論加強黨員自我修養的關鍵所在

摘 要：批評和自我批評，不僅是認識論更是方法論和世界觀的統一。中國共產黨運用這一武器妥善地解決了不同時期黨內存在的問題和矛盾，保持了黨的純潔性，增強了黨的團結，使黨不斷發展壯大。認識清楚什么是批評和自我批評、為何開展批評和自我批評、如何開展批評和自我批評，是加強黨員自我修養的關鍵所在。這些內容對當前我們深入開展群眾路線教育實踐活動，具有十分重要的借鑒意義。

關鍵詞：群眾路線; 批評和自我批評; 黨員; 自我修養

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.03.025

中圖分類號： D261;D641 ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? 文章編號：1672-9749（2015）01-0101-05

批評和自我批評是黨的三大優良作風之一，是深入開展群眾路線教育實踐活動的題中之義，也是加強黨員自我修養的關鍵所在。歷史事實告訴我們，批評和自我批評的優良作風是黨領導中國人民在長期革命實踐中形成和發展起來的，正確認清什么是批評和自我批評、為何開展批評和自我批評、如何開展批評和自我批評，這不僅是黨員提高自己，認識他人，認識黨組織及其他社會團體的一種認識論;而且是黨加強自身建設，實現自我完善，不斷提高戰斗力以贏得廣泛群眾基礎的一種方法論和世界觀的統一。正是黨運用這一武器妥善地解決了不同時期黨內存在的問題和矛盾，保持了黨的純潔性，增強了黨的團結，使黨不斷發展壯大。黨和國家重要領導人歷來都很重視批評和自我批評的優良作風建設，并多次對開展批評和自我批評的豐富內涵、重要意義、具體做法等方面進行系統闡發和總結。這些內容對當前我們深入開展群眾路線教育實踐活動，具有十分重要的借鑒意義。

一、正確認識什么是批評和自我批評，是加強黨員自我修養的理論前提

1.認清批評和自我批評的哲學基礎

“現實是馬克思主義哲學唯一的合法性依據”，[1]以馬克思主義為指導思想的中國共產黨必定是以“現實”為依據。

首先，“現實”是矛盾的同一性和斗爭性的統一體。矛盾的同一性和斗爭性的關系原理認為，斗爭性是絕對的無條件的，雙方相互對立和排斥;同一性是相對的有條件的，雙方互相依賴、相互吸收或包容，一方存在以另一方的存在為前提，在一定條件下可以相互轉化;矛盾雙方既對立又統一。由于各人的出生、處境、文化程度不同或認識能力的差異，任何一個組織或群體在社會發展過程中始終具有一定的階段性和層次性，在黨內主要表現為“積極和消極”、“正確和錯誤”，自由主義、教條主義或本本主義、左或“右”傾錯誤思想以及其他非無產階級思想等現象的存在，這為我們黨開展批評和自我批評提供了可能。毛澤東在《矛盾論》中，總結了中蘇兩國共產黨的發展歷程，得出了這樣一個經驗教訓：黨內存在正確思想和錯誤思想的矛盾，在開始的時候并沒有表現為對抗的形式，但隨后就發展為對抗的了。他指出，當前我們黨內存在正確思想和錯誤思想的矛盾，沒有表現為對抗的形式，只要犯錯誤的同志能夠認識自己，并改正自己的錯誤，那就不會發展成為對抗性的東西。毛澤東說：“黨一方面必須對于錯誤思想進行嚴肅的斗爭，另一方面又必須充分地給犯錯誤的同志留有自己覺悟的機會。”[2]這句話就含有“批評”和“自我批評”兩層意思，雖然毛澤東沒有使用“批評”一詞，但“對于錯誤思想進行嚴肅的斗爭”已經含有“批評”或“嚴肅批評”之意;而“充分地給犯錯誤的同志留有自己覺悟的機會”，則隱含有“自我反省”、“自我批評”、“自我革新”、“自我提高”等意思。這句話說明，黨內往往存在著各種不同思想的矛盾，甚至一個普通人或黨員在認識自己、他人、黨組織及其他社會團體時，剛開始就難免出現某種認識上的錯誤或不足，難免存在一些思想矛盾，這種矛盾是一種非對抗性的，于此，為我們黨積極開展批評和自我批評提供了一種可能性。

