英美分析美學(xué)視野下的藝術(shù)批評(píng)類型

劉悅笛

域外藝鏡

英美分析美學(xué)視野下的藝術(shù)批評(píng)類型

劉悅笛

藝術(shù)批評(píng)的本質(zhì)是什么？藝術(shù)批評(píng)的功能是什么？藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這些問題早就被分析美學(xué)所追問，甚至在當(dāng)代藝術(shù)理論當(dāng)中被推到了高峰。“批評(píng)”這個(gè)詞來源于古希臘的kritikos，本意就是做出判定或者給出裁定。在當(dāng)代英文語境中則變得更模棱兩可，“有時(shí)指對(duì)歷史或者文本問題、技術(shù)問題的學(xué)術(shù)探討，另一方面也是指對(duì)給定藝術(shù)品的優(yōu)點(diǎn)做出判定”，藝術(shù)批評(píng)就專指后者。

一、分析美學(xué)視野中的藝術(shù)批評(píng)

在20世紀(jì)的五六十年代，美學(xué)曾經(jīng)一度被等同于所謂的“元批評(píng)”，這在比爾茲利1958年那本名著《美學(xué)》當(dāng)中得以集中論證，因?yàn)檫@本書的副標(biāo)題就是《批評(píng)哲學(xué)中的問題》（Problems in the Philosophy of Criticism）。實(shí)際上，所謂“元批評(píng)”應(yīng)該是美學(xué)（抑或藝術(shù)哲學(xué)）的重要分支，盡管在比爾茲利那里幾乎等同于美學(xué)的全部，但是更公正地看，批評(píng)問題恰恰成為了分析美學(xué)的重要問題。

這就引出了一門嶄新的學(xué)科，也就是——“批評(píng)的哲學(xué)”（philosophy of criticism），“元批評(píng)”也應(yīng)該是“批評(píng)哲學(xué)”的一種獨(dú)特形態(tài)。然而，與文學(xué)上所謂的“新批評(píng)”（New Criticim）一道，分析美學(xué)的“元批評(píng)”在上世紀(jì)60年代之后，就突然變得衰微。部分原因在于，當(dāng)時(shí)的分析美學(xué)家的興趣點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，從70年代開始，美學(xué)家們集中追問“藝術(shù)的定義”，諸如丹托這樣使得分析美學(xué)具有復(fù)興意義的美學(xué)家，也從那個(gè)時(shí)代開始以“藝術(shù)界”理論來思考藝術(shù)到底是什么。

與此同時(shí)，丹托這樣重要哲學(xué)家與美學(xué)家，不僅關(guān)注藝術(shù)界定問題，同時(shí)也關(guān)注藝術(shù)批評(píng)的基本問題。……