“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)”
——古代文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的愛(ài)國(guó)精神

袁泉

（武警警官學(xué)院，四川成都610213）

“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)”
——古代文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的愛(ài)國(guó)精神

袁泉

（武警警官學(xué)院，四川成都610213）

愛(ài)國(guó)主義是一種深厚的感情，一種對(duì)于自己生長(zhǎng)的國(guó)土和民族所懷有的深切的依戀之情。這種感情在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)千百年的凝聚，無(wú)數(shù)次的激發(fā)，最終被整個(gè)民族的社會(huì)心理所認(rèn)同，升華為愛(ài)國(guó)意識(shí)。古代的文人在其作品中寄托和抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷，讓我們從中體會(huì)到強(qiáng)烈而真摯的愛(ài)國(guó)精神。

古代文學(xué)作品；愛(ài)國(guó)精神

“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”（唐·李賀《南園》），“發(fā)為胡笳吹作雪，心因烽火煉成丹?！保鳌ね踉健稊嗑洹罚┰跉v代的軍旅詩(shī)詞中，愛(ài)國(guó)主義像一根耀眼的紅線貫穿始終，成為動(dòng)人心弦的主旋律，展示著一代又一代軍人前赴后繼、喋血沙場(chǎng)的英雄壯舉和豪邁情懷。

漢家旌旗滿陰山，不遣胡兒匹馬還。

愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。

唐朝詩(shī)人戴叔倫的這首《塞上曲》，熱烈歌頌了唐軍威武雄壯的陣容和將士們斗志昂揚(yáng)、決心全殲敵人的英雄氣概，表明了守邊將士以身許國(guó)、義無(wú)反顧的崇高理想。“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)”是千百年來(lái)無(wú)數(shù)熱血男兒靈魂深處的吶喊，是征戰(zhàn)沙場(chǎng)的歷代軍人向養(yǎng)育自己的祖國(guó)剖心明志的誓言。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

唐朝詩(shī)人孟郊的《游子吟》流露出的是兒子對(duì)母親的養(yǎng)育之恩難以報(bào)答的心曲。在生活中，人們也常常把它借用過(guò)來(lái)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)母親的眷戀之情。每個(gè)炎黃子孫，從呱呱墜地來(lái)到這個(gè)世界上，就吸吮著祖國(guó)母親的乳汁，成長(zhǎng)在祖國(guó)母親的懷抱里。祖祖輩輩生于斯、長(zhǎng)于斯，五千年的興衰榮辱，同甘共苦，形成了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。

宋詞中的詠志愛(ài)國(guó)讓人氣血沸騰，在長(zhǎng)久中感慨、回憶，成為無(wú)法忘記的歲月。在許多宋詩(shī)詞中，愛(ài)國(guó)主義可以說(shuō)表現(xiàn)得非常鮮明，幾乎成了所要表達(dá)的主要內(nèi)容。可以這樣說(shuō)，有了愛(ài)國(guó)主義，宋詞才得以成為中國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。提到宋代愛(ài)國(guó)詞人，怎么少得了精忠報(bào)國(guó)的抗金名將岳飛？革命先烈孫中山盛贊岳飛：“岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂?！?/p>

岳飛是南宋杰出的軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄、抗金名將。作為軍事將領(lǐng)，岳飛治軍，賞罰分明、紀(jì)律嚴(yán)整，又能體恤部屬，以身作則，他率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱為“岳家軍”，號(hào)稱“凍殺不拆屋，餓殺不打擄”。金人中曾流傳著——“撼山易，撼岳家軍難”的名句。岳飛雖是武將，但他文采橫溢，有儒將風(fēng)范。《滿江紅·怒發(fā)沖冠》正是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇，也是詩(shī)人內(nèi)心大無(wú)畏的英雄氣概與愛(ài)國(guó)主義激情的自然流露。

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長(zhǎng)笑，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闋。

這首《滿江紅》，淋漓盡致地展現(xiàn)出岳飛的一身忠義，滿腔熱血。他發(fā)出了我國(guó)封建時(shí)代所可能產(chǎn)生的激情最充沛、調(diào)子最高昂的愛(ài)國(guó)主義最強(qiáng)音，奏響了一支高亢的抗金殺敵進(jìn)行曲，具有振聾發(fā)聵的作用，而激發(fā)起讀者的愛(ài)國(guó)熱情。

陸游也是宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)詞人中一位杰出的代表。在他諸多的作品中，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神像一根主線貫穿始終，對(duì)金用兵的撕心裂肝的呼號(hào)，對(duì)賣(mài)國(guó)賊義正辭嚴(yán)的聲討，對(duì)朝廷屈膝求和的憤怒指責(zé)，對(duì)南北分裂的痛苦焦灼，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的殷切期盼，是他最激動(dòng)人心的主題。他在《書(shū)憤》里這樣寫(xiě)道：“早歲哪知世事艱，中原北望氣如山”。這句詩(shī)概括了他一生的心事和抱負(fù)，洋溢著火熱的愛(ài)國(guó)情感。他對(duì)民族的“孤忠”昭昭可鑒，其忠勇使人落淚，其剛毅使人欽仰?！巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o(wú)忘告乃翁?！弊髡叩倪@種臨死不忘國(guó)家安危的精神，不能不讓人黯然淚下，愛(ài)國(guó)主義精神已經(jīng)內(nèi)化為他的一種存在本質(zhì)，自然而然地洋溢于他的整個(gè)創(chuàng)作中。他看到一把寶劍就起殺敵之念，觀賞牡丹就引起了故都之思，民族的分裂使他春天的游興變成掃興，朝廷的茍且使他痛心，白天意識(shí)清醒是盼望能盡驅(qū)胡虜，夜晚夢(mèng)中也想著盡復(fù)漢地。在他的詞中，仍與詩(shī)作一樣處處以強(qiáng)烈的激情抒寫(xiě)抗金衛(wèi)國(guó)的壯志及壯志未酬的悲憤，如：

“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此身誰(shuí)料，心在天山，身老滄州?！保懹巍对V衷情》）

這首詞前二句描寫(xiě)了詞人的勃勃英姿，后二句描寫(xiě)了希望的破滅。寫(xiě)到敵人未滅，鬢已先白，每念及此，熱淚雙流。結(jié)尾三句說(shuō)的是雖然是老了，但心卻在抗金前線，依舊是壯志難酬的感喟。這首詞聲情并茂，神完氣足，明白如話，抒發(fā)了作者到老不忘匡復(fù)的豪情壯志，富有愛(ài)國(guó)主義激情。在痛惜祖國(guó)的山河破碎之時(shí)，在痛苦的呻吟中包含了豐富的社會(huì)內(nèi)涵，盡管詞人在哀怨鳴咽，老淚橫流，但詞中卻具有歷史的深度和壯闊的氣勢(shì)。

古往今來(lái)，歷代的文人志士都在自己的文學(xué)作品中抒發(fā)和寄托自己愛(ài)國(guó)有道，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。中華民族的歷史之所以悠久和偉大，愛(ài)國(guó)主義作為一種精神支柱和精神財(cái)富起了重要的作用。

[1]趙馥潔,段建海,黃小龍.中華民族愛(ài)國(guó)主義史論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2008.

[2]余元錢(qián).中華愛(ài)國(guó)詩(shī)詞選[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,2004.

G633.3

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1005-5312（2015）29-0133-01