其次，“現實”是人類的實踐活動。實踐是認識的前提和基礎，是認識的來源和發展動力，實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準。實踐具有反復性，認識是隨著實踐的發展而不斷深化的，實踐和認識是具體的歷史的統一。在實踐過程中，人們受到這樣或那樣社會條件的限制，主觀和客觀相分裂，認識和實踐相脫離的行為時有發生，思想落后或超越于實際的事是常有的，在黨內主要表現為“先進和后進”、“積極和保守”，或者說唯心論和機械唯物論、機會主義和冒險主義等行為，這為我們黨開展批評和自我批評提供了必要性。毛澤東在《實踐論》中，論證并總結了認識和實踐的關系，即“實踐—認識，再實踐—再認識”是一種循環往復以至無窮的過程。毛澤東認為，所謂“失敗是成功之母”，“吃一塹長一智”，這些道理體現了認識和實踐的關系。人們之所以能夠從失敗中取得教訓，改正自己思想使之適合于外界的客觀規律性，化弊為利，轉敗為勝，這一轉變過程，實際上是開展批評和自我批評的過程。毛澤東指出：“真正的革命的指導者，不但在于當自己的思想、理論、計劃、方案有錯誤時須得善于改正，……須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認識上也跟著推移轉變”。[3]這里連續使用“兩個須得善于”詞句，至少含有四層意思：一是開展批評和自我批評是不可或缺的關鍵環節之一;二是開展批評和自我批評必須認真且講究實效;三是開展批評和自我批評是革命的需要，工作的需要，即“現實”發展的需要;四是開展批評和自我批評是一切勝利的重要保證。因此，在黨內外積極開展批評和自我批評是一種必要性。

2.認清批評和自我批評的基本內容

在土地革命戰爭初期，針對紅四軍黨內出現的單純軍事觀點等問題，毛澤東提出了切實可行的糾正方法。他說：“從教育上提高黨的政治水平”，“發動地方黨對紅軍黨的批評和群眾政權機關對紅軍的批評，以影響紅軍的黨和紅軍的官兵。”[4]在這里，“批評”既包括黨內批評，又包括黨外群眾對黨內的批評。其目的不僅是為了加強紅軍黨內的團結，或加強中央與地方各級黨組織之間的高度一致性，更重要的是團結群眾，以贏得廣泛的群眾基礎。20世紀40年代，毛澤東多次談到中國共產黨與黨外人士合作的問題，重點談論黨外人士對共產黨的批評監督。他說：“共產黨員必須傾聽黨外人士的意見，給別人以說話的機會”;“我們的毛病還很多。我們不怕說出自己的毛病，我們一定要改正自己的毛病。我們要加強黨內教育來清除這些毛病，我們還要經過和黨外人士實行民主合作來清除這些毛病。”[5]在毛澤東看來，只有通過黨員的自我批評或黨內的自我批評以及黨外的批評等多種方法結合，才能達到清除黨員或黨組織所存在的各種毛病。延安時期，劉少奇在談到黨內斗爭時指出：“對黨的組織、對同志、對工作的批評要適當，要有分寸。布爾什維克的自我批評，就有布爾什維克的尺度。”[6]這里提到的“批評”和“自我批評”是一致的，即兩件事情是相互促進、相互統一的整體。從黨員個人與個人、個人與組織、上級與下級、中央與地方之間來看，是黨內批評;從全黨整體來看，是黨的自我批評。在談到黨內民主集中制時，劉少奇又說：“經驗證明：凡是哪個地方的負責人在黨員群眾和人民群眾中認真地進行了誠懇的與必要的自我批評，那里黨員和人民的批評與自我批評也就會開展，積極性也就會提高……”[7]劉少奇在這里著重強調了領導干部進行自我批評的重要性。領導干部帶頭進行自我批評，既是政治修養的重要體現，又是推動下級開展批評和自我批評的先導條件。于是，我們不難看出，批評和自我批評的內容理應包括三方面：一是黨組織面對自身缺點和錯誤時，敢于進行自我反省和檢討，面對廣大群眾或黨外人士的批評監督時，理應采取“有則改之，無則加勉”的態度;二是黨員個體對自己缺點和錯誤時，首要責任是自覺地進行自我反省，承認自己的缺點和錯誤，并自覺改正缺點和錯誤，同時，對他人的不足和錯誤，要敢于、善于提出誠懇、恰當的批評意見;三是認真有效地開展批評和自我批評，這是群眾觀或實踐觀的根本要求。總之，批評和自我批評不僅是認識論更是方法論和世界觀的統一，這是長期革命實踐的經驗總結。

