來賦春，尋找遠去的家園

⊙ 文/賦春小小

來賦春，尋找遠去的家園

⊙ 文/賦春小小

賦春小小：本名吳細琴，一九八一年出生。熱愛文學，多篇散文、詩作、新聞報道散見于《江西日報》《婺源報》《學習與思考》等報刊。

現代與傳統，城市與鄉村，哪里的一抹風景會牽動著心弦，哪里才是夢中的家園。當我們昂首挺胸行走在人來人往的鬧市，匆匆忙忙享受著便捷信息時，會不會在繁華中錯過了精彩，會不會變得小心翼翼，相互防備隱藏了自我？

一

賦春鎮位于婺源縣的西南，交通便捷，商貿活躍。沿著蜿蜒小道前行，聞著撲鼻的芳香，恍若置身世外桃源，頓感豁然開朗。村莊隱現于青山綠水間，群山環繞，溪水歡騰，水口林處，一棵棵參天大樹根深葉茂，依偎土地，張開臂膀，釋放激情。楓香、樟樹、紅豆杉相處泰然，笑看世事風云。白墻黛瓦，高高的馬頭墻，縷縷炊煙繞心頭。藍天空曠無垠，白云自由愜意，一壟壟菜地，綠油油地生長。百年古建坐落村間，花蟲鳥獸雕刻于門樓、堂前梁柱，珍藏著主人的美好愿望。散落的幾間土坯房，簡陋木門吱呀呀地響。五門同巷，鄰里和睦。村民出出入入，笑容燦爛。

古驛道、徒步道縱橫貫穿百個村莊，沿河流、穿山林、過田野，美不勝收。迎著冬日的暖陽，踏著厚厚的青石板，一步步穿梭于傳統與現代之間。悠悠時光，歲月變遷，文化傳承。來到賦春，放下匆忙的腳步，放下急切的心情慢慢游、慢慢品，你會驚喜、會心動。原來真實的情感一直都在，原來親切平和的笑容如此溫暖入懷，原來這里才是渴望尋找的家園，悄悄地你會愛上賦春這個美麗而風情的江南小鎮。

二

如果不是友人帶領，也許我會錯過一道亮麗的風景。在盤坑村，沿著盤旋曲折的水泥路前行，路邊竹木漸漸濃密，冬日暖陽透過枝頭婆娑曼舞，平添一抹風情。透過車窗，我望見了最美的風光。

“這里就是徒步路口了。”友人用手指了指右方，“未通水泥路前，兩個村群眾都是沿著山道來回，從山外挑回生活必需品。”只見旁邊有條山岔土路，一直通向山頭，厚厚的青石板多了落葉遮掩仍依稀可見。友人是位樂觀直爽的女子，前幾年，剛從外打工回來，正遇上村里換屆選舉，她高票當選為村婦女主任。“昨天剛走了一趟山路，現在小腿還酸脹呢。”她笑著說。

沿山道從盤坑村至車田村有十里，上坡至山頭步行一小段水泥路再下坡，友人踩著一雙棉鞋，利索地前進。對于未探索的地方，心里充滿了驚喜，習慣用好奇的雙眼發現不一樣的風景。山路漸寬，透過樹林間隙遇見光的影子。陽光正暖，溫柔明媚，樹木千姿百態，不懼嚴寒，頑強生長。枯葉已落化為春泥，綠葉繁茂，生機勃勃，春意盎然。友人走走停停，不時回頭望望。“慢些，別走得太快了呀。”我急切說道。她應了聲，一會兒身輕如燕不見了蹤影。

想必昔日來往的村民也是步履輕快吧，邊挑著擔子，邊與同伴說說笑笑，擔子里裝滿了糧食、干筍、干菜來到山外置換些生活用品，生活的期盼與幸福啊，如山道般彎彎長長。年輕的姑娘出嫁了，坐上花轎，過了山道就到了婆家，可心里多么不舍山里的家園，來年帶上夫君翻越山頭踏門看望年邁的雙親。當野果綴滿枝頭時，山間充滿了歡聲笑語，孩子們跟隨父母尋找著童趣。飽滿的酸棗，風一吹嘩嘩掉落地上，孩子歡叫著，一雙雙透亮的眼睛盯著細小的果子，一顆又一顆，手拿滿了，口袋也鼓鼓的，酸酸甜甜的滋味，像極了酸酸甜甜的生活。

三

我知道現代化平整寬闊的水泥路鋪到鄉村時，大人與小孩都是歡欣鼓舞的。可我不知道，盤旋蜿蜒的道路破山而過時，山會不會流淚，樹會不會傷心，落葉下厚厚的青石板會不會憤怒。

山的那一方系著兩個村莊:車田村和港頭村。近幾年，車田村村民陸陸續續搬遷至山外，建起了新房，遠離了偏僻寂寞，與熱鬧相伴，高鐵轟隆隆地響，忽地又拉近了現代文明。留在村里有年邁的老人，遲遲未婚的大齡男子。他們日復一日，心平氣和地守護家園。最年長的老婆婆九十高齡，不辭辛勞養育三個兒子長大成人，老大老二成家后急忙走出了山村，小兒子五十余歲，智力不高孤身一人，母親心疼小兒子，不顧老大老二好言相勸，執意留在小兒子身邊。每天身體力行地燒菜做飯，照顧兒子起居。稍有空閑時就來料理菜園。

