給《紅樓夢》去標簽

劉風明

核心提示：《紅樓夢》是一部什么樣的書？答案就在《紅樓夢》里，而不在于他人的評價。

關于紅樓夢的學問，可以說是經歷了一個由繁榮到泛濫的演變，今天的“紅學”一詞已經有一點被糟蹋的感覺。提到“紅學”，很容易和牽強附會、捕風捉影聯系起來。

比如，有一些標簽類的紅學。只要百度一下“《紅樓夢》是部怎樣的書”，答案馬上跳出一大串：《紅樓夢》是一部具有深度思想性的優秀作品，它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情故事為中心，以賈、史、王、薛四大家族由盛轉衰的歷史過程為線索，展現了腐朽沒落的封建社會行將滅亡的必然趨勢。

一直以來，我們都過于強調“文以載道”，過于強調文學藝術的教化功能，給每篇文章都安一個閃光的思想。在我看來，這是一種對文學藝術的偏見和誤解。文學創作是一種感性行為，《紅樓夢》之所以引人入勝，就是因為它“滿紙荒唐言”。

《紅樓夢》是不是“一篇標準的‘反清檄文’、是不是一曲封建社會的挽歌”？一代文學大師茅盾先生曾評價說，《紅樓夢》寫的是一個封建官僚家庭的興衰，一個有權有勢、顯赫一時的名門望族，后來犯了罪，或者子孫不肖，坐牢、殺頭，敗了家，沒落了，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這種事漢唐就有，屢見不鮮，所謂“君子之澤，五世而斬”。人類社會發展的歷史唯物主義史觀，生活在封建時代的曹雪芹，怎么可能有這樣的認識？

我認為，在紅學研究的隊伍中，魯迅、林語堂和茅盾三人可以作為其中的作家代表，他們的話語見解獨到，最有說服力。因為他們有豐富的文學創作經驗，最能理解曹雪芹，最能理解《紅樓夢》。而其他紅學家多是史學、哲學、考據方面的人，未必能感受到作家的創作過程，體會不到作者的“十年辛苦”，隔靴搔癢做結論，難免授人以柄。

另外，標簽類紅學中貼得最多的自然是對紅樓夢人物的貼標，王熙鳳精明強干，尖酸刻薄；薛寶釵封建禮教守衛者；林黛玉封建禮教叛逆者……這些人物標簽貼得準確嗎？

例如，在《紅樓夢》里有一個著墨不多但栩栩如生的人物賈雨村，此人通過科舉步入仕途，后在官場幾起幾落，最終被削職為民。標簽類紅學的評價是：忘恩負義、投機鉆營、貪臟枉法、落井下石，是《紅樓夢》里最壞的一個人，簡直是十惡不赦。但在你仔細看過《紅樓夢》之后，你會發現作者筆下的賈雨村并非如此。

賈雨村也并非忘恩負義之徒，他謹記甄士隱落難知遇之恩，上任知府后的第一件事就是“差人前去探望甄爺”，得知甄士隱出家后，又遣人“送兩封銀子、四匹錦緞，答謝甄家娘子”。當然，賈雨村也有黑暗一面，比如將知情的門子發配充軍；為討好賈赦，幫助賈赦獲得古董舊扇子，捉拿無辜鄉民石呆子以莫須有之名問罪處罰等。但并不代表就可以一刀切地給人物蓋棺定論。人非圣賢，孰能無過？

當然，并不是說標簽類紅學都是錯的，問題在于不能將《紅樓夢》臉譜化，不能像京戲舞臺上的生旦凈丑，忠奸良莠，一副面具，盡收眼底。

我曾經是帶著“《紅樓夢》究竟是一部怎樣的書”，在浩瀚的紅學海洋邊上溜達一番，原以為可望豁然大開，但卻云遮霧罩，那些結論和爭議很難讓人深信不疑，不能輕易否定，也不可隨便相信，最多只能是姑妄聽之、姑妄言之?！都t樓夢》是一部什么樣的書？答案就在《紅樓夢》里。（支點雜志2015年11月刊）