二、正確認識為何要開展批評和自我批評，是加強黨員自我修養的思想基礎

1.開展批評和自我批評，是由黨的性質和宗旨決定的

中國共產黨是按照馬克思主義建黨原則建立起來的，從一開始就是中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，它的唯一宗旨是全心全意為人民服務。毛澤東指出：“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應該受人民的監督，而決不應該違背人民的意旨。它的黨員應該站在民眾之中，而決不應該站在民眾之上。”[8]鄧小平說：“工人階級的政黨不是把人民群眾當作自己的工具，而是自覺地認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務的一種工具。”[9]江澤民指出：“全心全意為人民服務，立黨為公，執政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區別。”[10]2003年，胡錦濤在“三個代表”重要思想研討會上指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上……也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”[11]2012年3月，習近平在中央黨校春季學期開學典禮會上指出：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益沒有自己特殊的利益，黨在任何時候都把人民群眾的利益放在第一位，全心全意為人民服務。”“各級黨組織和廣大黨員、黨的領導干部必須堅持發揚黨的理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評以及謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗等優良作風”。

2.開展批評和自我批評，是保證黨風常講常新，永葆黨員先進性的根本需要

黨風問題是人心背向及黨的生死存亡的問題。黨的正確路線制定以后，需要好的黨風來保證路線的貫徹執行。那么，良好的黨風從哪里來呢？答案是：走群眾路線，積極開展批評和自我批評。毛澤東等黨的領導人非常重視批評和自我批評的優良作風建設。早在1927年的“八七會議”時，毛澤東就開展對右傾錯誤思想進行批評，并進一步探索土地革命和武裝斗爭的正確道路;在井岡山時期，毛澤東看到邊界各縣黨組織絕大多數是農民成分這一情況以后，他說：“若不給以無產階級的思想領導，其趨向是會要錯誤的。”[12]于是，倡導在黨內開展自我教育活動，以提高無產階級的思想認識。“古田會議”時，他提出了著重從思想上建黨的主張，強調了黨員不但在組織上入黨，更重要是在思想上入黨，并進一步嘗試思想建黨的各種方法或途徑，尤其是，毛澤東經常對黨內存在的“左”傾思想進行批評，對軍內存在的各種非無產階級思想開展嚴肅的斗爭，并以 “三大紀律，八項注意”來配合約束。在長征途中，1935年的遵義會議，毛澤東扭轉的“左”傾錯誤思想，在這生死攸關的轉折點，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。1939年毛澤東明確提出了創建“一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產黨”。[13]隨后，又開展延安整風運動。批評和自我批評就成為整頓“三風”的主要武器之一。正如鄧小平說：延安整風運動“這是毛澤東同志在總結黨的二十一年歷史的經驗教訓之后，特別是研究了黨的現狀之后，提出來的使黨進一步布爾什維克化的方針，使黨在思想上更好地武裝起來、一致起來，順利地領導中國革命走向勝利的方針。”[14]在七大會議上，劉少奇指出，黨內“最主要的是無產階級思想與農民、小資產階級思想的矛盾”，[15]強調了用科學思想進行自我教育與改造的重要性，并總結出黨的三大優良作風。大會把批評和自我批評確立為黨內生活的基本方法及黨員必須遵循的行為準則之一。七大以后，全黨在政治上、思想上、組織上達到空前的團結。可見，正是黨通過開展批評和自我批評，妥善地解決了不同時期黨內存在的各種問題和矛盾，保證了黨風常講常新，保持了黨的先進性和純潔性，贏得了廣大群眾的擁護和支持，不斷增強了黨的戰斗力。毛澤東說：“有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區別的顯著的標志之一。”[16]

然而，近年來，黨內外盛行著形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風等各種不良風氣，貪污腐敗屢禁不止，干群關系愈來愈緊張，各種惡性事件層出不窮。究其根本原因，主要是黨的領導干部背離黨的宗旨，沒有認真地開展批評和自我批評，甭說“一日三省吾身”，甚至一年半載或更長時間累計起來都不到“三省吾身”;不關心群眾，不傾聽群眾的呼聲，不接受群眾的批評監督;臺上一套臺下一套，說是一套做是一套等各種不良行為，嚴重破壞了黨與人民群眾在革命和建設時期所形成的“魚水關系”，破壞了黨的優良作風，使黨在全國人民心目中的形象和威信大打折扣。

“現實是唯物史觀考察的唯一前提和基礎，對無產階級以及廣大勞動人民的傾情關懷是馬克思主義理論和實踐的旨趣。”[17]即對最廣大勞動人民群眾的現實與未來的傾情關懷是中國特色社會主義理論和實踐的旨趣。以馬克思主義、毛澤東思想及中國特色社會主義理論為指導思想的中國共產黨，始終全心全意為最廣大人民群眾謀利益、謀發展，保持了批評和自我批評的優良作風，為保持黨的先進性、純潔性做出了不懈努力。因此，面對上述有悖于黨的宗旨的各種歪風邪氣，在深入開展群眾路線教育實踐活動中，認真有效地開展批評和自我批評，不僅體現了黨的性質和宗旨的根本要求，而且體現了黨的現實和未來發展的根本需要。列寧說：“一個政黨對自己的錯誤所抱的態度，就是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負義務的一個最重要最可靠的尺度。”[18]

