莫臥兒王朝的仙工奇制

許曉東

莫臥兒王朝所產玉器從18世紀中葉開始貢入清宮，乾隆為其華美的裝飾和精湛的雕工所折服，曾多次作詩贊譽。由于乾隆的激賞，坊間逐漸出現了痕都斯坦玉器的仿作，并逐漸流行起來。

碧玉燭臺

印度 18世紀 高42.9厘米 盤徑29厘米

盤內里鐫刻乾隆三十八年（1773年）楷書御制詩《詠痕都斯坦玉鐙檠》。末署“乾隆癸巳仲春御題”并“乾”“隆”印。類似造型的蠟燭臺在細密畫中常見。蒙古人西征，將云足、云肩、開光等紋飾帶入西域，并融入當地的藝術品設計之中。據《活計檔》記載，乾隆曾于四十二年、五十六年分別命令蘇州依樣制作青玉或白玉“燈檠”，并御題《詠和闐玉燈檠》詩，鐫刻于燭臺。除本品外，北京故宮尚有莫臥兒王朝青玉蠟臺一件（盤配做），依碧玉蠟臺仿制者四件，墨玉、碧玉各兩件。

晶瑩剔透的玉璧，繁復精致的花紋，充滿異域風情的器型，這就是有別于中國傳統玉文化、給人帶來不同審美意趣的印度莫臥兒王朝玉器。

地域時期之論斷

兩岸故宮藏品中有一批頗為特殊的玉器，清代文獻稱之為“痕都斯坦玉器”。“痕都斯坦”這一名稱所涵蓋的地域范圍，不同歷史時期、不同文獻記載所指并不完全相同，西方的文獻記載亦然，但大致不出今印度北部以及阿富汗、巴基斯坦地區這一范疇。椿園氏完成于乾隆四十年的《西域聞見錄》“溫都斯坦條”，留下了當時對印度莫臥兒王朝最為生動、具體的描述，文中記載溫都斯坦為西域大國，所產漆器、金器、玉器為西域各國所推崇。

然而，兩岸故宮院藏之“痕都斯坦玉器”，并非僅來自印度莫臥兒王朝，而是至少包含了中亞、帖木兒王朝、奧斯曼土耳其帝國的玉器在內，即西方學者所謂的伊斯蘭玉器。本文所要論述的，僅限于印度莫臥兒王朝玉器。

莫臥兒王朝是帖木兒后裔進入印度征服德里蘇丹而建立的政權。其玉雕工藝遠承帖木兒帝國玉雕傳統，并在加罕格爾（Jahangir，1605年至1627年在位）以及沙加罕（Shah Jahan，1628年至1658年在位）兩位帝王統治時期達到巔峰。目前所知最精美的莫臥爾帝國玉器絕大部分制作于這一時期。

藝術特色之精湛

乾隆皇帝對痕都斯坦玉器（其中大部分為印度莫臥兒王朝玉器）大為激賞，在1768年（乾隆三十三年）至1794年（乾隆五十九年）前后的27年間，共撰寫了六十余首詩文歌詠，還將詩文鐫刻于相應玉器之上。他多次在詩中贊嘆痕都斯坦制玉技藝高超，即使蘇州專諸巷玉工，亦是“謝弗及也”。那么，莫臥兒王朝玉器究竟有著怎樣的藝術魅力呢？

莫臥兒王朝玉器材料，采用的大多是來自新疆昆侖山脈的透閃石玉，與清代相同，但造型、裝飾、雕琢風格上凸顯的異域風情，應該是最吸引乾隆帝之處。17世紀至18世紀的莫臥兒王朝是受人仰慕的東方大國，標志著繁華和奢侈。來自歐洲及波斯的能工巧匠云集宮廷，為皇室服務。因此，印度莫臥兒王朝藝術，實則融匯了歐亞藝術的精髓。

