論八大山人繪畫的渾化之境

章旭

章 旭 畢業杭州師范大學美術學院國畫山水專業，杭州師范大學美術學院國畫山水專業研究生

歷任職務

中國美術學院高級研修班 任國畫外聘教師

杭州師范大學老年大學 任國畫教師

西冷印社“西冷印吧” 任國畫特聘教師

世界藝術品網公司 任展覽策劃及專業畫師

宇宙浩瀚，一切事物無時無刻不在發生改變，故而“道法自然”的中國古代哲學亦非常講究“變化”。以至于“無間于外，無息于內”，從而“明白四達”的渾然化境。

老子說：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。”作為貫通于世間萬物使其通流不息的“道”，其旨難以言之，更不能以概念定義之。道之難以把握，是因為萬物經常變化，我們常被已有的認知或是事物的表象所束縛，在面對無常的變化或者新鮮的事物時，不能變而通之。石濤說：“世知有規矩，而不知夫乾旋坤轉之義，此天地之縛人于法，人之役法于蒙，雖攘先天后天之法，終不得其理之所存。所以有是法不能了者，反為法障之也。”任何事物都由基本法則組成，法則是認識“道”的過程中不可少的部分，但對法則過于的依賴，從某種程度上說反而會阻礙人們對“道”的認識。這是何等的矛盾，然而確是如此。

細數在中國藝術史上能做到出于法度而又不限于法度，取象不惑而至化境的人可謂鳳毛麟角。然而，八大山人在這方面可以說是當之無愧。八大山人在他早期的《傳綮寫生冊》中的一幅《玲瓏石圖》中題詩道：“擊碎須彌腰，折卻楞伽尾。渾無斧鑿痕，不是驚神鬼。”其中“渾無斧鑿痕”一語，道出了八大山人對藝術追求的一種境界。到了晚年，更是把此境界體現得淋漓盡致。在同八大山人齊名為“四僧”之一的石濤說道：“淋漓奇古之如南昌八大山人。” ；清秦祖永在《桐陰論畫》中亦評價八大山人道：“神情畢具，超出凡境，堪稱神品。”又黃賓虹先生《畫學篇釋略》中說：“八大山人筆情縱恣，不拘成法，石濤也佩服他。”由此可見八大山人藝術境界高妙渾然。八大山人所表現的并不是如清代“四王”所常提到的某家之筆意，亦不是僅僅表現現實的物象之美，而是通過其不拘一格的筆墨，呈現出與造物者同游，通達無惑的內心境界。如在《渴筆山水冊》（圖1）中，八大山人的筆墨語言極盡奔放之勢態，而又有含蓄之韻致。無論是山石、樹木，皆不拘一格，似聚還散，似淡又濃，筆墨出于胸，渾然而不見端倪。山石皴法上，似披麻，又似解索；似卷云，又似折帶，表現如此豐富，卻又不雜不亂，高度統一。在筆墨意境上，似子久之古樸溫和，又含云林之幽澹出塵，似米家煙云之飄渺，又俱叔明林壑之深幽，含各家之妙而融于一身，渾然天成，無一絲造作刻意之嫌。其若不深諳變通渾化之道，恐難成也。學至化境，則面貌不期而至。黃賓虹先生論元四家，說元四家皆從董源、巨然取法而來，但面貌各異，自成一家。何以自成一家？“變通”之故也。在文藝創作上，古今之人講究古法傳統的也有，崇尚面貌創新的也有。或十日一山五日一水，不敢越古人半步；或積學不深，刻意求新求變，此皆不能為山水傳神。即失之于法則，又失之于不明法則。惜乎，悲乎。《易》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通。”人不能拘泥于“器”之用，亦不可僅尚“道”之虛。惟心性澄明，執小而體大，由“器”至“道”，從有法至無法，方入變通之化境，出入于各家而不受限于各家。孔子曰：“君子不器”此之謂也。以俗眼觀畫，則自分模樣，自別門派。以俗心學畫，則學子久必有礬頭，筆筆披麻；學云林唯恐墨之不淡，筆之不逸；學八大將落于疏狂；學賓虹則每每障染，殊不知圖像之內有“境”存焉。

八大山人通達善化的思想，貫穿于其山水、花鳥、書法等各個藝術領域之中。在《魚鳥圖卷》（圖2）中八大山人題文道：“東海之魚善化，其一曰黃雀，秋月為雀，冬化入海為魚，其一曰青鳩，夏化為鳩，余月復入海為魚。”八大山人在此題文中所述魚與鳥互相轉化的故事是從《莊子·逍遙游》中所來，北冥的魚化成了鵬鳥，魚可以是鳥，鳥可以是魚，世間一切都在變化，卻又彼此聯系。若不通達其中之道，則魚是魚，鳥是鳥，山是山，水是水，何以有弦外之響。所以，超脫于外在之形，而又具萬象之神，這是中國傳統文化中最具有思辨的哲學境界。

饒宇樸題在《個山小像》中：“予嘗謂，個山子每事取諸古人，而事事不為古人所縛，海內諸鑒家，亦既意喙同聲矣。”八大山人深知“善化”之哲理，故能通達，不為一物一象所拘。其所表現的山川、花卉等，具古人之法度，而脫去畫家之習氣，乃合自然之神趣。八大山人每每于不經意之中含天地之微茫，渺渺發人神思。八大山人晚年所作的《蘭亭詩畫冊》，共十七開，山水共六頁，在其中一冊題詩云：“齋閣值三更，寫得春山影。微云點綴之，天月偶然凈。”三更時分，八大山人在自己的書齋畫閣里，看到那夜晚的春山之影，浮云相與，月光灑落。此時萬籟俱靜，一切的藝術語言與外在物像在八大心中已化而為無，在這寂靜之中，八大所體會到的是那么的空靈澄靜，無悲無喜，而又如此的親切樸實。正如其畫中之境，泉幽而路隱，云微而山空，真是可愛極了。

注釋：

饒宗頤，《國畫史論集·畫（寧頁）》，時報文化出版企業有限公司，1993年第一版，第413頁。

陳鼓應譯注《中國古典名著譯注叢書·老子譯注及評價》，見《二十一章》，中華書局，1984年5月第一版，第145頁。

俞劍華，《中國古代畫論類編》，見《苦瓜和尚畫語錄·了法章第二》，人民美術出版社，2007年11月第二版，第148頁。