中俄高校民間美術(shù)課程研究

劉柱

中俄高校民間美術(shù)課程研究

劉柱

民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，是各類美術(shù)形式的源泉，具有裝飾、美化生活，表達(dá)人民愿望、信仰的特點(diǎn)。經(jīng)過各時(shí)期各民族的民間美術(shù)融合且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，形成中華民族豐富多彩的民間美術(shù)表現(xiàn)形式。民間美術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律是：不以再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)為目的，重視直覺對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，具有色彩強(qiáng)烈鮮明，造型大膽夸張，形式生動(dòng)活潑的藝術(shù)特點(diǎn)。

民間美術(shù)作為美術(shù)教育的最原始形態(tài)和最古老的生發(fā)點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族審美情趣、民族文化精神和對(duì)生活的感性及創(chuàng)造力等具有不可替代的作用。[1]但是，在當(dāng)代多元文化和外來文化沖擊的大環(huán)境下，加速了中國民間美術(shù)傳承的流失，人們對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)文化不理解、不欣賞，這種意識(shí)影響了民間美術(shù)的生存與發(fā)展，導(dǎo)致人們對(duì)民族和國家的感情的缺失，民間文化的挖掘發(fā)展事關(guān)民族文化全面復(fù)興戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。

一、目前國內(nèi)民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀

由于歷史的原因，我國高等美術(shù)教育在現(xiàn)階段基本上還是沿用西方的美術(shù)教育結(jié)構(gòu)模式和方法，教師與學(xué)生基本上都是處于一種西方文化的思維狀態(tài)之中，傳統(tǒng)的文化在相當(dāng)長的時(shí)期都備受冷落。

1987年，中央美院在“年連系”基礎(chǔ)上改為“民間美術(shù)系”。隨后，許多國內(nèi)高等院校對(duì)于民間美術(shù)的根源文化產(chǎn)生了巨大的興趣，相繼開設(shè)了民間美術(shù)的相關(guān)專業(yè)或者課程。但是，我國高校的民間美術(shù)教育課堂，在學(xué)科分類、實(shí)踐技能、教學(xué)方法上并未得到足夠的重視，許多高校的民間美術(shù)課程都是停留在作品欣賞的層面上。

2005年教育部頒布的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案（試行）》中才具體指出：“具有人文精神和現(xiàn)代教育理念，較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平，文化視野開闊，具有傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的使命感，具有終身學(xué)習(xí)的能力和善于探究的學(xué)習(xí)態(tài)度。”綱要明確指出高校要傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)。

中國美術(shù)學(xué)院視覺藝術(shù)學(xué)院在2007年將其延伸為公共藝術(shù)學(xué)院，學(xué)院下轄城市雕塑、景觀裝置、壁畫藝術(shù)、中國漆畫藝術(shù)、公共藝術(shù)策劃與傳播、藝術(shù)鑒賞、陶瓷造型藝術(shù)、玻璃造型藝術(shù)、飾品設(shè)計(jì)等十多個(gè)專業(yè)方向。

但是，通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，面對(duì)民間美術(shù)的龐大分類，高校的這些民間美術(shù)專業(yè)方向課程分類是那么的稀少。在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教學(xué)階段應(yīng)用本民族的民間美術(shù)研究，可以使設(shè)計(jì)教育在早期就具備本民族的特征，最終培育出有著本民族風(fēng)骨的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系。[2]不少高校民間美術(shù)的教學(xué)方法并未得到足夠的重視，美術(shù)專業(yè)的民間美術(shù)課程仍停留在欣賞的層面上。如何解決這個(gè)問題？需要國內(nèi)的高校共同來完成這些文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，關(guān)注所處地域的民間美術(shù)文化的發(fā)展，建立相關(guān)的課程體系，才能夠踐行綱要中的“具有傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的使命感”的指導(dǎo)方案。

二、俄羅斯高校與中國高校的關(guān)系

研究中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展,就會(huì)發(fā)現(xiàn)無論是藝術(shù)思想，還是創(chuàng)作風(fēng)格和教學(xué)體系，都與俄羅斯美術(shù)有著密切聯(lián)系。主要表現(xiàn)在三個(gè)階段:一是20世紀(jì)30年代“巡回畫派”的批判現(xiàn)實(shí)主義，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國思想文化斗爭需要，成為中國美術(shù)創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)；二是蘇聯(lián)美術(shù)教育對(duì)新中國油畫美術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)體系的建立和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響,為我國美術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)培養(yǎng)了大批人才；三是1989年兩國恢復(fù)友好關(guān)系后，兩國實(shí)現(xiàn)合作辦學(xué)的持續(xù)健康快速發(fā)展具有戰(zhàn)略性的意義。

以俄羅斯高校的民間美術(shù)課程為例，其開設(shè)的民間美術(shù)課程有套娃、彩蛋、版畫、布藝、泥塑、雕刻等項(xiàng)目，其中常見的有彩色玻璃工藝、建筑穹頂壁畫、金屬材質(zhì)雕刻、木質(zhì)雕刻、陶藝塑造等科目，其工藝在國際都是處于領(lǐng)先的水平。在俄羅斯的高校美術(shù)教學(xué)中比較有特點(diǎn)的課程有：

