孔子仁愛思想與大學(xué)生做人教育

婁瑞雪

[摘要]在現(xiàn)代化、全球化的時代背景下，我國一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遭受到了沖擊，大學(xué)教育也遇到了挑戰(zhàn)，如何教大學(xué)生做人成為教育的難點之一。孔子的仁愛思想具有很多優(yōu)秀的立德內(nèi)容，對我國現(xiàn)代教育思想的完善具有一定的時代價值。

[關(guān)鍵詞]孔子；仁愛；大學(xué)生；做人教育

教育的根本是做人教育，“吾立于天地間，只思量做好一個人。”寫一個“人”很容易，一撇一捺即可，然而真正做好一個“人”卻并非易事。對于教育工作者來說，做人教育是最難的一件事，用什么樣的方法和內(nèi)容才是最好的？不同的人有不同的看法。特別是在商品化、全球化的時代背景下，如何做人本身也成為許多人的困惑。筆者認(rèn)為做人要遵循一定的道德規(guī)范，不一定非得大富大貴，不一定非得頂天立地，但起碼要對得起自己的良心。“不立德，無以立人；不成德，無以成人。”在這方面，孔子的仁愛思想給了我們明確的回答和教誨。

一、孔子仁愛思想的內(nèi)涵

什么是仁愛？簡單的說，仁愛就是要愛人，是對他人的尊重、友愛和幫助。仁愛的表現(xiàn)形式因?qū)ο蟛煌兴煌憩F(xiàn)在父母身上便是慈，表現(xiàn)在子女身上便是孝，表現(xiàn)在兄弟姐妹身上便是親，表現(xiàn)在朋友身上便是義，表現(xiàn)在國家身上便是愛國，表現(xiàn)在人民身上便是愛民，這些不同的愛匯聚在一起就是仁愛。“仁”是中國儒家思想的核心，不僅在儒家思想發(fā)展中具有重要的意義，而且在整個封建社會都舉足若重，有效的維護(hù)了當(dāng)時大一統(tǒng)的封建政治，特別是孔子的“仁愛”學(xué)說，對中華文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，對于當(dāng)前構(gòu)建社會主義核心價值觀也具有積極的作用。

孔子30歲時開始招收學(xué)生，用今天的話說就是民間辦學(xué)，在他一生的教學(xué)生涯中，“仁”作為他的核心政治思想被廣泛傳播。有人統(tǒng)計，《論語》一書總共15900多字，而單一個“仁”字就總共出現(xiàn)過109次，其中其他人講仁25次，孔子自己講仁84次。概括起來，這些講述主要包括三個方面的內(nèi)容。

第一，仁者人也，仁者愛人。子曰：“仁者，人也。”在這里，孔子把“仁”界定為人性的本能，也就是說，仁是人之所以為人的根本所在，“成人”和“成仁”之說就是因此得來。在孔子看來，“仁”是第一位的，是做人之根本。為人就應(yīng)該具有仁，否則就枉為人。人是社會性動物，在處理人際關(guān)系時如何堅持“仁”？子曰：“愛人”。仁與愛就組合成“仁愛”思想而成為孔子“仁學(xué)”體系的核心。

孔子的“仁愛”思想首先是一種具體的道德規(guī)范，就是愛和善，可以說是東方文化愛的符號。具體來看，孔子的仁愛首先是愛親，即孝悌，孝是指孝敬父母，悌則主要指手足相親相愛。孝悌是孔子“仁愛”思想的根本。仁愛思想始于愛親，但并非僅僅停留在愛親上，孔子用推己及人的方法將仁愛提升到“愛他人”和“泛愛眾”，并且要親近有仁德的人。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”[1]即仁愛的范圍由宗族之內(nèi)的親人到宗族之外的眾人，一直到天下人，也就是“德行于天下”。

第二，為仁由己，不由他人。人何以成仁？“君子求諸己，小人求諸人。”[2]人貴在心中有實行仁德的自覺性和主動性，只要心中始終想著這個目標(biāo)，就有實現(xiàn)的可能。孔子這種為仁由己的論述規(guī)定了仁的內(nèi)在性和實現(xiàn)仁的自主性，決定了其必然得出一切倫理規(guī)范都?xì)w于發(fā)自內(nèi)心的自覺選擇，人們應(yīng)該對社會規(guī)范自覺地遵守。

第三，推己及人，與人為善。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”[3]仁愛還要求我們能夠做到推己及人，與人為善，這是人的基本道德修養(yǎng)。要做到推己及人，首先要堅持“己所不欲，勿施于人”的思想，自己不喜歡的不要強加給別人。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”在孔子看來，如果有什么話是可以終身奉行的，那就是寬恕，自己不想要的，也不要強加于別人。“己所不欲，勿施于人”之后，還要進(jìn)一步推己及人，與人為善，子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”要主動關(guān)心人幫助人，關(guān)心家人、朋友甚至陌生人，熱愛自己的家庭、家族和國家。

