藝術(shù)鑒賞中的聯(lián)想與想象

陶秀珍

（南平市文化藝術(shù)館，福建南平353000）

藝術(shù)鑒賞中的聯(lián)想與想象

陶秀珍

（南平市文化藝術(shù)館，福建南平353000）

聯(lián)想是一種重要的構(gòu)思方式，是從一種事物想到與之有聯(lián)系的另一種事物；想象是一種特殊的思維方式，是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行改造再加工的心理過程。聯(lián)想和想象都是人腦活躍的一種方式，也是思維跳躍的一種表型形式，這兩種方式在藝術(shù)鑒賞中占據(jù)著非常重要的地位，也是進(jìn)行藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的思維基礎(chǔ)，讓藝術(shù)鑒賞得到進(jìn)一步的豐富和升華。

聯(lián)想；想象；藝術(shù)鑒賞

藝術(shù)鑒賞即藝術(shù)欣賞，是人們接觸到藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生的審美享受和審美評(píng)價(jià)活動(dòng)，是人們通過藝術(shù)形象或藝術(shù)意境去認(rèn)識(shí)客觀世界的一種思維活動(dòng)。藝術(shù)鑒賞在聯(lián)想和想象的基礎(chǔ)上得以順利地完成藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，聯(lián)想和想象與藝術(shù)鑒賞存在相輔相成的關(guān)系，前者是基礎(chǔ)，后者是結(jié)果，二者不可分割。

一、藝術(shù)作品在聯(lián)想和想象的介入下立即精彩起來

藝術(shù)鑒賞的主體是藝術(shù)作品，藝術(shù)作品的創(chuàng)造只是完成了藝術(shù)鑒賞的前半部分，后半部分的鑒賞活動(dòng)需要鑒賞者的聯(lián)想和想象心理機(jī)制配合進(jìn)行，讓藝術(shù)的氛圍真正走進(jìn)人們的內(nèi)心，真正完成藝術(shù)鑒賞的全過程。比如在欣賞文學(xué)作品韓偓的《醉著》時(shí)，一首七言絕句：萬里清江萬里天，一村桑柘一村煙。漁翁醉著無人喚，過午醒來雪滿船。共有28個(gè)字，字里行間都流露出作者對(duì)恬靜生活的向往之情。第一句“萬里清江萬里天”，即乘船行駛在萬里的清江之上，天空遼闊。當(dāng)讀到這一句時(shí)，就好像看到了一副山清水秀的畫卷，心情豁然開朗。第二句“一村桑柘一村煙”，即清江兩岸的村落一個(gè)接著一個(gè)，炊煙裊裊升起，簡短的幾個(gè)文字，不比我們親眼看到風(fēng)景那樣形象，但通過聯(lián)想，勾勒出當(dāng)時(shí)村落一片平靜的景象。后兩句“漁翁醉著無人喚，過午醒來雪滿船”，即漁翁喝醉了酒睡著，沒有人喚醒他，直至寒氣逼得凍醒了，看見了滿船積雪。這兩句中我們完全體會(huì)到作者對(duì)自由平靜生活的向往。作者韓偓生活在晚唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩，作者借此詩表達(dá)身處亂世渴望超脫的心態(tài)。簡單的一首描繪景物的詩歌，通過聯(lián)想和想象表達(dá)得如此生動(dòng)，它不像造型藝術(shù)那樣有實(shí)體的外觀，給人感官上直接的反應(yīng)。文學(xué)作品是用語言和文字來描述人物形象以及客觀景物的，文字描述再豐富是有限的，而人的想象力是無限的，想象力可以讓文字瞬間栩栩如生、耀然紙上，這種效果僅靠文字本有能力是達(dá)不到的。所以，鑒賞在聯(lián)想和想象的基礎(chǔ)上，讓原本平淡的表象立即精彩起來。

