略談新時期以來舊體詩詞入史問題之討論

◆ 辜學超

略談新時期以來舊體詩詞入史問題之討論

◆ 辜學超

由于“五四”新文化運動以來激進主義的進化論的文學史觀，20世紀舊體詩詞長期處于邊緣化的狀態，各類文學史鮮有提及。然而，在“天演”、“物競”、“淘汰”等文學史觀的沖擊之下，舊體詩詞其實并未被徹底消滅，反而延脈發展，并呈現出旺盛的生命力。舊體詩詞創作群體覆蓋面極廣，不僅有“箋殘墨剩漫抒情”的舊學文人，也有“勒馬回韁寫舊詩”的新文學家，更有“落花時節讀華章”的政治人物?？芍^風騷卓絕，洋洋大觀。事實上，自從晚清詩界革命以來，隨著舊體詩人書寫“古人未有之物，未辟之境”的艱苦探索，舊體詩詞已經在嬗變中不斷突破，誕生了一批具有現代思想品質并能與新詩相頏頡的作品。其存在不應為文學史所忽略。進入新時期之后，中國社會開始了歷史性轉型，學界也逐漸對以往新舊二元對立的文學觀念進行重新審視，文學史觀趨于多元化。在重寫文學史的呼聲之中，舊體詩詞的入史問題成了學術爭論的焦點。反對入史者大多堅守“五四”立場，認為舊體詩詞古老的文學樣式不合時宜，不具有充分的現代性，其文學成就不足以入史。而支持入史者則倡導多元化的文學史觀，在論述20世紀舊體詩詞取得巨大藝術成就的基礎上，闡釋20世紀舊體詩詞的合法性和現代性。在爭論的過程中，舊體詩詞入史逐漸為學界所接受，并開始進入整理書寫的階段。本文即粗略梳理新時期以來舊體詩詞入史問題相關討論的發展脈絡，并對舊體詩詞入史問題提出自己的淺見。

一

姚雪垠是舊體詩詞入史最早的倡導者之一。1980年1月15日，姚雪垠在聽了茅盾在第四次文代會上的講話后，寫了一封《中國現代文學史的另一種編寫方法——致茅公同志》的信。在這封書信里，姚雪垠嘗試提出了一種“大文學史”的編寫方法，即在“大文學史”中，“第一要包括‘五四’新文學運動以來的舊體詩、詞”。不僅如此，姚雪垠還初步構建了現代舊體詩詞的研究框架。他認為以下四類舊體詩詞創作群可以納入文學史的研究視野。第一類為老一輩革命家兼詩詞創作者，如毛澤東等；第二類為兼擅舊體詩詞的新文學作家，如茅盾、郁達夫等；第三類為“不寫白話作品，卻以舊體詩、詞蜚聲文苑，受到重視”的舊體詩人，如柳亞子、蘇曼殊、吳芳吉、沈祖棻等；第四類則為不在人民公敵之列的國民黨舊體詩人，如于右任等。姚雪垠呼吁舊體詩詞進入現代文學史，體現出其開闊的文學史視野。其實，姚雪垠本身也是一個出色的舊體詩人，創作頗豐，成就斐然。然而，在當時的姚雪垠看來，舊體詩詞只不過是現代文學的旁支末流，因為他在信中強調“仍以‘五四’以來的文學主流為骨架，旁及主流之外的各派作家和詩人，絕無混淆主次之分”。

其后，倪墨炎在《書林》1985年第2期發表《應重視舊體詩在現代詩歌中的地位》，強調舊體詩在文學史中的重要性。1987年，毛大風發表《現代舊體詩的歷史地位》，提出“現代舊體詩這樣廣泛而生動地反映我們的時代和生活，它與別的文學樣式相比，應立足于文學之林而毫不愧色”。同年，丁芒也發表《從當代詩歌總體論舊體詩詞的社會價值》，認為舊體詩詞的興盛“作為一種文學現象，已達到不容忽視的地步。我們應該擺脫陳見，從當代中國的詩歌運動總體上去加以考察”。

