詩(shī)與藥
——愛(ài)斐兒詩(shī)歌創(chuàng)作談

?愛(ài)斐兒

詩(shī)與藥
——愛(ài)斐兒詩(shī)歌創(chuàng)作談

?愛(ài)斐兒

自古以來(lái)，詩(shī)與藥，其實(shí)一直都存在密不可分的關(guān)系。對(duì)于詩(shī)歌的功用，孔夫子曾經(jīng)總結(jié)道：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）意思是說(shuō)：詩(shī)歌可以激發(fā)情志、觀察社會(huì)、交往朋友、怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。所以說(shuō)，詩(shī)歌是我們對(duì)世界人生萬(wàn)事萬(wàn)物之間神奇關(guān)系的感受與揭示，是對(duì)人與世界的相遇時(shí)刻，產(chǎn)生的對(duì)另一個(gè)世界的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)入，詩(shī)人就是替世間萬(wàn)物說(shuō)話的人。在我個(gè)人的寫作經(jīng)歷中，我一直是把詩(shī)歌當(dāng)處方來(lái)寫的。中醫(yī)理論上也講“病由心生”，一顆心常年被喧囂、物欲、浮塵、情緒垃圾淹埋，焉能不病？所以好的詩(shī)歌就為你提供了一個(gè)宣泄不良情緒的渠道，一個(gè)通往更清潔、更高尚的精神領(lǐng)域的梯子。而且，自古至今，詩(shī)歌的沿途一直藥香彌漫，比如詩(shī)經(jīng)里的車前子、木瓜、艾，唐宋詩(shī)詞中頻繁出現(xiàn)的菊、芍藥、蓮子、靈芝等等，多為詩(shī)人自身借物詠志，借物抒懷的通道，通過(guò)歌詠救拔自己于情感的迷途，也留給讀者一條獲救的經(jīng)驗(yàn)。《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》也有這樣的記述：“明月之珠，蚌之病而我之利。”“蚌病成珠”就是說(shuō)詩(shī)歌是因病而育的珍珠，成了詩(shī)歌發(fā)生學(xué)之最經(jīng)典的說(shuō)法。所以說(shuō)，在這個(gè)疾病叢生的世界，病是英雄的麥城，卻是詩(shī)人的向生之地。詩(shī)人寫詩(shī)的過(guò)程，也是在為自己研習(xí)一劑藥方，甚至是刮骨療毒的過(guò)程，還有點(diǎn)像神農(nóng)嘗百草，被自己痛苦證實(shí)過(guò)的文字，會(huì)被留下來(lái)繼續(xù)發(fā)揮它藥用的奇效。我曾經(jīng)出過(guò)一本散文詩(shī)集就叫《非處方用藥》，書中書寫了99種中草藥，后續(xù)又寫了許多植物花草，這些花草樹木，既是草木，也是藥物，更是詩(shī)，我借它們的芳香和清苦說(shuō)出了我對(duì)世間萬(wàn)物的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，也借它們的草本精神呈現(xiàn)出了我對(duì)這個(gè)病中的世界懷有的一顆醫(yī)者仁心，我寫出的詩(shī)就是我為自己也為需要者開出的藥方。許多時(shí)候，我把它們當(dāng)作一粒粒醒腦之藥，面對(duì)那些消失不見的事物保持應(yīng)有的懷念，對(duì)這個(gè)善惡并存的世界，保持應(yīng)有的良知和警覺(jué)。一個(gè)詩(shī)人的敏感加上作為醫(yī)生的理性，讓我更清楚地知道，詩(shī)歌的所來(lái)之地，和所能到達(dá)之境。通過(guò)寫詩(shī)，我時(shí)刻校正自己的落點(diǎn)，盡量向美好再靠近多一點(diǎn)。所以說(shuō)，一個(gè)詩(shī)人，如果具備了駕馭詞語(yǔ)的能力，他只是可以寫詩(shī)了，但是如果要想寫出深入人心的作品，他卻必須擁有普世情懷，有一顆善感的、悲憫的、仁愛(ài)的心，只有具備了這些素質(zhì)，才有可能成為一個(gè)好的詩(shī)人。可以這樣說(shuō)，是詩(shī)歌讓我擁有了賴以反抗這個(gè)社會(huì)和人生對(duì)我們生命的物質(zhì)化、商品化、功利化的武器。感謝詩(shī)歌，是它給了我們一種全新的與神接近的生活，它美化了我們平凡的人生，它撫平我們內(nèi)心的創(chuàng)傷。當(dāng)你愛(ài)上了詩(shī)歌，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們布滿塵埃的世界，還有一片詩(shī)意的天空，高懸清風(fēng)和朗月。