博覽與精讀體驗豐富人生
——公共圖書館古籍展演之探索

徐憶農

博覽與精讀體驗豐富人生
——公共圖書館古籍展演之探索

徐憶農

古籍展演，無論是以立體原典、平面圖文等靜態方式展示，還是透過誦讀表演、影視演播、講座論壇等動態方式呈現，本質上都是用書面或口頭語言對古籍進行的解讀。本文介紹了南京圖書館在古籍展演方面的探索實踐、開拓創新和取得的品牌效應，重點將一年讀一部名著的南圖閱讀節與一年借閱3423本書的全臺借閱楷模進行比較，探討“人為什么要讀書？是博覽群書好還是精讀名著好？”的議題。結論為讀書是心靈享受，能讓讀者體驗各種不同人生，因而圖書館員應該引導讀者既系統博覽群書，又深入精讀名著。

古籍展演推廣閱讀公共圖書館博覽群書精讀名著體驗人生

書籍是記錄和傳播知識的工具，而古籍是古代書籍的簡稱。古籍作為各民族傳統文化的重要載體，是一個無比豐富，有待進一步開發利用的知識寶庫。中國是紙和印刷術的故鄉，存世古籍浩如煙海，據統計，目前大陸各公藏單位擁有古籍總量超過5000萬冊。而前不久出齊的《中國古籍總目》著錄中華古籍約20萬種，這是經過數百位專家學者20年的調研整理的成果。由于時代久遠，語言發展變化，古今差異明顯，今天不少讀者直接閱讀古籍已感到比較為難。透過各種展演方式，當能拉近讀者與古籍之間的距離。

“展”“演”在古代漢語中時常分開始用?！墩f文》曰：“展，轉也?！薄稄V雅》曰：“展，舒也?！币蚨罢埂庇蟹D、舒張、陳列、陳述之意，如展覽、展示、展現、舒展、展敘、展陳、展望、展讀、展驥，等等?！墩f文》曰：“演，長流也。”《釋名》曰“演，延也，言蔓延而廣也?！币蚨把荨庇袛U展、推廣、推衍、闡發之意，如演化、演示、演述、演陳、演講、演繹、演誦、演播、表演、演唱，等等?，F代漢語中“展演”時常連用，被視為新詞[1]。實際上，在古代漢文佛學典籍中，“展演”就己連用，如宋代禪僧普濟編撰《五燈會元》中有“展演之言”“展演詞鋒”之語，被學者解釋為展示演繹之言語和闡發宏論。由此使人聯想到“提米斯托克利的地毯”。古希臘杰出的政治家、軍事家提米斯托克利認為，人們的言談就像是華麗的地毯，只有在展開時才能看清上面的紋樣；當我們把地毯卷起來時，紋樣就變得模糊不清，直至消失[2]。因此，古籍展演，無論是以立體原典、平面圖文等靜態方式展示，還是通過誦讀表演、影視演播、講座論壇等動態方式呈現，本質上都是用書面或口頭語言對古籍進行的解讀。

1 探索實踐

近現代以來，原藏于官府和私人手中的古籍大量涌入新興的公共圖書館。時至今日，公共圖書館所收藏的古籍，無論在質量還是數量上都大大超過其他機構。如南京圖書館是江蘇省立公共圖書館，其前身可追溯到1907年創辦的江南圖書館（后更名為江蘇省立國學圖書館）與1933年籌建的國立中央圖書館，20世紀50年代合并為今館。經過百年積累，館藏古籍已達160多萬冊，位居全國前列。吳慰慈等先生著《圖書館學概論》中給圖書館下的普適定義為：圖書館是社會知識、信息、文化的記憶裝置、擴散裝置[3]。在百年的風風雨雨之中，無論是戰火紛飛的年代，還是和平安寧的歲月，圖書館前輩和同仁，始終將守護典籍和傳播知識視為自己神圣的使命，而傳播中華傳統文化知識，時常是以舉辦各種形式的古籍展演活動來實現的。據《南京圖書館志》[4]記載，國學圖書館多次舉辦“書籍字畫展覽會”，參觀者每場達千人左右。1930年，國學圖書館還選取館內影印善本書籍，參加比利時獨立百年紀念博覽會，展品獲金牌獎。中央圖書館籌建于南京，1937年7月抗戰全面爆發，籌備處輾轉西遷武漢、長沙、重慶等地，1940年8月1日，中央圖書館正式成立于江津縣白沙鎮（今屬重慶），其后所建重慶分館啟用，日夜開放閱覽，并數次舉辦館藏善本書籍和金石拓片展覽會，觀眾十分踴躍，以致延期閉展。抗戰勝利后，中央圖書館遷返南京，1948年5月舉辦善本圖書展覽。

