走出傳統(tǒng)文化教育的誤區(qū)

錢(qián)旭

近年來(lái)，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的呼聲越來(lái)越高，開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)的學(xué)校也越來(lái)越多，令人幸喜。然而，據(jù)筆者了解，一些學(xué)校在開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)的過(guò)程中，還存在著認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和做法上的偏差，需要加以糾正。

第一，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，必須追求道德價(jià)值，不能功利化。進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目的是什么？就是要從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)。我們的祖先在五千年的歷史長(zhǎng)河中倡導(dǎo)和傳承下來(lái)的諸如尊老愛(ài)幼、先人后己、公而忘私、見(jiàn)義勇為、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、上下有序、廉潔奉公、重民愛(ài)民等等思想，對(duì)培養(yǎng)和提高人的思想和道德素質(zhì)有著極其重要的意義。孔子在他的《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中講道：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這就是說(shuō)學(xué)生首先要學(xué)會(huì)做人，注重道德修養(yǎng)。而我們一些學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育中忘記了這一根本，把傳統(tǒng)文化教育挷在了應(yīng)試教育的機(jī)器上，變成了學(xué)生的又一本作業(yè)、又一個(gè)考場(chǎng)，使學(xué)生產(chǎn)生了逆反和抵觸情緒，從而淡化了育人的作用。

第二，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，必須營(yíng)造良好的環(huán)境，不能簡(jiǎn)單化。我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是融合了中華民族各種思想的文化，她記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，并且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在了每個(gè)中國(guó)人的血脈中，包涵在古典文學(xué)、民族音樂(lè)、戲劇曲藝、書(shū)法國(guó)畫(huà)、對(duì)聯(lián)燈謎、傳統(tǒng)節(jié)日等等之中。這就要求教師具有較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化具有全面深刻的理解。同時(shí)，還要按照優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求營(yíng)造良好的校園環(huán)境，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，樹(shù)立良好的教師現(xiàn)象，這樣才能達(dá)到潛移默化、感染學(xué)生的作用。總之，要把傳統(tǒng)文化教育滲透在各科教學(xué)、各項(xiàng)活動(dòng)之中。絕不能認(rèn)為背幾首古詩(shī)就是進(jìn)行了傳統(tǒng)文化教育。自己昏昏，使人昭昭，給學(xué)生灌輸?shù)氖且惶祝處煹难孕杏质橇硪惶祝@怎么能行？

第三，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，必須堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，不能把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明割裂開(kāi)來(lái)。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，而現(xiàn)代文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。筆者只所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)橐恍┙處熢谥v授傳統(tǒng)文化時(shí)，不加分析地否定現(xiàn)代文化。誠(chéng)然，在當(dāng)今社會(huì)，“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”等人們本應(yīng)具有的優(yōu)良品德在一些人身上消失了，但這并非社會(huì)主流。黨中央提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包括各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的學(xué)生守則，不正是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展嗎？我們不能走入就國(guó)學(xué)談國(guó)學(xué)的歧途，而應(yīng)當(dāng)站在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的大背景下進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)和不斷創(chuàng)新的精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，舊的文化代表不了社會(huì)前進(jìn)的方向，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力;改革創(chuàng)新充分體現(xiàn)和吸納了時(shí)代的要求。只有通過(guò)全面的改革創(chuàng)新，走創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展之路，全面提高民族的自主創(chuàng)新能力，才能在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

第四，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，必須堅(jiān)持兼容并蓄的原則，不能把傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化對(duì)立起來(lái)。毛主席早就說(shuō)過(guò)，要“洋為中用”。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，人類(lèi)各民族文化相互交流的深度和廣度在不斷拓展。任何民族，其文化形態(tài)盡管紛繁多彩，但都可以尋覓到該民族文化的主色調(diào)、主旋律，都有自己的特色和長(zhǎng)處;每一個(gè)民族內(nèi)部，固然存在著繁復(fù)多樣的階級(jí)、階層、集團(tuán)、黨派及個(gè)人教養(yǎng)和性格的差別，但同時(shí)也深藏著表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)。這些年來(lái)，有些教師在講授傳統(tǒng)文化時(shí)，對(duì)周易、論語(yǔ)、禪宗等研究成果盲目崇拜，極盡溢美之詞，甚至提出“復(fù)興儒家文化”之說(shuō)，這是極其錯(cuò)誤的。閉關(guān)鎖國(guó)、固步自封是我們?cè)?jīng)走過(guò)的彎路，只有兼容并蓄、學(xué)人所長(zhǎng)，吸收、借鑒外來(lái)文化，傳承、創(chuàng)新我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才是唯一正確的選擇。