公正：教師職業生命的搖籃

李安琪

摘 要 公正作為教育生活的倫理要求，體現著教育生活該有的氣質。教育制度、教育管理作為教育生活中必不可少的重要成分，也應處處透著公正。而教師在教育生活，尤其是教育制度和教育管理中能動作用的發揮，將給其賦予強大的生命力。如何讓教師獲得公正心和實踐公正行為決定了教師職業生命的質量。公正作為教師個體的內在心靈美，可通過自覺加強公正人格的修養、樹立對象性公正的觀念、做到公正與仁慈相結合、建立科學的評價體系、重視教師職業道德內容的建設與更新等途徑獲得;公正作為教師個體的外在行為美，可通過保障學生的受教育權、給予不同學生不同的對待、照顧處于不利地位的學生等行為體現。

關鍵詞 公正 教師 教育生活

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.10.036

Justice： The Cradle of Teacher's Professional Life

LI Anqi

（Huaibei Normal University， Huaibei Anhui 235000）

Abstract Justice as the ethical requirement of the education life， embodies the temperament which it should opposs. Education system， education management as essential parts of the education of life， it should be fair. The teachers who are in the education life， in particular， in the education system and education management plays dynamic role， will give it a strong vitality. How to make the teachers get the justice and practice justice， decides the quality of the teachers' professional life. Justice as the inner spiritual beauty of the teacher's individual， can get by strengthening the cultivation of justice personality， setting up the concept of object justice， making a scientific evaluation system， establishing a scientific evaluation system， pay attention to the construction and renewal of teachers' professional ethics. Justice as the external behavior of the individual of the teacher， can be reflected by the protection of students' rights to education， to give different students different treatment， take care of the disadvantaged status of students and other acts.

Key words justice; teacher; educational life

“公正”這一理念自人類社會誕生之日起就被不斷地追求，它在社會生活尤其是教育生活中支配著各式各樣群體的利益。在日常的教育生活中，不公正的現象隨處可見，隨之帶來的嚴重后果也發人深省，如學生自殺、輟學、患上心理疾病等，這就要求教育工作者必須正視“公正”的必要性，因為與其說它是學生在書本上獲得的“理性”知識，不如說它與學生的自身體驗密切相關，他們也許無法清晰地說出“公正”的內涵，但他們對于“公正”有著自己的體悟。教師作為學生的直接接觸者，必須做到“公正”地對待每一位學生。本文主要以教師為線索，探討如何促使教師獲得“公正心”和表現“公正行為”。

1 公正：教育生活的自我脾性

馬克思說過：“人們的存在就是他們的實際生活過程”。①那么，教育生活也可被理解為教育的存在方式和活動過程。另外，承擔社會主體性的人類在教育生活中也扮演著十分重要的角色，給了教育生活強大的生命力，反之它也能促使人類“不斷展示生命力量，體驗生命價值，滿足生命需要，實現自我及其與環境的動態平衡”。②既然教育生活具有強大的生命力，它必然也具備自我的脾性。這種脾性來自必須堅守的道德底線和道德良心，只有擁有了這種脾性或規則，教育才能還原本應有的尊嚴。這種脾性就是公正。羅爾斯在《正義論》中指出：“正義是社會制度的首要價值，正如真理是思想體系的首要價值一樣”。③筆者認為，教育生活公正的表現主要體現在兩方面，一是教育制度公正;二是教育管理公正。

1.1 教育制度公正

馬克思曾經說過：“制度只不過是個人之間迄今所存在的交往的產物”。④人們之間有交往就存在沖突和矛盾，有沖突和矛盾就要有規則來調和。“由此我們可以把制度理解為社會互動中的主體行為者之間利益關系的規則體系”。⑤教育制度作為制度的一個分支，必然有它自身的特殊內涵。“教育制度是由國家規定的、在正規學校教育的實施中，規范教育分配關系的強制性或者權威性的規則體系”;⑥筆者主要從這個角度來談談教育制度公正的表現。endprint

首先，教育制度必須保障每一位適齡兒童接受教育的權利。即國家制定的教育制度必須適用于所有的地區、所有的階層，能夠滿足他們的教育需要，同時要公正地對待所有的地區、所有的階層對帶教育的需求，以促進每個應受教育的個體的實際發展;其次，教育制度必須對教育資源分配的問題做出響應。如，可以直接規定要關照處于不利地位的學生，分配資源時也可適量地多給予。這是根據羅爾斯的“特殊正義觀”⑦的第二原則——“社會和經濟的不平等（例如財富和權利的不平等），只要其結果能給每一個人，尤其是那些最少受惠的社會成員帶來補償利益，它們就是正義的”⑧得出的。過去我們總是將資源的分配問題細化到教師的身上，主觀因素占據主導地位，但是真正能實施到的為數不多，如果有了強制性的制度施加壓力，能更大程度地調動教師的積極性。

