論水滸傳中的“買(mǎi)市”

甘來(lái)冬

（安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

論水滸傳中的“買(mǎi)市”

甘來(lái)冬

（安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039）

水滸傳的敘事采用了先分后合的模式，先是多條線同時(shí)進(jìn)行講述眾英雄上梁山的經(jīng)歷。從第七十一章（忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次）開(kāi)始，敘事的線索開(kāi)始進(jìn)行一次大的匯攏，開(kāi)始了不急不慢的敘事。但是一條線敘事中在第八十二章（梁山泊分金大買(mǎi)市，宋公明全伙受招安）出現(xiàn)一大轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折前主要寫(xiě)梁山泊眾英雄同朝廷的矛盾，轉(zhuǎn)折后梁山泊眾英雄跟朝廷站在了同一陣營(yíng)，開(kāi)始齊心協(xié)力破大遼，征方臘。就在這個(gè)轉(zhuǎn)折中出現(xiàn)了有意思的一幕，宋江提出了用買(mǎi)市的方式，結(jié)束了他們多年的山賊身份。用買(mǎi)市的方式有沒(méi)有一種歷史的必然，買(mǎi)市在小說(shuō)中有什么意義和作用？這些問(wèn)題是值得我們思考的。

水滸傳；買(mǎi)市；考證；詞源學(xué)

水滸傳是這樣記載的“宋江：‘恩相容復(fù)，小可水洼，自從王倫上山開(kāi)創(chuàng)之后，卻是晁蓋上山，今至宋江，已經(jīng)數(shù)載，附近居民，擾害不淺。小可愚意．今欲罄竭資財(cái)，買(mǎi)市十日。收拾已了，便當(dāng)盡數(shù)朝京，安敢遲滯·亦望太尉將此愚衷上達(dá)天聽(tīng)，以寬限次。’”“次日，宋江又令蕭讓寫(xiě)了告示，差人四散去貼，曉示臨近州郡鄉(xiāng)鎮(zhèn)村坊，各各報(bào)知，仍請(qǐng)諸人到山買(mǎi)市十日其告示曰：”

梁山泊義士宋江等，謹(jǐn)以大義布告四方：向因聚眾山林，多擾四方百姓。今日幸蒙天子寬仁厚德，特降詔敕，赦免本罪，招安歸降，朝暮朝覲，無(wú)以酬謝，就本身買(mǎi)市十日。倘蒙不外，賫價(jià)前來(lái)，一一報(bào)答，并無(wú)虛謬。特此告知，遠(yuǎn)近居民，匆疑辭避，惠然光臨，不勝萬(wàn)幸。

宣和四年三月日，梁山泊義士宋江等謹(jǐn)請(qǐng)：

“蕭讓寫(xiě)畢告示，差人去附近州郡，及四散村坊，盡行貼遍。發(fā)庫(kù)內(nèi)金珠、寶貝、彩緞、綾羅、紗絹等項(xiàng)，分散各頭領(lǐng)，并軍校人員。另選一分，為上國(guó)進(jìn)奉。其余堆集山寨，盡行招人買(mǎi)市十日，于三月初三日為始，至十三日止。宰下午羊，醞造酒醴，但到山寨里買(mǎi)市的人，盡以酒食管待，犒勞從人。至期，四方居民，擔(dān)囊負(fù)笈，霧集云屯，俱至山寨。宋江傳令，以一舉十，俱各歡喜，拜謝下山。一連十日，每日如此。十日已外，住罷買(mǎi)市，號(hào)令大小，收拾赴京朝覲。”

一、語(yǔ)義學(xué)中“買(mǎi)市”的發(fā)展

從語(yǔ)義學(xué)來(lái)看，“‘市’和‘買(mǎi)’很早就是同義詞《說(shuō)文·貝部》：“買(mǎi)，市也。”都有“拿錢(qián)交換東西”的意思。雖然春秋時(shí)期就出現(xiàn)“市買(mǎi)”連用的例證，到漢代有所增加。

今君稅斂重故民心離，市買(mǎi)悖故商旅絕，玩好充故家貨殫。(《晏子春秋》卷三)

來(lái)者來(lái)，市買(mǎi)得……市買(mǎi)不得……市買(mǎi)不得，居官家室不吉。(《史記?龜策列傳》)

但是從先秦到唐宋，“‘拿錢(qián)交換東西’的概念絕大多數(shù)由‘買(mǎi)’承擔(dān)，‘市’偶爾為之。”直到元明清除了史書(shū)、仿古文言小說(shuō)和文言筆記中“市”還承擔(dān)“買(mǎi)”的意義外，“市”在白話著作中基本退出“買(mǎi)”的語(yǔ)義場(chǎng)，主要承擔(dān)“市場(chǎng)”的語(yǔ)義。又《說(shuō)文》中說(shuō)，“市，買(mǎi)賣(mài)之所也。”《周禮》中也有“大市日昃而市，百族為主；朝市朝時(shí)而市，商賈為主；夕市夕時(shí)而市，販夫販婦為主。”《論語(yǔ)》中“肆之市朝。”《孟子·梁惠王上》“商賈皆欲藏于王之市。”“置于市，賈十倍。”明代劉基《賣(mài)柑者言》。這些“市”使用的都是它的本義，即市場(chǎng)。特別是唐宋以后，還會(huì)出現(xiàn)同義義素異序組合的現(xiàn)象，買(mǎi)市〈=〉市買(mǎi)，但是這種情況十分少見(jiàn)，多數(shù)“買(mǎi)市”的意義還是一種動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。再結(jié)合水滸傳的成書(shū)年代我們可以得知，水滸傳中的“買(mǎi)市”實(shí)際上也就是購(gòu)買(mǎi)市場(chǎng)的意思。