1950年，南京圖書館舉辦“臺灣朝鮮資料展覽會”，這是更名后所辦最早的書刊展覽，其中有不少展品為古籍，并編發展覽會特刊，參觀者達三千余人。在這以后的60余年中，南圖不僅多次舉辦館藏古籍展，同時開辦講座或報告會進行傳統文化知識普及宣傳。如1954年共邀請著名學者舉辦文學報告會14次，其中以古籍為講題的為8次，有唐圭璋主講《紅樓夢》《西廂記》，陳中凡主講《水滸傳》、“宋元話本的發展”，關吉罡主講《儒林外史》《三國演義》，羅根澤主講“屈原”，孫望主講《詩經》，每場聽眾達千人左右。為加深印象與引導閱讀，圖書館還編印小型書目資料索引發給聽眾。

二十多年前，筆者有幸成為南京圖書館館員，一直從事與古籍有關的工作，不僅是許多古籍展演活動的見證者，而且還是籌劃者和親歷者。長期以來，我們利用館藏資料，舉辦古籍展覽，向社會各界宣傳普及古代文獻知識。先后舉辦“中國古代圖書展”“水滸傳專題研究書展”“中國古代名家書畫仿真品展”“中國古代服飾研究資料與圖片展”“中華茶葉五千年”“百年甲骨學”“百年滄桑話敦煌”“迎回歸，憶歷史──館藏香港史料展”“澳門四百年”“紀念鄭和下西洋600周年文獻圖片展”等多個陳列展覽，展覽主題有綜合性的，也有休閑性的，還有的選題或與熱播名著改編電視劇有關聯，或與重大慶典紀念活動相契合，同時我們還配合書展舉辦“水滸漫談”“飲茶與健康”“甲骨文知識”等專題講座，因而使傳統文化受到社會各界和當地媒體較多關注。如江蘇衛視“金色少年”欄目制片人參觀《中國古代名家書畫仿真品展》后，主動攝制了數十分鐘的專題節目，向中學生觀眾介紹中國書畫的基礎知識。2006年，筆者應邀擔任江蘇衛視“江南”欄目《千古字謎》長篇紀錄片撰稿人，此片除在電視臺播放外，還獲得江蘇電視最高獎“金鳳凰獎”長篇紀錄片一等獎，另又入選《〈江南〉獲獎作品精選集》DVD正式出版，在中國國際廣播影視博覽會發行，至今仍在江蘇網絡電視臺播放，已有逾萬人點播。

2 開拓創新

坐落于市中心大行宮地區的南京圖書館新館，于2006年落成并部分對外開放，2007年實現全面開放。由于場地、設備等客觀條件改善，傳統的古籍展演活動無論是規模還是效果都有明顯變化，如在新館全面開放暨百年館慶期間舉辦的“百年珍藏文獻展”，各類媒體爭相報導，成為公眾“熱議”話題。與此同時，在元旦、春節、“世界讀書日”、“七彩的夏日”等各大節慶期間，全館均舉辦大型的“文化惠民”活動，其中“迎春猜謎，各顯神通”“誦讀經典，陶冶心靈”“陶風讀書會”及發放《人文素養讀書指南》等古籍展演活動，男女老少踴躍參與，受到讀者好評。

