一瞬凝為永恒
——《春江花月夜》的宇宙觀

鄒嚴

（海南大學 人文傳播學院，海南 海口 570203）

一瞬凝為永恒
——《春江花月夜》的宇宙觀

鄒嚴

（海南大學 人文傳播學院，海南 海口 570203）

《春江花月夜》描繪了一幅活潑流動的藝術畫面，傳達了詩人對人生哲理和宇宙奧秘的認知，將優美清麗的景象和對永恒的觀照交融結合，構造出玄妙澄澈的藝術境界。

《春江花月夜》；宇宙觀；觀照永恒

初唐詩人張若虛生平僅有兩首詩流傳后世，但憑借《春江花月夜》一首，就已“孤篇蓋全唐”，取得了非凡的藝術地位。聞一多推許它為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，①王闿運也稱其“孤篇橫絕，竟為大家”。這首詩之所以得到這樣空前絕后的高度評價，一方面，是其描摹出一幅清麗壯闊，空明澄凈的月夜畫卷，一掃六朝儂艷柔媚的氣息，更重要的，是它體現出一種超越前人的審美意識和宇宙觀念。

對于人生的思考和宇宙的秘辛，古人的探索從未停止。《離騷》里說：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”《生年不滿百》里道：“晝短苦夜長，何不秉燭游”，無不鮮明地反映出詩人對生命的叩問和探索。

而張若虛身處初唐，上承六朝遺風，下啟盛唐高歌，以其敏感聰慧的詩情和搖曳多姿的詩才，奉獻出這“孤篇蓋全唐”的佳作。在他之前，對宇宙的探問早就開始，但這些詩歌的主題大多是感慨宇宙的長存不滅，悲嘆人生短暫易老，對自我的體認并未達到哲學的高度，人與宇宙的關系也常常是二元對立的互斥關系。

自張若虛而始，生命不再與宇宙對立相駁，人被提升到與宇宙同存的層次，成為“永恒”的一份子。他提出的“人生代代無窮已”和“江月年年只相似”共存，既承認宇宙的永恒、不朽，又有對人世綿延不絕的認知，并且將二者極為自然地結合起來，這是張若虛對生命意識的獨特開拓。

《春江花月夜》全詩以具體的物象春江、清波、碧空、高樓、珠簾、游魚、海霧等一起構建出幽美和諧的畫面，流露出活潑潑的無限生機，折射出一種莊嚴的宇宙意識。詩人神思飛逸，借用春、江、花、月、夜等種種具體而又有著虛擬性的藝術風貌的意象來傳達自己的心有所感，從而使深刻的宇宙意識和空明清麗的畫面結合得完美無缺，詩人神馳宇宙的悠逸由此而讓讀者一覽無遺。

在詩中，詩人放棄了自己作為一個主體的存在，而整個地融入了宇宙這一恢弘的整體之中。詩人承認生命之有限與宇宙之不可抵抗，但這種生命意識并非是一種理性的觀照，而帶著某種孩童般的純真和稚氣，體現出純然浪漫的傾向，如李澤厚《美的歷程》里說道：“這首詩是有憧憬和悲傷的，但它是一種少年時代的憧憬和悲傷……是一種少年式的人生哲理和夾著悲傷、悵惘的激勵和歡愉。”

詩人的這種思維方式和我國哲學里“天人合一”的思想有著異曲同工之妙。“天人合一”始于莊子，《莊子·達生》里道：“天地者，萬物之父母也。”后經董仲舒發展為中華文化主流的哲學思想體系，其深刻內涵主要體現在兩個方面。其一，便是季羨林先生的解釋，他認為天即大自然，人即人類，應該互相理解，達成友誼。其二，則較之第一方面的意思更上一層，它與“天人之分”相對立，強調人在體悟自然宇宙的過程中，逐漸融入到宇宙本身之中，從而達到與“永恒”共存的境界，這也是古代中國文人向往的最深刻的境界。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”、李白的“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”王維的“澗戶寂無人，紛紛開且落”等無不傳達出“天人合一”的風神韻致。

從對自我存在的超越，到對永恒的叩問，從對生命力的領悟再到對宇宙這個恢宏的主體的體認，詩人們心靈上的悸動和感知各有其佳妙之處，而張若虛無疑是對此最有體悟的詩人，他所奉獻出來的《春江花月夜》，論寫景，他描繪了一幅極盡明麗優美的景致；論柔情，他以柔婉之筆抒寫游子思婦的相思之情，基調哀而不傷；論哲理，他不同于“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”式的虛無主義和消極的人生觀，而是以盡情頌歌自然的奇麗壯美為引，佐以對人間相思的贊美和同情，將眼前所感、心中所思，提升到追求人生哲理、窮極宇宙永恒的高度，從而構造出一個情景交融、理趣并涵的藝術境界，使全詩在顯得幽美空靈的同時，更別有一番深邃飄渺的意境，指引著讀者進入美的玄妙世界。

“落月搖情”之句又從對無限宇宙的沉思轉回到眼前的所見所感，時空上有了一個回旋循環，詩人在月夜里與永恒相逢，而又終歸原點，他曾在一瞬之間融入永恒，感受到那種無與倫比的輝煌，在回到眼前的“春江花月夜”后，記錄下在觀照永恒的過程中心靈的瞬息動蕩和宇宙意識的勃發，這一刻永遠留在文學史上，成為中國古人用循環往復對圓滿之意所做出的最完美的解釋。

這種深刻的宇宙意識貫穿《春江花月夜》全篇，詩人將中國古人的文學之美與天人合一的宇宙觀照相糅合，將“環轉交錯，各自生趣”的藝術之美和天人對話、邂逅永恒的哲學探索完美地結合起來，無論是詩歌之境還是人生哲理之境，都達到了一個空前的高度，這也正是《春江花月夜》之所以孤篇而能夠冠蓋全唐的原因所在。

注釋：

①聞一多.聞一多全集[M].昆明:云南人民出版社,1984.

I207.22

A

1005-5312（2015）32-0248-01