二、“買(mǎi)市”在詞源學(xué)方面的考證

從詞源學(xué)的方面來(lái)看，《漢語(yǔ)大詞典》中解釋“買(mǎi)市”“古時(shí)官府或豪富設(shè)立臨時(shí)集市，招徠小經(jīng)紀(jì)人，并給與賞賜，而使市場(chǎng)繁榮興旺。以之作為一種德政或善舉”。但是《漢語(yǔ)大詞典》所給出的例子卻并不能證明他所給出的解釋。《漢語(yǔ)大詞典》所舉《古今小說(shuō)》例。“王婆道：覆夫人，要熱鬧容易。夫人放買(mǎi)市，這經(jīng)紀(jì)人都來(lái)趕趁，街上便熱鬧。'夫人道：‘婆婆也說(shuō)得是。'便教王婆四下說(shuō)教人知：‘來(lái)日柴夫人買(mǎi)市。'”故事后面講到，郭威史弘肇二人聽(tīng)得說(shuō)柴夫人買(mǎi)市，連夜去別處偷得一只狗，煮得稀爛，第二日來(lái)到柴夫人幕次前，賺得一兩銀子。郭威二人并不是作為中間商的經(jīng)紀(jì)人，而是小生意的人，因?yàn)橛腥速I(mǎi)市才來(lái)賣(mài)東西賺錢(qián)的。所以，漢語(yǔ)大詞典給出的定義也是有待細(xì)細(xì)推敲的。《宋語(yǔ)言詞典》上說(shuō)“買(mǎi)市”謂“皇帝大臣等在節(jié)日的集市上大量購(gòu)買(mǎi)貨物，賞賜商販，稱(chēng)為買(mǎi)市”。這一點(diǎn)在《東京夢(mèng)華錄》中確實(shí)可以佐證，孝宗皇帝孟享迴，就觀燈買(mǎi)市，簾前排列內(nèi)侍官帙行，堆垛見(jiàn)錢(qián)，宣押市食，歌叫支賜錢(qián)物，或有得金銀錢(qián)者。

這條記載主要是寫(xiě)節(jié)日的隆重和皇帝的與民同樂(lè)的行為，與定義基本相符。

其次，宋代記載“買(mǎi)市”一詞最豐富實(shí)當(dāng)屬周密的《癸辛雜識(shí)》，對(duì)周密《癸辛雜識(shí)》中“買(mǎi)市”研究最細(xì)致的還是楊觀先生，他在《周密筆記俗語(yǔ)詞雜》一文中對(duì)買(mǎi)市做了如下的分析。首先他列舉了《雜識(shí)》中有關(guān)“買(mǎi)市”的事例，如《舊事》卷二《元夕》：“吏魁以大囊貯楮券，凡遇小經(jīng)紀(jì)人，必犒數(shù)千，謂之‘買(mǎi)市’。”又卷一○《張約齋賞心樂(lè)事》：“現(xiàn)樂(lè)堂暖爐、滿霜亭賞蚤霜、煙波觀買(mǎi)市。”《雜識(shí)》別集上《德壽買(mǎi)市》：“隆興間，德壽宮與六宮并于中瓦相對(duì)，令修內(nèi)司染坊，設(shè)著位觀，孝宗冬月正月孟享回，且就看燈買(mǎi)市。簾前堆垛見(jiàn)錢(qián)數(shù)萬(wàn)貫，宣押市食歌叫直一貫者，犒之二貫。”又引了反映“買(mǎi)市”風(fēng)俗宋代，都市生活的幾種筆記中均有相似的記錄。如《夢(mèng)粱録》卷一八《民俗》：“杭城風(fēng)俗，凡百貨賣(mài)飲食之人，多是裝飾車(chē)蓋擔(dān)兒，盤(pán)盒器皿新潔精巧，以耀人耳目，蓋效學(xué)汴京氣象，及因高宗南渡后，常宣喚買(mǎi)市，所以不敢茍簡(jiǎn)，食味亦不敢草率也。”《都城紀(jì)勝·市井》：“孝宗皇帝孟享回，就觀燈買(mǎi)市，簾前排列內(nèi)侍官，堆垛見(jiàn)錢(qián)，宣押市食歌叫，支賜錢(qián)物，或有得金銀錢(qián)者。”買(mǎi)市為宋時(shí)皇帝善舉之一，在一定意義上促進(jìn)了市場(chǎng)興旺。如王壬秋《浣溪沙·焦油》：“買(mǎi)市宣和預(yù)賞時(shí)，流蘇垂蓋寶燈圍。小鐺烹玉鼓聲隨，金彈玲瓏今夕是。鰲山縹緲昔游非，馬行遺老想沾衣。”并結(jié)合《漢語(yǔ)大詞典》和《宋語(yǔ)言詞典》中的解釋?zhuān)贸隽诉@樣一個(gè)定義，“在節(jié)日的集市上高價(jià)購(gòu)買(mǎi)貨物，借機(jī)賞賜商販，為古代官府或富豪推動(dòng)市場(chǎng)繁榮的一種手段。”楊先生的考證不可謂不周全，定義也頗為準(zhǔn)確。但是似乎還與水滸傳中的“買(mǎi)市”難以實(shí)現(xiàn)完美的匹配。