車田原名迎田，土地肥沃，群山環繞，村前山巒厚重連綿，似天然屏障，阻隔了城外的喧鬧。山上種植苗竹，成片成林，節節拔高，蔥蔥翠翠。鳥雀棲息枝頭，嘰的一聲飛入叢林，留下樹葉嘩嘩地響。猴子身姿靈巧，來回跳躍，尋覓誘人的果實，村莊與竹林隔河相望，村民去山中采竹，有人卷起褲腳蹚過清亮的河水，有人踩著晃悠悠的木橋跨過河流。孩子們在河邊玩耍，捉石子，打水漂，忘卻時光。

車田是一方紅色渲染的土地。據說，革命戰爭時期，紅軍與敵軍日夜激戰，獲勝后紅軍部隊曾在車田駐扎休整，那是一段激情燃燒的光榮歲月，一群風華正茂的青年，肩負著責任使命，揮灑青春與熱血。熱火朝天的生活場景，嘹亮的紅歌悠揚回蕩，在每個人心中蕩漾澎湃。如今，硝煙已散，歷史在歲月長河中靜靜流淌，村莊恢復了原有的平靜。隨意走在坑洼不平的羊腸小道，觸摸低矮陳舊的土坯房，木門上閃閃的紅星仍然發出耀眼的光芒。

好一處十里竹廊，好一個世外桃源。

詩歌

【漢詩·地方主義】

⊙ 皎潔心/徐俊國

⊙ 夏午的詩/夏 午

⊙ 厄土的詩/厄 土

特邀欄目主持：谷 禾

人們談到中國現代文學，話題繞不過當年的“京派”“海派”之爭。且不說孰是孰非，“鄉土”或者“新感覺”誰更接近文學之本質，“京派”“海派”造就了諸如沈從文、廢名、施蟄存、張愛玲等個性鮮明的作家卻是不爭的事實。惜乎這樣的爭論，在詩歌領域并無太多筆墨的記載，輪轉到二十世紀八十年代的“第三代”詩歌時期，類似的爭論卻變幻成了“外省”對“京城”的集體反動，但無關寫作立場和作品風格，而是話語權的強弱，它更多源于參與者的年輕氣盛。今天回頭再看，你也許會啞然失笑。

本期出列的三位詩人屬于后輩，似乎沒有這樣的雄心，其作品卻呈現了鮮明的海派風格。

七〇后詩人徐俊國若干年前離開他的“鵝塘村”，移居到了上海，變的是生存環境，不變的是他的“鵝塘之心”，他不關注都市的車水馬龍、燈紅酒綠，而是那些微不足道的，更接近于自然的微小存在。恰恰這樣的存在，才是更接近于他內心的。用《皎潔心》來界定他的詩歌寫作也許再恰當不過了，當“月亮總是在最高的地方顯現肉身/它讓黑夜有了一顆皎潔的心”(《皎潔心》)，我們完全可以說，這黑夜既是黑夜，也是沉浮在都市孤獨里的詩人自己。如果說，《皎潔心》是自我安慰，《第三朵》則是對回到自然的感恩，唯如此，這白云方為肉體之家，這意外，才在“意料之中”。《夏末》寫的是季節，是時間，更是人生況味。陶淵明的出現讓詩歌有了縱深和滄桑感，但最后一句的“實現”一詞也許不是最佳選擇，因為它過猶不及了。對于詩歌的表達，我主張渾然天成，書寫生活的常態，呈現詩意的生活，而去除刻意。

八〇后詩人夏午則少了許多鄉土的羈絆，書寫更為任性和霸蠻。《不夜城》拋開了城，而專注于不夜城的人——“女人”，它不是城市史，而是一個女性的成長史。夏午寫得巧，寫得開，寫得干凈利落。《大雨在早餐前來臨》是一首回憶之詩，從眼前寫到久遠，通過“大朵大朵的泡桐花”，建立起了“我和祖父”“生與死”的聯系，是以小見大，在“在意”和“不在意”之間，呈現感人的親情。《為一首詩尋找讀者》則幾乎是宣言。美國詩人勃萊說“寫詩就是在物質社會苦苦地堅持贈送禮品”，在我看來，此二者大約都是為自己的詩歌寫作尋找堅持的理由。我想說的是每一首詩都如同一個人，它有自己的淵藪和命運，其知音遲早會來的。換句話說，你不用找，他（她）就在那兒。

同是八〇后的厄土的詩，具有典型的學院風格。不同于口語的“詩到語言為止”，這一類的詩歌從語言開始，或者干脆“語言即詩歌本身”“語言的詩意才是詩歌的唯一意義之所在”。讀這樣的詩，有時候需要一副“最強大腦”的大腦。不過有什么關系呢。閱讀本身即是詩歌的一部分。作為讀者，我想看一看他們究竟能把漢語的邊界拓展到哪里。