二、孔子仁愛思想對做人教育的時代價值

教育的本質(zhì)是做人教育，是培養(yǎng)完善的人。而現(xiàn)代教育更多的重視知識傳授，忽視了學(xué)生人格的養(yǎng)成，以分?jǐn)?shù)衡量教育成果的做法偏離了教育的本質(zhì)，在家長和老師眼中，分?jǐn)?shù)高低成為學(xué)生好壞之分，以至于出現(xiàn)了一大批有才無德的學(xué)生。反思我們今天的教育，如果將孔子的仁愛思想納入其中，必定會顯示出其時代價值。

第一，仁愛思想是大學(xué)生做人教育的最好內(nèi)容。大學(xué)是培養(yǎng)社會人才的場所，更是學(xué)生的世界觀、價值觀形成與完善的主要場所。大學(xué)生的知識、技能教育固然重要，但做人教育亦同等重要，可以說做人教育管理在一定程度上決定這大學(xué)生畢業(yè)之后會成為一個什么樣的人。在這方面，仁愛思想可以為大學(xué)教育工作者提供重要的教育價值，仁愛思想首先要求愛人，不僅愛自己還要愛他人，這有助于培養(yǎng)大學(xué)生和諧友愛的人際關(guān)系理念。仁愛思想還要求為仁由己，重視內(nèi)在的修身養(yǎng)性和親身實踐，有助于培養(yǎng)大學(xué)生人格的堅強意志和高尚情操，對人的內(nèi)在修養(yǎng)具有非常重要的價值。仁愛思想還要求推己及人，與人為善。這項內(nèi)容與我國當(dāng)前提倡的和諧社會、社會主義核心價值觀具有一脈相承的關(guān)系，做人要能換位思考，遇到任何事情能夠己所不欲勿施于人，不強迫別人，對周圍的社會和人群能夠與人為善，這是建設(shè)和諧社會的前提。

第二，正己德治，重視教師個人素質(zhì)的提升。教師的素質(zhì)高低直接關(guān)系到一批學(xué)生的成才與否，而教師如何提升個人素質(zhì)對于做人教育具有重要的意義。孔子仁愛思想作為提升個人素質(zhì)和修養(yǎng)的重要內(nèi)容，為教師個人素質(zhì)的提升提供了方法和途徑。仁愛思想要求仁者人也，教師想要在做人教育方面具有更強的說服力和影響力，首先就得堅持自身德行的修煉，做到以身作則，自然會吸引和影響更多的學(xué)生，才會收到學(xué)生的愛戴和擁護(hù)，也只有如此才能更好地引導(dǎo)學(xué)生自覺養(yǎng)成道德自律意識，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”[4]事實上，這一點與仁愛思想中的“己所不欲勿施于人”也有著異曲同工之妙，如果教師自身的德行不高，科研教學(xué)能力即便再高，想要讓學(xué)生完全肯定認(rèn)可也是非常難的，甚至?xí)W(xué)生的價值觀產(chǎn)生錯誤的導(dǎo)向。故此，大學(xué)教師想要真正教好學(xué)生做人，一定要不斷提高自己的道德素養(yǎng)和職業(yè)能力，以身作則。

第三，仁者愛人，加強教師對學(xué)生的關(guān)懷。仁愛思想要求人們要有一顆仁愛的心，愛護(hù)人、關(guān)心人和幫助人。大學(xué)生教育也是一項愛的工程，教師首先要發(fā)揚仁愛思想，重視學(xué)生的生命價值，以人為本，遠(yuǎn)離暴力和偏見。大學(xué)生往往是來自五湖四海的各地學(xué)子，家庭出身、學(xué)習(xí)成績、性格特征等等都不相同，這就要求教師付出巨大的努力，能深入學(xué)生們內(nèi)心，最大化地關(guān)心到每個學(xué)生，尊重學(xué)生們的尊嚴(yán)和人格獨立。

[注釋]

[1]論語·學(xué)而.

[2]論語·衛(wèi)靈公.

[3]論語·雍也.

[4]論語·子路.

[參考文獻(xiàn)]

[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].上海：生活·讀書·知識三聯(lián)書店，1982.

[2]任順元.師德概論[M].杭州：杭州大學(xué)出版社，1995.

[3]劉和忠.孔子道德教育思想研究[M].北京：高等教育出版社，2003.

[4]白石，張淑云.淺析孔子的教育思想及現(xiàn)代啟示[J].理論界，2006（9）.

[5]傅稻.論儒家仁愛思想與大學(xué)生道德素質(zhì)教育[J].大觀周刊，2011（48）.