三、正確地開展批評和自我批評，是加強黨員自我修養的根本保證

1.開展批評和自我批評，要尊崇正確的宗旨和原則

開展批評和自我批評，一是可以自我更新、自我超越，不斷增強個人黨性修養;二是幫助他人認識和改造錯誤，提高他人的黨性修養;三是強化黨組織，提高黨的戰斗力。這決定了開展批評和自我批評需要尊崇的宗旨和原則。1942年，毛澤東在《整頓黨的作風》中指出了批評和自我批評的宗旨：懲前毖后，治病救人。他說：“對以前的錯誤一定要揭發，不講情面，要以科學的態度來分析批評過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做的好些。這就是‘懲前毖后的意思。”他指出，揭發錯誤或批評缺點的目的，正如醫生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死，“對待思想上的毛病和政治上的毛病，絕不能采用魯莽的態度，必須采用治病救人的態度。”[19]由此就形成了“團結—批評—團結”這一解決黨內矛盾的公式。這就告訴我們，開展批評和自我批評，既要有敢于碰硬的勇氣或膽量，又要有善于解決問題的方式或方法，只有把握好一定的尺度，才能解決好黨內矛盾，增強黨員之間的團結互助，不斷提高黨員的黨性修養。同時，開展批評和自我批評，理應奉行三個原則，即組織性、政治性、全面性。所謂組織性，就是“要教育黨員懂得黨的組織的重要性，對黨委或同志有所批評應當在黨的會議上提出”;所謂政治性，就是“要防止主觀武斷和把批評庸俗化，說話要有證據，批評要注意政治”;[20]所謂全面性，就是既要注意小的方面，也要注意大的方面;不僅要指出缺點和不足，還要“指出他的成績、功勞、長處、和他的正確主張”。[21]

2.開展批評和自我批評，要把握好一定的方法

一是要有自我批評的勇氣和膽量。黨的歷史告訴我們，認真地開展自我批評，是一種自我認識、自我完善、自我提高的過程。任何一個黨員或組織，對待自己存在的問題和缺點，如果存在“諱疾忌醫”、“家丑（自丑）不可外揚”、“隱裂護短”、避重就輕等心理，那就談不上糾正錯誤或達到徹底解決問題的目的。自我批評既不能哀怨命運、自認倒霉，也不能自命清高、狂妄自大，而是需要大膽地拋開面子，敞開心扉，剖析“病根”，觸動自己的靈魂。2013年6月18日，習近平在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上強調：“勇于正視缺點和不足”，“敢于觸及思想、正視矛盾和問題，從自己做起，從現在改起”，“清洗思想和行為上的灰塵，保持共產黨人政治本色。”二是要誠懇接受他人的批評。能接受他人的批評也是一種智慧。黨員對待黨內的批評，不僅要具備“言者無罪，聞者足戒”的態度，而且要樹立“言者有功，聞過則喜”的新理念。沒有容人、容事、容言的胸懷，聽不進他人的批評意見，那就很難把黨的各項工作搞好。“洗澡”理應先“洗心”，誠心才能換取批評。作為一名黨員理應自覺把他人的批評，當作一種提醒或關心，當作一面鏡子或一把尺子，時常檢視自己的言行或校正自己的生活軌跡，以達到“衣冠正、心身潔、無疾病”;即使他人的批評意見是錯誤的，也要有虛懷若谷、海納百川的胸懷，決不能產生對抗或反感心理，更不能借機泄私憤、發牢騷或圖報復。要時常記住毛澤東的那句話：“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。”[22]三是要敢于、善于開展相互批評。堅持黨性原則，在實事求是的基礎上展開說理或澄明，讓事實說話，對事不對人，做到以理服人，決不能捕風捉影或夸大其辭，更不能搞成像“文革”那樣：主觀臆造、抓尾巴、打棍子、上綱上線或無原則的紛爭。相互批評要講團結、講民主、講真話，不要兜圈子、繞彎子或借機會拉關系、拉幫派;批評要帶點“辣味”，既要指出他人的缺點和錯誤，又要肯定他人的成績或優點，主動幫助他人改正缺點和錯誤，以贏得他人的理解和信任，達到不斷前進的目的。可以說，相互批評是一種思想的“濾化”或“凈化”過程，能否認真地開展相互批評，也是檢驗一個黨員或領導干部是否具有襟懷坦白、光明磊落的品格。作為共產黨人“因為他無私心，在黨內沒有要隱藏的事情……他不畏懼別人的批評，同時他也能夠勇敢地誠懇地批評別人。”[23]

