“鐐銬”辯

陳侶白

“鐐銬”辯

陳侶白

“鐐銬”一詞素含貶意，人們認為它是束縛人之具。在文藝體裁方面，不少人認為傳統詩詞“鐐銬”最重，束縛人最甚，不如拋棄為好。

果真如此嗎？

從哲學角度看，“鐐銬”意味著限制，是自由的對立面。然而，世人該擁有不受限制的自由嗎？大至一個國家，該有不顧聯合國憲章的規定而任意侵略別國的自由嗎？小至一個人，該有不受法律的約束而任意搶劫強奸殺人放火的自由嗎？該有不遵守交通規則而任意闖紅燈的自由嗎？答案都是否定的。可見，只有在合理的限制之下才有真正的自由。

就文藝體裁而言，也不例外。任何文藝體裁都有其長處，也都要受到相應的限制，說不好聽些，都有各自的“鐐銬”；說好聽些，都有各自的規律。傳統詩詞有格律上的“鐐銬”，新詩難道就沒有嗎？它必須分行寫，必須比散文精煉，這就是它的“鐐銬”。那么，散文就沒有“鐐銬”嗎？它必須言之有物，符合章法，不能像老太婆湊在一起拉呱時那樣啰里啰嗦東拉西扯漫無邊際。音樂能悅耳動人，其創作卻必須遵循五線譜或簡譜的“鐐銬”，否則不便傳唱，這還不是它的“鐐銬”？……這種種的局限，恰恰為它們提供了各自用武的廣闊天地。如此看來，“鐐銬”又有何過？它不但不可避免，而且還有存在的必要。

聞一多提倡格律，說詩歌就是帶著鐐銬的舞蹈。是的，帶著鐐銬而能跳出最美的舞蹈正是中國古典詩詞的特性，正是詩詞家高超本領之所在。詩詞篇幅上的精煉美，聲律上講究平仄和韻腳的音樂美，句式上律詩絕句的均齊美、對稱美和詞的參差美，與詩詞藝術表現上的意境美有機結合，可說是“鐐銬”帶來的高度審美愉悅，具有無窮無盡的魅力。如此看來，“鐐銬”不但無過，而且有功。

還回到限制與自由的哲學命題上來，最大的限制往往造成最大的自由。試問人造之物何者最自由？當數宇宙飛船。其他一切人造之物都只能在地球上或地球邊沿活動，惟獨飛船能遨游于廣大的宇宙空間，然而它卻是最嚴格、最精密、受到最大制約的科學研究的產物。喻之傳統詩詞，何莫不然？我有詩為證：

傳統精華豈可丟？詩詞聲律美無儔。

飛船嚴守登天道，攬月追星得自由。

這正是限制與自由的辯證法，“鐐銬”與美的辯證法。

（作者系編審，福建省作家協會原秘書長）