1.2 教育管理公正

在教育生活中，管理必不可少，它可穩定秩序，促進發展。那到底什么是管理呢？“在漢語里，意指根據某種法則對一定的組織或事情進行管轄和治理以及協調各方面的關系而達到某種目的的行為”。⑨教育管理作為管理的一個方面，聯合國教科文組織在1976年發布的《國際教育標準分類》對其界定為：“采用科學的方法，對教育組織進行預測和規劃……使有限的教育資源得到開發和合理配置，以實現促進事業發展的目的”。⑩既然教育管理與資源的分配也密切相關，所以公正的重要性得以體現。教育管理起著對教育價值、教育機會、教育資源，如人和物等的分配作用，這種分配必須體現公正性。而教育管理的主體是人，從人的角度出發，教育管理公正主要體現在以下兩個方面，即保障學生之間的合理的個體差異性;保障不同學生之間的不同社會價值的實現。

首先，保障學生之間的合理的個體差異性。每個人都是獨立的，他們由于遺傳、后天的環境、教育等的不同構成了互不相同的個體，也造成了各自接受水平的差異。比如，一個班級的兩個同齡孩子，一個接受水平較高，另一個接受水平較低。這時，作為課堂管理者的教師，首先必須承認學生之間的差異性，其次保障低接受水平的學生完成學習任務，為他們提供與高接受水平學生不同的學習指導;其次，保障不同學生之間的不同社會價值的實現。這里提到的不同的社會價值主要指根據學生的天資、潛力、興趣，教師要予以正確的引導，促使學生向適合他們發展的方向去努力，為社會培養多元化的人才。通過上述的分析，我們了解到在教育生活中，教育制度的制定、教育管理的實施都必須遵守公正的規則。但是，教育制度公正、教育管理公正并不是絕對的，它不能完全代替教育主體自身之間的相互交流的意識，我們要充分尊重教師的主體性，將教師的意見與建議適時融入公正的體系，但前提是教師本身必須做到公正，才能提出公正的意見和建議。所以如何讓教師獲得公正心，表現公正行為，是我們接下來討論的重點。

2 公正：教師個體的內在心靈美

蘇霍姆林斯基說過：“所謂公正，就是尊嚴和嚴格要求相結合。在學校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關心每一個兒童”。 要促使教師在教學活動中表現出不偏不倚的行為，必須從教師內心出發，使教師獲得公正心。上文提到的制度的強制性能夠調動教師進行教育資源分配的積極性，是外部強化的結果。但是外部強化遠遠沒有內在動機帶給人的動力強大，所產生的客觀效果也沒有后者持續的時間長。下面為幾點促使教師獲得公正心的建議。

2.1 自覺加強公正人格的修養

教師要做到適當的對人對己，保持一份公正心，首先在價值觀上要有必要的修養，才能為公正心的獲得打下堅實的基礎。那什么樣的價值觀才是公正的價值依賴呢？即“對人對己的公正要求教師首先要有寬闊的胸懷和高度的使命感，同時還必須有一定的自制力和抵制壓力堅持公正的勇氣”。 這些都是教師必須具備的道德和心性修養。顧名思義，公正即公平和正直的交融，一個公正的人，不一定具有剛正不阿、嫉惡如仇的品質，所以擁有正直、正義感的人才是能夠真正實踐教育公正的教育工作者。“《荀子·儒效》中說：‘有不學問，無正義，以富利為隆，是俗人也。正義既是公正的道理，又具有個體道德修養的意義。” 正義感才能使教師做到不偏不倚、堅持真理。所以正義感的錘煉是教師獲得公正心的必經之路。

2.2 樹立對象性公正的觀念

所謂對象性公正，即指教師對其所教授的對象必須樹立公正的全面成才的觀念。教育要面向全體學生，幫助引導其全面發展。充分尊重學生的潛能、興趣，并且引導他們向適合他們的道路去發展。每一位學生都是不同的，獨立的，因此在進行教育時教師要能根據他們的特點或者差異性運用不同方式的指引。比如，對作業的布置要體現差異性等。“概括來說，對象性公正最主要的是要做到：第一，平等地對待學生;第二，愛無差等，一視同仁;第三，實事求是，賞罰分明;第四，長善救失、因材施教;第五，面向全體，點面結合”。 教師要做到對學生的公正才能真正體現其道德品質中真、善、美的一面，才能讓學生體驗到學習的樂趣從而生發學習的動機。

2.3 做到公正與仁慈相結合

公正心有道德情感作為支撐才能得以升華，才是真正的內在心靈美的體現。而這種道德情感就是仁慈心，或者說愛心。我們就用懲罰舉例，懲罰在一定的條件是有意義的，同時，它也的確有消極影響的一面。“如何控制懲罰的量本身也涉及教師的教育公正原則。濫用懲罰同樣是不公正的表現。所以懲罰的度如何把握、懲罰的公正怎樣落實都是教師要努力探索的課題”。 但需要注意的是，再公正的懲罰也有可能對學生的身心造成傷害，如果這種公正最后幫不到學生，達不到教育的目的，這種公正有何用？所以必須借以仁慈作輔助，讓學生體會到雖然我的成績不理想，依然滿懷信心去迎接挑戰。因為愛學生的首要表現就要對學生的潛力毋庸置疑。“仁慈是教育活動的本性和本質要求之一，沒有仁慈的教育將是一種缺乏關懷，因此是一種機械、冷漠和無效的教育”。 教師只有在表現公正心的同時心系各種學生的成長，給予不同學生不同的愛，才能說真正獲得了公正心。endprint