3.開展批評和自我批評，要注重一定的有效性

一是克服黨員的思想誤區。從現實情況看，聯系群眾的制度、措施和辦法不可謂不多，但脫離群眾的現象已經帶有某種普遍性，因干群矛盾激化引發的社會矛盾和群體性事件時有發生。究其原因，就是有些地方黨組織或黨員，因受人情所困、關系所累、利益所惑、選票所拖、面子所迫等方面的影響，多年無法開展批評和自我批評，以致有些黨員喪失了黨性，黨組織失去了“堡壘作用”。長此以往，勢必導致紀律松懈、賞罰不明、綱紀紊亂或各種歪風邪氣的滋生蔓延。因此，每個黨員必須自覺把批評和自我批評當作是黨和人民的一種需要、一種責任，敢于開展健康的積極的斗爭，對各種不良的思想和行為進行“清洗”或“消毒”，尤其是著力解決“四風”問題;每個黨員必須按照黨綱黨章之規定，發揚延安整風的精神，堅決克服“四風”及其他一切不良影響。二是領導干部要帶頭。能否認真地開展批評和自我批評，并使之產生實效性，這與各級領導干部的帶頭作用有很大的關系。因此，各級領導干部要帶頭開門搞活動，敢于自我解剖，自我揭短亮丑;開展相互批評，誠懇地聽取他人的批評，或提出讓人能夠接受的意見;遵循“團結—批評—團結”的公式，做到推心置腹，以誠相待，不給他人“戴帽子”、“穿小鞋”，也不能“傷和氣”、“吹毛求疵”、“求全責備”等，嚴格自控不利于團結的言語或行為出現，以消除廣大黨員的顧慮，增強黨的凝聚力。三是建立健全批評制度。加強黨員自我修養，固然對黨員的思想政治素質和科學文化素質有所要求，但批評機制的創新同樣不可缺少。因此，我們不僅要完善民主生活會的“中心制度”，而且要健全各種“配套制度”，并使之具有較強的實用性或可操作性，如民主集中制度、黨員談話制度、定期或不定期檢查制度、民主評議制度、黨務公開制度、黨內通報制度、征求意見制度、問責制度或責任追究制度、黨員干部考核評價機制等;同時，要把是否認真有效開展批評和自我批評當作考察領導干部作風的一條重要標準，納入干部考核內容。只有建立健全各種規章制度，不斷創新批評機制，才能促使批評和自我批評活動沿著科學化、規范化、制度化、常態化的軌道發展。

總之，開展批評和自我批評是黨員或黨組織自我認識、自我完善、自我凈化、自我革新、自我提高的關鍵所在，正是黨以之為武器，妥善地解決了不同時期存在的各種問題和矛盾，保持了黨的先進性和純潔性，增強了黨的凝聚力和戰斗力，贏得了廣泛的群眾基礎，使黨始終立于不敗之地。今天，面對黨內存在的“四風”問題，以習近平為首的中央領導集體再次提出，在全國范圍內深入開展群眾路線教育實踐活動，倡導以整風精神開展批評和自我批評，以永葆共產黨人的政治本色。這一英明決策，對弘揚黨的優良傳統，增強黨的團結，提高黨的戰斗力，為早日實現中華民族偉大復興中國夢，具有十分重要的現實意義。

參考文獻

[1] 韋順國.馬克思政治發展觀的“三重現實維度”[J].中北大學學報（社會科學版），2013（4）：1.

[2][3][4][12][20] 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：335，294，88，77，90.

[5][8][16][19][22] 澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：810，809，1096，827，1004.

[6][7][21][23] 劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981：211，364，212，132-133.

[9][14] 鄧小平文選（第一卷）[M].北京：人民出版社，1994：218，87.

[10] 江澤民文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006：279.

[11] 中共中央文獻研究室編.十六大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2005：369.

[13] 毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：602.

[15] 王炳林.黨的領袖與黨史研究[M].北京：中央文獻出版社，2004：264.

[17] 韋順國.論早期西方馬克思主義唯物史觀的合理性因素[J].常州大學學報（社會科學版），2014（1）：14.

[18] 列寧全集（第三十九卷）[M].北京：人民出版社，1986：37.

[責任編輯：龐 達]