然而，舊體詩詞入史的提出，一開始就遭到了堅守“五四”立場的新文學家的反對。80年代，唐弢就指出：“我們在‘五四’精神哺育下成長起來的人，現在怎能回過頭去提倡寫舊體詩？不應該走回頭路。所以，現代文學史完全沒有必要把舊體詩放在里面作一個部分來講?！边@鮮明體現出他對“五四”以來激進主義的進化論的文學史觀的堅守。

二

三

其實，在這場學術論爭的過程中，20世紀舊體詩詞的研究工作早已在同步進行。新時期以來，關于魯迅、郁達夫、聶紺弩、蕭軍、王統照、郭沫若、臧克家等人舊體詩詞的研究論文時有發表，其中較有代表性的是劉納在《中國現代文學研究叢刊》1991年第3期發表的《舊形式的誘惑——郭沫若抗戰時期的舊體詩》。舊體詩詞的研究論著也不斷出版。諸如吳海發《二十世紀中國詩詞史稿》(中國文史出版社2004年版)、胡迎建《民國舊體詩史稿》(江西人民出版社2005年版)、劉夢芙《二十世紀名家詞述評》(安徽文藝出版社2006年版)、李遇春《中國當代舊體詩詞論稿》(華中師范大學出版社2010年版)等專著，也都具有重要的學術意義。其他還有施議對的《當代詞綜》(海峽文藝出版社2002年版)，錢理群、袁本良《二十世紀詩詞述評》(廣西師范大學出版社2005年版)，李遇春《現代中國詩詞經典》(華中師范大學出版社2014年版)等詩詞選集，也為舊體詩詞的傳播普及和經典化作出了貢獻。這些研究工作為舊體詩詞的入史進一步掃清了障礙。

在我看來，舊體詩詞和新詩并非截然的二元對立，而應該是一種互文見義、互相發現的關系。百年新詩的發展，為中國詩歌打開了更為廣闊的視域。舊體詩詞的當代發展或許可以在新詩之中獲得有益的啟迪。而在新詩領域，也不乏歸尋本土化和民族化，將傳統和現代互相交融，并創作出詩歌精品的成功范例。舊體詩詞和新詩之間不應是“東風壓倒西風”的關系。它們應二元并存，交融中而又相區別，從而共同描繪出現代漢詩的光輝圖景。雖然延續三十多年的舊體詩詞入史的討論沒有得出統一的結論，但是在論爭的過程中，舊體詩詞存在于現代社會的價值和意義已然得到逐步的廓清。

注釋：

①“箋殘墨剩漫抒情”出自沈祖棻《新秋》(五首其一)，“勒馬回韁寫舊詩”出自聞一多《廢舊詩六年矣。復理鉛槧紀以絕句》，“落花時節讀華章”出自毛澤東《七律·和柳亞子先生》。其中，沈祖棻、聞一多、毛澤東分別是舊學文人、新文學家、政治人物創作舊體詩詞的相關代表人物。

②黃遵憲著，錢仲聯箋注：《人境廬詩草自序》，《人境廬詩草箋注(上冊)》，上海古籍出版社1981年版，第3頁。

③姚雪垠：《無止境齋書簡鈔》，《社會科學戰線》1980年第2期。

④姚雪垠：《無止境齋書簡鈔》，《社會科學戰線》1980年第2期。

⑤姚雪垠：《無止境齋書簡鈔》，《社會科學戰線》1980年第2期。

⑥毛大風：《現代舊體詩的歷史地位》，《群言》1987年第4期。

⑦丁芒：《從當代詩歌總體論舊體詩詞的社會價值》，《浙江學刊》1987年第2期。

⑧唐弢：《中國現代文學史的編寫問題》，《唐弢文集》(第9卷)，社會科學文獻出版社1995年版，第371頁。

⑨蔣文：《現當代舊體詩研究與創作漫議》，《玉溪師專學報》1993年第2期。

⑩李怡：《十五年來中國現代詩歌研究之斷想》，《中國現代文學研究叢刊》1995年第1期。

單位：華中師范大學文學院]