三、“買(mǎi)市”在《水滸傳》中的意義

事實(shí)上，水滸傳中的“買(mǎi)市”最根本的目的不是為推動(dòng)市場(chǎng)的繁榮，而是為了市義，為了分財(cái)。“宋江的最大好處是對(duì)投奔他的好漢‘盡力資助，端的揮金似土’。《水滸傳》第八十二回‘梁山泊分金大買(mǎi)市’也只是將庫(kù)內(nèi)一部分‘金珠、寶貝、彩緞、綾羅、紗絹’等堆集山寨，‘招人買(mǎi)市十日’以為‘酬謝’之舉，是一項(xiàng)‘賠本’的福利措施，根本與賺錢(qián)掛不上號(hào)，看不見(jiàn)一點(diǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影子。史進(jìn)上山落草，將自家的莊院一把火燒個(gè)干凈，財(cái)產(chǎn)、銀兩是不大放在梁山好漢的心上的。”由此可見(jiàn)梁山“買(mǎi)市”是繼承了傳統(tǒng)的公益行為，在這一層面上，“買(mǎi)市”也就等于“市義”。另一方面，水滸傳中的“買(mǎi)市”對(duì)梁山英雄來(lái)說(shuō)也是自表決心之舉。從經(jīng)濟(jì)上斷絕自身的后路，讓朝廷放心。所以，有人說(shuō)認(rèn)為這是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴。“當(dāng)時(shí)有三五千人辭別梁山，宋江皆賞錢(qián)物，宋江并讓蕭讓寫(xiě)了告示，曉示臨近州郡鄉(xiāng)鎮(zhèn)村坊，買(mǎi)市十日。并發(fā)庫(kù)內(nèi)金珠、寶貝、彩緞、綾羅、紗絹等項(xiàng)、分散各頭領(lǐng)并軍校人員。其余物品堆積山寨、盡行招人買(mǎi)市十日。四方居民、擔(dān)囊負(fù)笈、俱至山寨。一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義，從政治上的失敗到經(jīng)濟(jì)的崩潰，讓人扼腕嘆息。”既然是場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)暴，對(duì)梁山泊來(lái)說(shuō)自然是一大劫難，這也是朝廷所希望看到的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜合所述，通過(guò)對(duì)“買(mǎi)市”做了語(yǔ)義學(xué)和詞源學(xué)等方面的考證，我們發(fā)現(xiàn)“買(mǎi)市”一次在宋代有著特殊的文化內(nèi)涵，而這種內(nèi)涵一旦被融入到小說(shuō)中，會(huì)起到極佳的效果。水滸傳中的“買(mǎi)市”一情節(jié)的引入，可謂是一箭三雕。梁山“買(mǎi)市”一節(jié)，對(duì)小說(shuō)本身來(lái)說(shuō)是推動(dòng)故事發(fā)展的重要情節(jié)，自“買(mǎi)市”后，梁山泊歸順朝廷的意向已定，為后文梁山眾兄弟全心破遼，征方臘提供了客觀現(xiàn)實(shí)的支撐。從風(fēng)俗傳統(tǒng)來(lái)看，這項(xiàng)風(fēng)俗在宋朝已經(jīng)十分常見(jiàn)，符合小說(shuō)的真實(shí)性，它代表著官方的善舉，是符合道義的。另一方面，宋江等人“買(mǎi)市”也符合小說(shuō)對(duì)宋江一伙替天行道的義匪形象的塑造，這也為小說(shuō)中一官一匪的合并提供了心理上的共同點(diǎn)，讓讀者更容易接受。

[1]施耐庵.水滸傳[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2001.

[2]葉桂郴.“買(mǎi)”、“市”、“購(gòu)”的歷時(shí)演變[J].古漢語(yǔ)研究,2011(04).

[3]楊觀.周密筆記俗語(yǔ)詞雜釋[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2012(10).

[4]時(shí)晴.從《水滸傳》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》看中國(guó)封建社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消長(zhǎng)[J].無(wú)錫教育學(xué)院學(xué)報(bào),2000(02).

[5]周興福.《水滸傳》經(jīng)濟(jì)思想簡(jiǎn)論[J].遼寧稅務(wù)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào), 2003(05).

I207.412

A

1005-5312（2015）08-0158-02