“氣以臻道”小議

林中鵬

有高度

我理解的倡議者“氣以臻道”的主張是指：從氣功的修持入手而達于“至道”的境界。這是此前數十年的氣功普及工作中從未意識到的。道，過去只在黃、易、老、莊四經典的閱讀中朦朧感知，而將其同氣功的修持聯系在一起，上海的朋友們恐怕是最早的，“修之于身，其德乃真”。如果不是親身體驗，從書本中來，到書本中去，對“道”的認識只能是一知半解；反過來，失去對道的根本追求，糾纏于某功某法一時得失的爭執，終將陷于泥潭而不能自拔。

回顧上世紀80年代初，氣功的普及曾有過飛快發展：從1981年參加氣功鍛煉的人數22萬人到1984年的三四千萬人。更令人意想不到的是民間自編自創的“功法”，據不完全統計，也從最初的寥寥無幾發展到七八百種之多。群眾習練氣功熱情可嘉，然而，這種熱情未能得到“道”的正確引導，至90年代初，終于形成了亂象。無規矩不成方圓，“氣以臻道”的倡導是克服可能出現這類亂象的唯一正途。

有傳承

作為中華文明之源，“道”從來就不曾離開過我們，只是囿于種種歷史原因才留下“道不遠人，人自遠道”的遺憾。“氣以臻道”的提倡，使得中國氣功的繼往開來重新接上“道”這源頭活水，避免可能再現的種種遺憾。

氣功修持的目的在于養生，而養生之要在“養心”。這就是說氣功之道不僅僅局限于追求健康長壽，在二者兼得的同時更贏得人格的完善、智慧的升華。莊子為達到氣功之道的“秘訣”是：“以恬養知”和“恬養知生”。“恬”即“恬淡虛無”之“恬”；“知”古稱“識神”，俗稱“智慧”。恬淡虛無的境界，需要運用智慧去營造；反過來，恬淡虛無的境界是孕育智慧升華的溫床。“氣以臻道”的倡導使我們清晰地看到人類生存質量提升的美好愿景。

有膽識

新中國成立六十多年來，產生過許多杰出的科學家，但是，其中只有兩位榮膺國家“時代先鋒”的稱號，他們分別是馮理達和錢學森。耐人尋味的是，他們都是在崎嶇的道路上運用現代科學探索養生之道的先行者。“氣以臻道”倡導者勇敢地舉起他們的旗幟，決心繼承他們的遺志，從“全新的視角，透過唯象研究，重新激發起人類對生命的思考與敬重，重新挖掘出科技文明下的人文精神”（“倡議書”語）出發。上海市氣功研究所的同道們不僅闡明了他們的非凡膽識和勇氣，而且也表現出了他們的卓識和遠見。 【編輯：遲昊】