2011年底，南京圖書館增設國學研究所。由于公共圖書館很少設置國學研究院所，因此必須以創新精神，開拓工作思路。我們認為，可利用公共圖書館這一平臺，根據受眾不同，分普及、提升、引領三個層面開展各項工作。

2.1 普及與服務

主動與媒體合作，在新華社所屬的《現代快報》創辦“國學玄覽堂”欄目，由徐小躍館長親自撰稿，向公眾系統介紹中華傳統文化的核心思想觀念，如仁、義、禮、智、信等，現已刊出15期，全部被南大網及網易等知名網站轉載。另外，2014年第二屆青奧會在南京舉辦，筆者應青奧組委會之邀撰寫《讓青春在千年古都綻放》一文，以中英法三種文字及紙質、網絡、手機三種版本，發表在青奧會官方雜志《南京2014》上，向來自世界各地的青少年闡釋中華文化的魅力。與此同時，我們將古今中外書籍與印刷文化熔于一爐，在本館為公眾作“書籍的歷史”“東方之美──從十竹齋到現代藝術”專題講座和舉辦相應展覽，并赴徐州、揚州、常州及省市機關巡講，又應邀為小學生作“書籍的故事”專題講座。講座與展覽內容不僅長久發布在南圖網站，而且還將“書籍的歷史”展板，傳送至山東大學（威海）圖書館與威海市圖書館、遼寧丹東圖書館、浙江省湖州市圖書館，以及江蘇省常州、常熟、無錫、泰州、南京高淳區與江寧區圖書館進行巡展。為了讓普通讀者方便借閱古籍注譯與研究新作，我們在讀者服務部增設國學圖書閱覽區，并陸續編印“國學圖書閱讀指南”向讀者免費發放。

2.2 提升與研究

在《新世紀圖書館》增設“國學研究”欄目，著意登載有關中國傳統文化的學術性與普及性文章。同時在南圖網站增設網站“國學導覽”欄目，分設“國學玄覽”“國學研究”“中華學術”“國際漢學”四個子欄目，以推動中華優秀傳統文化的網絡化傳播。由于對增設欄目及時宣傳報道，《中國文化報》、文化部、中國日報網、省委新聞網都轉載了相關報道。另外，“國學玄覽”與“國學研究”欄目同時也兼具南圖機構知識庫功能，目前在公共圖書館并不多見。

2.3 引領與交流

為全面提升圖書館在海內外的影響力，引領和推動學術進步，經認真籌劃與多方溝通，在南京成功舉辦海峽兩岸“玄覽堂珍籍合璧展”與“首屆玄覽論壇”。“合璧展”由中國國家圖書館、臺灣漢學研究中心、南京圖書館聯合主辦，展品為分藏于兩岸三館的《玄覽堂叢書》原典及相關檔案文獻。此次活動不僅是繼《富春山居圖》臺北合璧展之后又一文化盛事，而且是分隔兩岸的珍貴典籍首度重返大陸相聚團圓，在兩岸文化交流史上留下絢麗的篇章?！罢搲庇赡暇﹫D書館與臺灣漢學研究中心聯合主辦，其后與會的臺灣卓越圖書館代表團還參訪揚州、南京的公共與高校圖書館。展覽和論壇舉辦時，省市報紙、電視、廣播、網絡等媒體集中進行了宣傳報道，而新華網，中新網、《光明日報》、《中國文化報》和香港《文匯報》等國內知名媒體也用較大篇幅進行了專題報道，國務院新聞辦公室、文化部、江蘇省委、省政府等眾多網站都轉載了相關報道。我們又進行“首屆玄覽論壇”發言稿的整理工作，在《新世紀圖書館》發表。另外，我們還協助國家圖書館成功舉辦繆荃孫誕辰170周年紀念會暨學術研討會。目前在臺舉辦“第二屆玄覽論壇”正是以上交流成果的直接延續。