二、聯(lián)想和想象讓藝術(shù)作品背后的含義表現(xiàn)得淋漓盡致

藝術(shù)作品種類繁多，包括音樂、文學(xué)、建筑、雕塑、繪畫、書法、舞蹈、工藝美術(shù)等。這些藝術(shù)品中往往能夠脫穎而出的都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是能夠給人充分的想象力并進(jìn)行再創(chuàng)造的特點(diǎn)。達(dá)芬奇曾經(jīng)畫過一副名為《最后的晚餐》的油畫，取材于《新約圣經(jīng)》，耶穌最后一次到耶路撒冷去過逾越節(jié)，和12個(gè)弟子在一起聚餐的場景，畫中的人物雖多，但每個(gè)人的神態(tài)都描繪得栩栩如生，有的憤怒，有的激動(dòng)，有的緊張。看到這幅畫，我們自然而然想到當(dāng)時(shí)的情況，展開了自己的想象，仿佛聽到了耶穌對(duì)眾弟子說：“你們中有個(gè)人要出賣我了。”也能想象到眾弟子聽到這句話后復(fù)雜的心里活動(dòng)，特別是猶大，緊張得連鹽瓶都打翻了，似乎可以體會(huì)出猶大緊張不安的情緒。

我國京劇也是出名的藝術(shù)作品之一，其中《蕭何月下追韓信》這出京劇講的是蕭何披星戴月追回韓信的故事，舞臺(tái)演員在表演這出戲劇時(shí)，圍著舞臺(tái)連續(xù)跑了幾個(gè)圈表示馬不停蹄的追韓信，雖然過程只花了十幾秒的時(shí)間，但是憑著的逼真的舞臺(tái)環(huán)境以及演員們繪神繪色的描述，給欣賞者帶來了無盡的聯(lián)想和想象空間，不禁將欣賞者的思緒帶回了歷史的輪回中，體會(huì)到了蕭何得知韓信出走的焦急心情，策馬飛奔想要追回韓信的決心，深刻的體會(huì)到了蕭何對(duì)韓信這種人才的渴望之情。自古以來能夠名留青史的藝術(shù)名品都能夠與欣賞者產(chǎn)生很好的互動(dòng)，充分釋放自己的想象力，盡情還原作者當(dāng)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，在聯(lián)想和想象的參與下，藝術(shù)作品的歷史含義被展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、在想象和聯(lián)想的加工中藝術(shù)作品得到更深層次的升華

藝術(shù)作品就是藝術(shù)家通過藝術(shù)媒介、藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)造出來的藝術(shù)產(chǎn)品。每一個(gè)藝術(shù)作品后面都有一個(gè)屬于它的故事，即藝術(shù)靈魂。《拾穗者》是法國畫家米勒在1857年創(chuàng)作的著名油畫，畫中雖沒有戲劇性的場景，只是描繪的秋收后，人們在地里拾麥穗的情景。畫面中三個(gè)穿著粗布衣衫的農(nóng)民，恭敬而謙卑的在地上尋找著剩下的糧食，樸實(shí)的作品中散發(fā)出的卻是一種莊嚴(yán)的氣氛。這幅作品讓我們想象著農(nóng)民拾穗者的情景，長時(shí)間的彎腰勞動(dòng)已經(jīng)讓他們的身軀疲憊不堪，但是他們?nèi)匀粓?jiān)持尋找剩余的糧食，畫中雖然看不清他們的臉，但是整個(gè)的身體形態(tài)我們聯(lián)想到這些農(nóng)民內(nèi)心的忠誠、謙卑和忍耐。這幅畫整體來看是一副描繪田園景觀的題材，但畫中人物嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖八霊B(tài)度讓我們深深感受到了他們當(dāng)時(shí)生存的壓力。聯(lián)想和想象讓藝術(shù)鑒賞得到了更進(jìn)一步的升華。

四、總結(jié)

總而言之，藝術(shù)鑒賞中的聯(lián)想和想象，對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞而言至關(guān)重要，若鑒賞沒有了聯(lián)想和想象，藝術(shù)鑒賞活動(dòng)則失去了它的藝術(shù)魅力，得不到藝術(shù)鑒賞中所帶來的精神上的享受，變得枯燥而局限。聯(lián)想和想象是藝術(shù)作品進(jìn)行深層剖析的利器，只有有聯(lián)想和想象參與的藝術(shù)賞析才能稱得上真正的藝術(shù)鑒賞。

[1]賈佳.打開音樂之門——如何培養(yǎng)學(xué)生音樂聆聽和鑒賞的能力[J].南方論刊,2010(10).

[2]姚睿.書法欣賞中的聯(lián)想和想像[J].魅力中國,2014(03).

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1005-5312（2015）29-0020-01