集結了批專業的人士。乾隆十年（1745）《石渠寶笈》正編44卷開始匯編，參與這項工作的十人都是進士出身，張照、梁詩正、勵宗萬等人不僅是詞林高手，而且也都精通書畫。但那個時候缺乏博物館等收藏機構，再者又都是私家或皇室秘藏，一般人對藏品難得見，編纂者、鑒定者幾乎都是根據自己的喜好、見識來評判，尤其大臣們也都不敢違抗皇帝的圣意，甚至明知有不足也不會指出反而是刻意迎合，因此在鑒別上難免偏差。有關專家指出，對《石渠寶笈》著錄書畫，應保持客觀理智態度。既要重視它的史料價值和珍貴意義，也要正視它的缺陷和不足。既有璀璨炫目的書畫瑰寶，也有歷代大量偽作和仿作。專家指出，《石渠寶笈》著錄只能保證：首先所錄作品確在清宮收藏過。其次《石渠寶笈》著錄的贗品，不會晚于乾隆或嘉慶。尤其在過去僅有文字著錄，而后世人們對《石渠寶笈》著錄作品又追捧有加，一定程度上給書畫造假者有可乘之機。精選配圖新書同時面世

故宮在展覽開幕的當日舉行了《故宮博物院藏清內府抄本合編石渠寶笈（精選配圖版）》新書發布儀式。據《石渠寶笈》（精選配圖版）出版委員會介紹，這套40卷的大書由江西美術出版社和故宮出版社聯合出版發行。在原版《石渠寶笈》的基礎上選配著錄作品的精美彩圖，統設計、排版：第1-20卷為故宮博物院藏清內府朱絲欄精抄本影印合集；第21-37卷（另附贈3卷）擇取分藏于國內外19家博物館的《石渠寶笈》著錄過的書畫作品之彩圖，圖文合璧——著錄文字與存世作品圖像合成為這套書最出彩之處。在本書圖版中分別標注作品文字在原著錄中的位置及本套書中的卷次、頁碼，方便讀者進行圖文檢索與對照閱讀。《石渠寶笈》雖經多次影印出版，但長期以來諸多版本均以“臺北故宮博物院”藏本為底本，且因多次翻印，字跡模糊，有所缺失，又均為單色縮印之本，原書之精美風貌世人難得觀。而《石渠寶笈》（精選配圖版）的文字部分是以故宮博物院珍藏的清內府館閣體精抄本（入編《國家第二批珍貴古籍名錄》）為底本。

《石渠寶笈》初、續兩編有民國七年（1918）上海涵芬樓影印本；續編有民國三十七年（1948）開平譚氏區齋影印本；“臺北故宮博物院”影印《秘殿珠林石渠寶笈》初、續、三編合刊本（1969）；上海書店翻印“臺北故宮博物院”影印《秘殿珠林石渠寶笈》初、續、三編合刊本（1988）；北京出版社翻印上海書店翻印本（2004）；紫禁城出版社原大線裝影印雙色版本《故宮博物院藏石渠寶笈》（2010）。江西美術出版社和故宮出版社聯合出版發行《故宮博物院藏清內府抄本合編石渠寶笈精選配圖版》（2014）。

同時，附注中國古代書畫鑒定組專家的鑒定意見和與著錄作品相關的最新研究結論。它包括張珩、謝稚柳、啟功、徐邦達、楊仁愷、劉九庵、傅熹年等“中國古代書畫鑒定組”成員，以及方聞、王季遷、高居翰等中國書畫研究專家、鑒藏名家共十數人對過眼作品的鑒定意見，以及各博物館提供的館方意見；其中部分屬于從未發表過的館藏老專家審閱記錄，問有專家學者的最新研究成果。由于原著錄初編、續編和三編的體例不盡統一，《石渠寶笈》（精選配圖版）的文字部分在不改變原著錄內容的前提下，對初、續、三編的目錄體例作了適當整合，使之大致統一，編制《索引》單獨成卷方便檢索。除了人名索引、清帝索引、姓氏未詳佚名索引外，還包括針對不同需要編制的小索引，如集錦、緙絲繡線、版本碑帖索引。這套書填補了我國大型書畫著錄文獻圖錄出版的空白，在我國當代書畫出版領域具有里程碑式的意義。

經過世事風云，《石渠寶笈》著錄及其作品都經歷了多舛的命運，聚散分合，通過多種努力，大部分作品最終都留存在博物館，尤其以故宮博物院、“臺北故宮博物院”、上海博物館、遼寧博物館等大館相對集中，部分省市博物館也有比較零散的收藏，還有一些瑰寶已經流散在國外，美國的大都會博物館、克里夫蘭博物館，法國的集美博物館等。所有這些博物館所藏《石渠寶笈》著錄的書畫作品加起來約占其著錄總量的八成。

此次重新出版的《石渠寶笈》精選配圖版所收錄的作品，有部分是人們耳熟能詳的書畫精品，例如《快雪時晴帖》《伯遠帖》《清明上河圖》《千里江山圖》等；另一部分，大量清朝皇帝和宮廷書畫家的作品也首次面世，是專家學者研究可選的重要資料。其中首次收錄了大量康雍乾嘉四位皇帝以及永理等皇族畫家的作品，還有董邦達、張宗蒼、金廷標、方琮等宮廷畫家的力作。在碑帖卷中還精選了從未出版過的《圣祖仁皇帝御筆臨黃庭堅書唐吳筠步虛詞墨刻》《御刻墨妙軒法帖》《劉墉清愛堂石刻》等經典作品。書中對作品的引首、本幅、題跋均一一展現，對于重要作品還以放大圖版展示。

無論是遙望還是重回，《石渠寶笈》是中國書畫鑒藏史上的著錄文獻集大成者，它體現中華傳統文化的流傳有序，通過此著錄編纂與成書過程以及著錄作品辨偽考訂等深度知識的普及，兼顧專業群體與社會公眾的指向十分明確。古往今來，在學術研究、文化交流等方面影響深遠，為后人全方位多角度研究中國古代藝術史提供了重要參考。除了公眾關注最多的北宋張擇端的《清明上河圖》，通過《石渠寶笈》我們還可以去看看皇帝的其他家底兒，更多“是編所登”之“藝苑之精華”。秋分已過，“山色空濛翠欲流，長江浸徹天秋”。讓我們起去錢選的《秋江待渡圖》等著錄作品中感受濃濃秋意，“茅茨落日寒煙外，久立行人待渡舟”。