1、布娃作品：布娃作品也叫“小布人”，是用布縫制而成。內(nèi)部裝填棉花等材料，外面穿著特制的小衣服，通常是給女孩準(zhǔn)備的玩具。在教學(xué)課程設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵和工藝特點(diǎn)上，布娃在圖案的傳承、交融的基礎(chǔ)上融入創(chuàng)新、取長補(bǔ)短。其藝術(shù)特點(diǎn)是將實(shí)用與審美相結(jié)合，每件娃娃不僅是小朋友平時(shí)玩耍的玩具，而且裝飾了各種形象的圖案，蘊(yùn)含著豐富多彩的故事內(nèi)容，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。[3]

2、彩蛋繪制：在世界不同民族、不同地區(qū)的歷史長河中，幾乎都可以找到“蛋文化”的痕跡，影響最大的是西方每年春分過后，第一次月圓后的第一個(gè)星期日就是“復(fù)活節(jié)”，基督教蛋文化以復(fù)活蛋為標(biāo)志性的符號(hào)。俄羅斯人還以彩蛋迎接新生命，家人、鄰里、朋友會(huì)用彩蛋慶賀新生命的到來，這和我國許多地區(qū)給新生兒家庭送祝福紅蛋有著異曲同工之意。

3、泥塑玩具：手捏出玩具造型，在泥坯晾干后涂白色底，然后用純色描繪，人物的臉頰上都會(huì)畫上兩個(gè)紅臉蛋，最后罩一層透明漆。玩具造型莊重、色彩鮮亮明快，這種裝飾形式非常契合俄羅斯東正教教堂的建筑裝飾風(fēng)格。

4、套娃：套娃玩具隨著時(shí)代的發(fā)展，加工技術(shù)的進(jìn)步，套娃是越做越大，層數(shù)也越來越多，描繪上更加精細(xì)。探究俄羅斯民間玩具文化的意義在于分析研究其文化基因，唯有這樣在當(dāng)今“世界村”的時(shí)代，才能突顯出其民族特征。[4]玩具附載的文化因子有著巨大的沖擊力與影響力，如何利用玩具的傳播力創(chuàng)新民族文化，是值得我們反思的。

三、民間美術(shù)課程的創(chuàng)新研究

遵循我國高等教育的發(fā)展要求，通過中俄民間美術(shù)課程的比較研究，針對(duì)俄羅斯民間美術(shù)課程的培養(yǎng)模式進(jìn)行分析，并且結(jié)合企業(yè)的需求及各專業(yè)自身的特點(diǎn)制定教學(xué)的成果方向。創(chuàng)新能力的訓(xùn)練首先要從創(chuàng)意的訓(xùn)練入手,藝術(shù)家的創(chuàng)新能力除了天賦之外，后天的訓(xùn)練也是舉足輕重的。[5]為了在材料制作工藝，創(chuàng)新實(shí)踐技能、教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)等方面能有所啟示與推動(dòng)，將其發(fā)展成一種具有較高水平的、富有創(chuàng)新精神的實(shí)踐工藝課程。民間美術(shù)課程的教學(xué)將在以下幾個(gè)方面展開：

1.在社會(huì)上，走訪相對(duì)應(yīng)的民間美術(shù)的傳承人和地區(qū)，收集民間美術(shù)相關(guān)材料的內(nèi)容，與社會(huì)團(tuán)體、民間機(jī)構(gòu)進(jìn)行接洽，并進(jìn)行相關(guān)展覽、研討，建立相關(guān)素材庫。

2.在課堂教學(xué)中，把自己在實(shí)踐中積累的、在素材庫提取的相關(guān)專業(yè)知識(shí)和技能相互融合。

3.帶領(lǐng)學(xué)生參加競(jìng)賽、實(shí)驗(yàn)，開拓思維能力、動(dòng)手能力和實(shí)際操作能力，制作有實(shí)用價(jià)值的相關(guān)產(chǎn)品項(xiàng)目，使教學(xué)與實(shí)踐更好地結(jié)合在一起。

吸收民間美術(shù)中積極向上的成分,借鑒民間美術(shù)中的獨(dú)特技巧,理應(yīng)是專業(yè)美術(shù)教育不可或缺的內(nèi)容。[6]在中俄合作的大背景下，結(jié)合學(xué)校品牌建設(shè)、地方市場(chǎng)需求，選擇俄羅斯的民間美術(shù)課程的教學(xué)模式，符合我國高等教育發(fā)展要求，對(duì)探索和創(chuàng)新民間美術(shù)教學(xué)模式和方法有重要意義。

(作者單位：哈爾濱理工大學(xué)榮成學(xué)院 郵編：264300)

[1] 夏烈陽. 民間美術(shù)在現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中的價(jià)值.文教資料,2011.7（88）

[2] 寧丹華. 民間美術(shù)在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用研究［N］.廣東青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2012.8（55）

[3] 王玉云. 俄羅斯民間傳統(tǒng)布娃的藝術(shù)特征[J]. 大眾文藝,2012.1.（201）

[4] 李友友. 俄羅斯民間玩具文化初探[J]. 俄羅斯文藝, 2013.10（141）

[5] 劉柱. 高校學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].大家,2012.08(85)

[6] 劉吉平. 高師美術(shù)教育中引入民間美術(shù)內(nèi)容的意義[J].民族藝術(shù)研究,2009.12（90）