印度莫臥兒王朝玉器以實用器皿居多，如杯、盤、壺、罐、唾盂、蠟臺、水煙罐、墨瓶筆室、火藥筒等等，后三者為印度莫臥兒王朝的特色用具。佩飾甚為少見，目前僅見護身符及韘。仿生是莫臥兒王朝玉器器型的一大特色，如葉形、瓜形或羊首形杯、螺形、角形火藥筒等。有意思的是，仿生傳統在中國也同樣流行，最先出現在宋代金銀器上，繼而為玉器所借用，歷元、明、清一直盛行不衰。西方學者提出，莫臥兒王朝半瓜形杯的造型，可能受到中國的影響。

花、葉裝飾是莫臥兒王朝玉器的第二大特色。莫臥兒王朝玉器多作花形足，口沿下飾花蕾耳，或在口沿、足沿飾花瓣、葉子。有的器表、器里裝飾繁簡相宜的花卉圖案，蓮花、薔薇、金線蓮、罌粟花，不一而足，且姿態搖曳繽紛。花、葉、枝干皆浮雕，因為將雕琢之線條、轉折痕跡悉數打磨、拋光，只見紋飾的起伏而罕見線條，因此“撫不留手”、圓滑之至，體現出受歐洲雕塑藝術的深刻影響。

玉器表面嵌飾黃金、寶石，是莫臥兒王朝玉器的又一大特色。無論中國或印度，上好的白玉很少鑲嵌黃金寶石，而注重突出材質本身之美。然而，對于有瑕疵的玉材，中國工匠或以設計彌補，或聽之任之。但在印度莫臥兒王朝時期，往往加飾黃金及珠寶，這樣既可掩瑜，亦可借助金色以及豐富的寶石顏色，使得器物更加富麗堂皇。將高超的珠寶首飾工藝移植到玉器之上，是莫臥兒王朝的首創。

玉器東傳之影響

乾隆勘定新疆，一統天山南北之后，中亞地區的東半部已經歸入清朝疆域，中亞地區的西半部各國與新疆地區的貿易絡繹不絕。盡管當時清朝與莫臥爾王朝并無直接往來，但并不妨礙莫臥兒王朝絲織品、玉器經中亞進入清宮。因為乾隆帝對莫臥兒王朝玉器的激賞，回部首領、駐疆大臣及地方大吏出于種種目的紛紛購買入貢，新疆成為包括莫臥兒王朝玉器在內的所謂痕都斯坦玉器進入中國的重要通道。除此之外，西藏也是莫臥兒王朝玉器入境的另一途徑。

莫臥兒王朝玉器傳入清廷之后，有些花、葉紋飾，如茛苕紋，被借鑒運用到清代玉器之上。亦有以莫臥兒王朝玉器為藍本加以復制的，如北京故宮博物院所藏碧玉蠟臺。此外，因為乾隆帝的喜愛，地方官員竭力求購以獻朝廷，市場上亦開始出現仿品。這些仿品的主要制作地應在新疆或蘇州，混合了兩地的玉雕風格。有一批工藝極為高超的仿制品，當出自蘇州玉工之手。

之前有文章提及清宮造辦處有所謂專門仿制痕都斯坦玉器的“西番作”。但從目前所見文獻看，沒有證據顯示清宮造辦處曾設立“西番作”，以仿制痕都斯坦玉器。清晚期至民國初年，由于宮中物品以及相關信息的外流，北京坊間可能曾出現痕都斯坦玉器的仿作。“西番作”這一名稱，估計也是這時開始出現并流行，且流傳至今。所謂西番作作品，很大部分可能出自新疆、蘇州玉匠之手。

自2015年11月27日起，至2016年2月28日止，香港中文大學中國文化研究所文物館將精選40件北京故宮博物院藏莫臥兒王朝玉器精品，舉辦“仙工奇制——故宮博物院藏痕都斯坦玉器精品展”。其中絕大部分展品從未面世。配合展覽，還將舉辦研討會、系列講座和工作坊，邀請印度琢玉世家以傳統方法，現場演示金玉寶石制作。同時，展覽得到了香港中文大學文物館館友會的支持。