4 品牌效應

自2010年起，南京圖書館每年舉辦一屆閱讀節。南圖閱讀節是國內首個以省級公共圖書館名義舉辦的閱讀節，也是我們精心打造的文化活動品牌，受到公眾和媒體的廣泛關注，產生了積極的社會影響和品牌效應。南圖閱讀節的最大特點是以“和名著對話與大師同行”為基調，每年選擇一部經典名著，確立一個主題，通過論壇、講座、展覽、影片賞析、詩文誦讀、知識競賽、動畫設計作品大賽、編印閱讀指南、嘉賓在線解答問題等豐富多彩的形式，為讀者深入解讀每部名著精義，同時普及各類相關知識。前四屆閱讀節已先后選讀《紅樓夢》《西游記》《水滸傳》《三國演義》等中國古典四大文學名著，從第五屆起，開始選讀中國古典哲學名著，現已選讀《論語》《孟子》，今后還要陸續選讀《老子》《莊子》等名著。

作為閱讀節的舉辦單位，我們時常被問及以下的問題：為什么每年只選讀一部中國古典名著？為什么先讀文學名著后讀哲學名著？閱讀節的品牌效應能延續下去嗎？

我們認為，人的生命是有限的，任何人都無法遍覽群籍。英國哲學家培根在《學術的進展》中說：“人類的理解能力是人類知識的來源，人類知識的區分正對應于人類的三種理解能力：歷史對應于記憶，詩歌對應于想象，哲學對應于理智?！盵5]這種按照人的理解能力將知識歸納為歷史、文藝和哲學的三分法，是世界各國現行文獻分類法的基石。胡適先生是中國現代學術體系中小說學的重要奠基者，他認為，中國的傳統小說一共有兩種體裁：第一種是由歷史逐漸演變出來的小說，例如《三國演義》《西游記》《封神榜》《水滸傳》等等。第二種是創造的小說，例如《紅樓夢》[6]。由此可知，南圖閱讀節選讀的四大古典小說，不僅皆屬于文學想象名著，而且大多與歷史記憶有密切關聯。與此同時，由淺入深、由近及遠是掌握知識非常有效的途徑，因而南圖閱讀節先選讀古典小說，再轉為哲學名著，可以逐步激發起民眾的閱讀興趣，引導讀者對經典名著進行系統閱讀。

主題論壇是南圖閱讀節著力推出的核心項目，可稱為重中之重?！都t樓夢》產生時代晚，與南京又有密切關系，被選作首屆閱讀節解讀名著。首屆閱讀節主題論壇齊聚了蔡義江、孫偉科等在紅學研究方面頗有造詣和影響的專家學者，為讀者詳解《紅樓夢》，發言內容涉及作者研究、文學成就、版本源流、地域特點、紅樓文化等方面。第二屆至第四屆閱讀節解讀的都是“由歷史逐漸演變出來的小說”，主題分別為“《西游記》：變幻與覺悟”“《水滸傳》：社會與人性”“《三國演義》：戰爭與人性”，因而每次主題論壇不僅邀請陳洪、李安綱、潘知常、湯曉華等相關領域學者就小說本身進行闡釋，而且邀請陳得芝、王邦維、陳振、李昌憲、方北辰等高校知名教授，從時代背景、故事來源等歷史演變的角度對作品進行解析。如陳得芝先生是著名的歷史學家，他參加了第二至四屆主題論壇，發言的題目分別為《長春真人的<西游記>》《<水滸傳>與元末社會》《從<三國歷史>到<三國演義>》，給讀者留下深刻的印象。南圖徐小躍館長兼任南京大學哲學系教授、博士生導師，是首批國家高層次“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才，他參加每屆主題論壇，都對專家學者的發言進行點評并作主旨發言。徐小躍館長認為，我們閱讀文學名著，除了從文學和歷史的層面進入，更應從社會和人性的層面給予關照。要通過書中的人物、故事來深挖人性的價值和生命的意義。而說到人性和生命也就涉及到了中國哲學的核心問題。他在論壇上從哲學的角度對四大古典小說進行了深入分析，又在報刊上發表了《質本潔來還潔去》《我們究竟怎樣閱讀<西游記>？》《<水滸傳>應作如是觀》《<三國演義>應作如是觀──兼論戰爭與人性》等系列文章，全面揭示這四部文學名著的深刻哲理?？傊?，前四屆論壇邀請多位專家學者從文學、歷史、哲學等多個角度，對名著進行了不同層面、不同觀點的全面解讀，同時每場論壇都安排聽眾提問與專家解答的互動環節，既形成學術上的爭鳴，也引導讀者養成對名著全面理解和深入思考的閱讀習慣。在解讀完四部文學名著后，去年恰逢孔子誕辰2565周年，孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。因而第五屆至第六屆閱讀節選讀哲學名著《論語》《孟子》，并確定分別以孔孟的核心思想“仁者愛人”“向善之心──中華民族的信仰追求”為主題，可以說是順勢而為。為烘托氣氛，論壇開始前我們組織館員與在場讀者集體誦讀經典名句，效果顯著。