2.4 重視教師職業道德內容的建設與更新

教師職業道德是國家規定的教師必須予以遵守和保證的。教育公正要作為教師職業道德的重要內容予以充分保證，要讓所有的教育工作者都重視公正心的重要性。確立正確的公正思想，樹立公正的價值理念，加強實踐公正的責任感。公正心能夠在教師職業生涯中起到引導工作、指導生涯規劃的作用。公正心作為公正的價值信念能夠對教師的施教行為等起到調整和驅動作用。在加強職業道德內容建設的同時，要將公正心擺在能夠起到指導和規劃作用的地位。促使教師認識到公正的重要地位和作用，自覺養成公正心和踐行公正行為。

3 公正：教師個體的外在行為美

教師單從心理素養上獲得公正心是遠遠不夠的，因為最終落腳點是教育實踐。那么公正心與公正行為如何銜接，“比如形式上的教育公正和實質上的教育公正的矛盾怎樣解決，就不僅僅是一個道德原則的選擇問題，它實際上是這一原則實現方式的尋找的問題”。 由此，教師的教育智慧就顯得十分重要，因為它是銜接公正心和公正行為的良劑。但現今阻礙教師教育智慧生成的因素屢見不鮮，如傳統的經典教學體系將教師“機械化”等，這些阻礙因素都是可以通過政府或者學校加以克服的。公正作為教師施教行為的正當合理性表現，作為教師的外在行為美，筆者認為公正行為主要體現在以下兩個方面。

3.1 教師給予不同學生不同對待的行為

每個人都是獨立的，與眾不同的，都有自己的個性特點，沒有完全相同的兩個人。如果說公正就是給予大家一樣的教育資源，那么對于兩個能力、成績都不同的學生擁有了一樣的教育資源，后者的接受水平不足以支撐這樣相同的教育資源，反而會使他產生失敗感，這樣是實施公正想要的結果嗎？顯然不是。亞里士多德曾說過：“分配的公正在于成比例，不公正則在于違反比例”。 教師應該從學生的接受水平出發，以是否能夠最大程度地促進學生健康成長為落腳點，為每一位不同的學生選擇適合他們的教育資源，這就是我們所說的因材施教，這就是公正的教育行為。

3.2 教師照顧處于不利地位學生的行為

從人道主義精神出發來考慮，在社會上，如果我們優先考慮處于不利地位的群體的利益，在大多數人看來，這樣做不僅不是不公平的，反而是更加公正的。在教育中也一樣。上面已經談到了羅爾斯的兩個正義原則，他提出的第二個原則所反映出的意思是只有當社會群體所認為的不平等是能夠給最少受惠者帶來最大的利益時，這種不平等才能被認為是公正的。在教育中，例如學校給的資助名額有且只有一個，那么班主任優先考慮班上貧困的學生，鼓勵他們積極申請，這對于家境優越的學生來說不能說是不公正的，因為這些資助對于他們來說可能不會有什么影響，但是卻能激發貧困學生的學習積極性。

注釋

① 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民教育出版社，1972：30

② 傅松濤，劉樹船.教育生活簡論[J].河北大學學報（哲學社會科學版），2004，29（5）：1

③ 約翰·羅爾斯.正義論[M].何懷宏等譯.北京：中國社會科學出版社，1988

④ 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民教育出版社，1995：78.

⑤⑥金龍.教育公正新——重構社會轉型期教育公正觀[D].上海：華東師范大學教育學博士后流動站，2005：58，60.

⑦ 特殊正義觀：就是指羅爾斯的兩個正義原則。第一個原則是每一個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利;第二個原則是社會和經濟的不平等應該這樣安排，使它們（1）：在與正義的儲存原則一致的情況下，適合與最少受益者的最大利益;（2）依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。

⑧ 余維武.論教師公正[J].教師教育研究，2013，25（6）：3.

⑨ 楊天平.教育管理學基本范疇論[J].南京廣播電視大學學報，2005（1）：1.

⑩ 徐蕾.以學生為中心的教育管理觀[J].科技創業月刊，2004（4）：62.

[蘇]蘇霍姆林斯基.和青年校長的談話[M].上海：上海教育出版社，1983：117.

檀傳寶.教師倫理學專題——教育倫理范疇研究[M].北京：北京師范大學出版社，2013：63，47-48，59，65，64.

檀傳寶.論教師的仁慈[J]：教育學，2002（12）：83.

亞里士多德.尼各馬克論[M].廖申白譯.北京：商務印書館，2003：136.endprint