千春猶待發華滋
——略論葉嘉瑩先生的詩教傳承

陸有富

——略論葉嘉瑩先生的詩教傳承

陸有富

“詩教”是中華民族文化之精髓，在中華民族的傳統教育中起到了重要的作用。“詩教”在傳承中隨著時代的變化而不斷被賦予新的內涵和內容。葉嘉瑩先生的詩教傳承以“興發感動”為核心，意在使詩歌中所蘊含的感發生命發揮其應有的陶冶教化作用。葉嘉瑩先生在詩教的傳承上幾乎投注她平生全部的精力和熱情，無論在創作研究還是講授傳播上都作出了極大貢獻。在她的這些貢獻中，最值得關注的，是在詩歌藝術價值之外，對詩歌倫理價值的系統闡發和將吟誦所誘發的詩性直覺思維以科學創造性的方式加以論證,并大力提倡傳統吟誦，豐富了當代“詩教”的內容。

葉嘉瑩詩教興發感動傳承

一 “詩教”的發生與傳統的延續

中國傳統一直有“詩教”之說。早在《尚書·堯典》中就有“典樂”以“教胄子”的相關記述。春秋時期，孔子特別看重《詩》的詩教功能。至漢儒解《詩》，看重的是《詩》在政治教化中的“經學”作用，認為吟詠情性之作皆為時政之得失而發。有時則夸大《詩》在政治教育、倫理道德上的作用，完全抹殺了《詩》在文學上的情感教育和審美教育的功能，“詩教”失去了原有自由感發的活潑生命，而只成了一種迂腐的陳言。

其實“詩教”之名稱最早見于《禮記·經解》：“孔子曰：‘入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也……其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于詩者也’。”孔穎達對此解釋說：“溫謂顏色溫潤，柔謂情性和柔。