為了吸引廣大讀者走進圖書館，每屆閱讀節都會舉辦各種有特色的亮點活動，如先后舉辦的“館藏古籍文獻十大珍品”評選、過云樓藏書合璧展、陶風圖書獎評選等。為了擴大閱讀節的影響，南圖與《中國文化報》、《現代快報》、中國江蘇網、《江南時報》等多家媒體密切合作，對閱讀節進行整版或系列報道。為了延續閱讀節的影響，南圖在網站設置永久性閱讀節欄目，而各位專家學者的論壇、講座等發言稿皆全文發表在《新世紀圖書館》雜志上。今后，南圖閱讀節不僅要選讀中國的傳統文獻，還要選讀世界的經典名著。相信通過不斷努力，閱讀節所積累的品牌效應，一定能夠延續下去，直到遙遠的未來。

5 人生思考

今年初筆者在《圖書館報》上發表了《一年讀一部名著──南圖閱讀節回眸與思考》[7]一文。其后，《圖書館報》陸續發表《提倡每年讀三千本書還是一本書》[8]《從經典出版到經典閱讀》[9]兩篇“記者觀察”專欄文章，認為南京圖書館這樣的成功組織經典讀書活動，可資借鑒。同時記者又將南圖閱讀節與2014年全臺公共圖書館借閱楷模頒獎活動相比較，并表示，一個是每年借閱圖書3423本的借閱楷模，一個是每年著重讀一部書的圖書館，這兩個數字對比之鮮明，足以讓人們對閱讀推廣理念進行重新思考。

