中國傳統思想的西傳

張燕

[摘要]中國有著一套完整的、影響了中國幾千年的思想體系，其中有孔子、孟子開創的儒家思想以及老子、莊子開創的道家思想。研究孔子有助于我們了解中國歷史、文化，了解老子則讓我們明確了中國古人的人生觀與社會政治觀，兩者的思想精髓，對于今天的中國和世界，都有著恒久的價值，把他們外譯出去，是世界了解中國的首要手段。

[關鍵詞]老子 孔子 法譯

孔子曾說“三人行，必有我師焉。”是指人都要向別人學習。這是中華民族交往的原則，也體現了中國文化攝取外域新成分來豐富自身、不斷追求學習的目標，同時將自己的成就輸送給別國，為別國全面地汲取中國文化提供了廣泛的載體。老子的思想對先秦其他各家的思想均有一定程度的影響，孔子曾經向老子問禮，孔子的思想中有受老子影響的痕跡，宋代開始，道家思想開始與儒家釋義相融合，形成了中國正統的歷史沿襲下來的文化思想主流。在法譯過程中，我們如何向目的語讀者，展示代表中國古代思想精髓的老子的《道德經》與孔子學說中有關道德、教育、修養等的共通與差異呢？這是值得我們商討的問題。

一、論“道”

老子的《道德經》（ Livre de la Voie et de la Vertu），“道（la Voie）”、“德（la Vertu）”兩方面是其哲學思想的理論基礎。“道”是由人生論、社會論、政治論上升到本體論的高度概括；“德”則是道德的展現、展開，以及在人生、社會和政治生活中具體的指導和作用。老子與《道德經》是中國哲學思想最早、最完備的一部經典。

例1：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

La voie est unique au monde， elle cr 6 e l'univers a partir d'une foule d'ele ments--——老子

例2：朝聞道，夕可死矣。

Ayant appris la Voie， le matin， je peux mourir combl e，le soir.——孔子

孔子一生的追求是探索道、傳布道、推行道。“道”對于孔子來說，就是生命，就是一切。此中的“道”，即為老子《道德經》中的“道”。孔子所遵循的，正是大他30歲，他曾求教的老子的哲學思想之精髓。孔子關于人生、社會和政治的觀點，沿襲了《道德經》體系的具體主張，并將其發揚光大。

二、論“德”——“仁”

《道德經》中的“德（la Vertu）”指的是Disposition constante qui porte afairele bien et a 6 viterle mal（-種持久的尋善去惡的行為）。

孔子的論“德（ la Morale）”指的是Ensemble des re gles d'action et des valeurs qui fonctionnent comme normsdans une socl ete（可以作為社會準則的行為規范及價值規范的整體）。

老子與孔子都將哲學層面的“道”，落實到了具體的人生層面上，將“道”中的抽象概念具體化，形成了具體的行為規范。翻譯中，我們可以明確地分析出譯者對老子、孔子兩位哲人關于“德”的處理方式的不同，老子的“德”偏重于理論層面，對具體行為涉及的范疇明顯沒有孔子具體。

例3：仁者人也。

La bienveillance，c 'est l' homme.（善，才是人。）——孔子

例4：樊遲問仁。子日：“愛人。”

Fan Chi interrogea le Ma tre sur la bienveillance. Confucius r 6 pondit； “La bienveillance，c 'est lamour d'autrui.”——孔子

孔子在道德中特別強調“仁”，認為“仁”是道德的核心。“仁”字是“人”和“二”的結合體，也就是指人與人在發生交往的過程中，必須遵從的準則即善心、仁慈。任何人都不能離開人群獨自生活，孔子把視覺放在人際關系中，提出“善，是人的根本”。人與人之間的交流是“愛人”，是互敬互愛、互幫互助，這是社會進步、人性傳承的必然，是長久的和平與幸福。

例5：上善若水。……居善地，心善淵，與謄仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

L'homme d'une vertu sup 6 rieure est comme l'eau. …

L'homme de vertu excelle a choisir un terrain propice a sa demeure，a pr e server la s 6 re nit 6 de sonesprit，afaire montre de bienveillance enTrers son prochain， …——老子

老子“無為”、“無欲”、“無求”的主體思想滲透在整個《道德經》中，水論中也是如此：水有七善，其中的“與善仁”指待人要善、人與人之間要真誠相愛。老子在“無為”中追求給予，而且以仁的方式給予別人，是要達到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會境界。老子主張在“無欲”、“無求”中尋求相互協作，“善與他人”不是主張仁義禮智信的孔子第一個說出口的，而是那隱居無尋處的老子在道德經上八篇中就已經提出的。孔子是繼承老子胸襟的人，也將老子的思想發揚在了具體人際關系的處理上。

老子的“仁”是從“無為”到“無不為”的升華，是達到“上善”的標準，單單這一覺悟，就已是早于先秦諸子率先達到的至高境界。

三、論“教育”——“學習方法與態度”

在中國幾千年的歷史長河中，孔子當仁不讓地成為了第一位偉大的教育家。老子作為孔子年輕時的問禮之人，已經扮演了孔子之師的角色，歷史上，他的思想與教化不僅引導了孔子，甚至以更早的賢士為開端，大批的學者吸收并融合了老子道家的思想，形成了各自的理論學說。

例6：強行者有志。

Qui aime l'effort est homme de volont 6.

一老子

例7：知不知，尚矣；不知知，病也。

Etre conscient qu'il y a des choses que tu ignores， voil a le bien，

Te croire infaillible sans l'e tre vraiment， voil a le mal.

一老子

例8：敏而好學，不恥下問。……力不足者，中道而廢。

On est intelligent et assidu dans ses 6 tudes， et on n'a pas honte de consulter ses inf 6 rieurs. …

Celui qui n'a pas suffisamment de force，peut s'accorder une pause a mi-chemin.——孔子

老子從學習進程上看待學習，認為有著遠大學習志向的人要始終堅持努力。在學習態度上他指出要做到知其所不知、不足，正如我們熟知的“知之為知之，不知為不知”，這是孔子在論語里繼承并發揚了老子關于學習態度的觀點與見解。在教學態度與方法上，孔子強調聰明是學習的前提，努力勤奮也同樣重要，同時還要擁有學習身邊的胸懷，即使此人低于自己的能力、見識。人在努力學習的過程中，孔子的觀點更加人性化，認為可能會有挫折導致短時的無法前行，這時不妨停下來補充能量，當充滿力量時再繼續努力。老子與孔子提出了一系列教育原則與方法其思想精髓即使在今天仍有相當的實踐價值。

縱觀老子與孔子，他們的思想不僅是中國的也是世界的，他們的思想學說或多或少影響了一代代的中國人，他們在中國家喻戶曉，他們也是屬于世界的，將他們的思想學說外譯出去，他們的思想也將同樣照亮世界文化寶典。