那么，人為什么要讀書？是博覽群書好還是精讀名著好？

孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希?！盵10]兩千多年來，無數人都在追問孟子說的“幾希”究竟是什么？著名美學家朱光潛先生在《人生價值》中回答說：“人之所以高貴于禽獸者在于他的心靈。人如果要充分地表現他的人性，必須充實他的心靈生活……肉體的享受不是人類最上的享受，而是人類與雞豚狗彘所共有的。人類最上的享受是心靈的享受。哪些才是心靈的享受呢？就是真善美三種價值……人如果在這三方面達到最高的境界，同時也就達到最幸福的境界?！盵11]真善美是人類掌握世界的三種方式，如果套用培根對人類的三種理解能力的描述，大體上說，真對應于記憶，善對應于理智，美對應于想象，因而可進一步歸納為：歷史求真，哲學求善、文藝求美。中國最早的圖書分類法產生于漢代，唐初的《隋書·經籍志》采用南北朝以來形成的經、史、子、集四部法進行分類，從此以后，中國歷代公私書目，大多是用被視為“永制”的四部分類法編制的。從字面上看，中西分類體系明顯相異，但從本質上說，二者并非水火不相容。培根將人類知識歸納為歷史（記憶）、文藝（想象）和哲學（理性）三大部分，和中國四部分類法除經部以外的史、集、子暗合，而經部之書雖較雜，實亦可歸入此三部。培根在其著作中多次提到中國的事物，因此他所提出的三分法，很可能受到中國分類法的影響。因而，系統閱讀中國古籍中的經、史、子、集經典著作，可以讓我們把握真善美之真諦，充分享受心靈快樂。如清代李漁《笠翁一家言》所錄《閑情偶寄》（一作《笠翁偶集》），包括詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養等八部。其中詞曲與演習二部，實為戲曲理論專著，在中國古代戲曲理論發展史上，是值得重視的突破，為后世所推崇。但此書實際上是吃穿住用樣樣有，林語堂將其譽為“中國人生活藝術的袖珍指南”。如李漁在此書《聲容部》談論“衣衫”說：“婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱而貴與貌相宜?！盵12]今天的人們讀到這樣的文字，也許會在審美方面有新的收獲。

人們常說讀書能改變人生。于是之先生出生于一個完全沒有文化的家庭中，而且家境貧寒，后來通過在輔仁大學“蹭課”和上夜校，最終成為著名的表演藝術家。他在《幼學紀事》一文中引用《荀子·勸學》中“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”之語，并說“我衷心地喜歡這兩句話……教我知道書這種東西的寶貴，使我沒有胡亂地生長”[13]。

然而，今天在公共圖書館看展覽、聽講座、猜謎語的許多讀者是退休老人，知識和文化能給他們什么收獲呢？意大利著名哲學家?？圃诨卮鹩浾呦嗨铺釂枙r說：“一個目不識丁的人，假如說在我這個年紀死了，那么他只活了一種人生；而我卻體驗了拿破侖、愷撒、達達尼昂的多種人生……因為這是一條拓展記憶容量、極大地豐富個性的理想途徑。那么，到生命終點，你得以體會了無數種人生，這是項了不起的特權?！盵14]因此可以說，我們每個人天天翻閱書刊或誦讀經典，也許不能改變自己現實的人生，但卻能夠體驗非常豐富的人生。

在佛學用語中，“空”是一個關鍵詞。那么什么是空？20世紀90年代初，我有幸在南京棲霞寺就這個問題向圓湛法師求教，圓老當即拿起茶幾上的水杯說：“空不難理解，就像這只杯子，沒裝東西就是空。杯子越空，裝的東西越多。佛學所說空心，就是清凈無染的禪心。換句話說，空心就是包容之心。”星云大師與圓老有師生之緣，他在回憶文章中多次提到圓老，認為圓湛法師是一個真正有學問、真正會教書的老師[15]，并說在就讀棲霞和焦山佛學院的時候，便非常喜歡圓老教授的“俱舍論”和“老莊哲學”[16]。由此可知佛道有相通之處。本論壇以“玄覽”命名，源自《玄覽堂叢書》之名。如果再往前探尋，“玄覽”一詞源于《老子》“滌除玄覽”。馬王堆出土帛書《老子》乙本“玄覽”作“玄監”，“監”字作人向皿中水照面[17]?！靶[”猶“玄鑒”，喻心靈深處明澈如鏡，能照察事物，深見其理。老子所說的“滌除玄覽”就是讓我們洗清雜念而深入觀照，這是老子核心思想的重要組成部分。中國國家圖書館詹福瑞教授在“首屆玄覽論壇”上，從閱讀層面對“玄覽”的含義作了全面梳理和深刻揭示。他認為，有人注釋“玄覽”為博覽，那就是說要多讀書。但是“玄覽”還有深覽之意，即精讀，就是要讀歷代經典著作，讀幾千年流傳下來的、經過時間檢驗的中華民族文化的精髓。因為在這些文獻里面，凝聚了中華民族傳統的、基本的價值觀和基本的情感，它是中華思想的策源地，也是我們中華民族靈魂的棲息地。同時，“玄覽”不是自閉的玄覽，而是開放的玄覽。從這個角度來說，不僅要讀中國傳統文獻，還要讀世界的經典。我們需要采取一種開放的態度，向其他民族、其他文明學習。這樣才能使中華文化博大精深，生生不息[18]。由此可知，道家所說“玄覽”與釋家所說“空心”是相通的。我們每個圖書館員應該排除各種心靈滯礙，融合儒、釋、道的思想觀念，容納多元的古今中外人類文化成果，引導讀者既系統博覽群書，又深入精讀名著。

印度圖書館學家阮岡納贊《圖書館學五定律》中第五定律為“圖書館是一個生長著的有機體”[19]。形象地說，公共圖書館就是一株百年大樹。筆者曾在山西看到一株近3000年的古樹。站在樹旁想通了一個道理，樹上的每片葉子雖然只有一瞬間的綻放逗留，就匆匆飄落，但它從陽光雨露中吸取的營養，最后都匯聚到樹身上，從而成就了千年古樹的郁郁蔥蔥。我們每位圖書館員其實都是向大樹輸送養分的樹葉。祝福每位同仁，不忘初心，從中外典籍中吸取知識滋養，獲得心靈享受，在哪里存在，就在哪里綻放，圖書館之樹自然會因為你的存在而長得更加強壯茂盛，福蔭我們的萬千讀者。

[1]于根元.現代漢語新詞詞典[M].北京：北京語言學院出版社，1994：894.

[2]奧斯特勒.語言帝國：世界語言史[M].章璐，等，譯.上海：上海人民出版社，2011：1.

[3]吳慰慈，董焱.圖書館學概論[M].北京：北京圖書館出版社，2002：55.

[4]盧子博.南京圖書館志[M].南京：南京出版社，1996.

[5]培根.學術的進展[M].劉運同，譯.上海：上海人民出版社，2007：64.

[6]胡適.胡適文集：第1冊[M].北京：北京大學出版社，1998：357.

[7]徐憶農.一年讀一部名著：南圖閱讀節回眸與思考[N].圖書館報，2015-01-09（A22）.

[8]魯直.提倡每年讀三千本書還是一本書[N].圖書館報，2015-03-06（A05）.

[9]魯直.從經典出版到經典閱讀[N].圖書館報，2015-05-15（A03）.

[10]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2005：191.

[11]朱光潛.人生價值[M]//史為昆.當代文學作品閱讀經典：哲理小品：中國卷.北京：人民日報出版社，2007：216.

[12]林語堂.吾國與吾民[M].武漢：長江文藝出版社，2009：273-275.

[13]于是之.幼學紀事[M]//王宏韜，楊景輝.演員于是之.北京：北京十月文藝出版社，1997：3-15.

[14]巴黎評論編輯部.巴黎評論：作家訪談錄第1卷.黃昱寧，等，譯.[M].北京:人民文學出版社，2012：277.

[15]星云.百年佛緣：4僧信篇[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2013：9.

[16]星云.星云日記：21慈悲是寶藏[M].長沙：岳麓書社，2013：120.

[17]韓祿伯，邢文.簡帛老子研究[M].余瑾，譯.北京：學苑出版社，2002：187-188.

[18]詹福瑞.玄覽:博觀與深讀[J].新世紀圖書館，2014（12）：14.

[19]阮岡納贊.圖書館學五定律[M].夏云，等，譯.北京：書目文獻出版社，1988：308.

徐憶農南京圖書館研究部（國學研究所）主任、研究館員。江蘇南京，210018。

Extensive and Intensive Reading，Experience Rich Life：Exploration of Public Library Performance of Ancient Books

Xu Yinong

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2015-08-10編校：劉勇定）