大學文學課程有效教學的探索與反思

郭琪

（江西警察學院，江西南昌330100）

大學文學課程有效教學的探索與反思

郭琪

（江西警察學院，江西南昌330100）

有效教學指教師通過教學過程的合規(guī)律性，成功引起、維持和促進學生的學習，相對有效地達到了預期教學結(jié)果的教學，是有助于學生成長的教學。大學文學課程要實現(xiàn)有效教學，教師要從功能性的教書匠式的自我定型轉(zhuǎn)向胸懷世界、兼濟天下的有機型的人文學者，要從目光狹隘、沾沾自喜的專家式的自我定型轉(zhuǎn)向具有廣博素養(yǎng)、宏闊眼光的碩學通儒，要從傳授既定知識、遵從舊有權威的傳道者的自我定型向敢于懷疑、自由不羈、求新求變的探索者轉(zhuǎn)型。

大學文學；有效教學；探索；反思

有效教學就是能夠促進學生學習與發(fā)展的教學。作為一種教學理念，有效教學關注全人發(fā)展，呼喚效益意識，因此，有效教學研究的主要目的是提出一整套促進學生學習、實現(xiàn)教學目標的教學策略，以此提高教學成效，促進學生發(fā)展和高效地學習。近年來，由于大學素質(zhì)教育的推行，大學教學的有效性逐漸引起人們的關注，但是有效教學的模式尚處于探索之中。筆者作為大學文學教師，針對新世紀人才需求特點與大學文學課的特征，擬對大學文學課程的有效教學進行一些有益的探討。

一、大學課程有效教學的困境

當前大學文學課程的無效教學傾向在近二十年中不斷積累著、加劇著，與文學的外在社會效應日益衰減的傾向相互呼應。對于教師而言，主要任務就是傳授教材上的沒有創(chuàng)造性的基礎知識;對于學生而言，首要任務就是記住那些基本知識，能夠應付考試，獲得高分，拿到大學文憑，順利畢業(yè)。隨著現(xiàn)代性的專業(yè)化思路大步推進，大學文學教師安于自己孤陋寡聞的學科限隔，日益無法領悟到文學之真善美了。而且大學文學教師和學生之間日益疏遠，蛻變?yōu)榉浅我坏慕膛c學之間的功能性關系；文學教師的人格魅力大部分乏善可陳，也無法與學生的生活之間建構(gòu)起一種有機整體的關聯(lián)。學生對文學的感悟力日益退化，文學知識的機械積累非但不能增進學生對文學的興趣以及理解與創(chuàng)作文學作品的能力，反而可怕地窒息了學生僅剩的一點靈性。正是在大學文學課程的無效教學大面積蔓延的同時，大學中文系畢業(yè)生們開始發(fā)現(xiàn)，似乎自己所學專業(yè)知識與社會的真實需要之間日益脫節(jié)，所學非所用，所用非所學，牛頭不對馬嘴，在社會就業(yè)競爭中只能暗暗飲恨吞聲、自怨自艾。

二、大學文學課程的幾種有效教學模式

（一）問題意識下的自主學習

信息化時代，知識更新速度的加快使人們對知識的需求處于不斷的變動之中。而教師傳授的知識終究是有限的，所以，鼓動學生積極主動地學習是保證學生學習效果的前題與實現(xiàn)學生成長目標的最佳途徑。而問題意識是指人類不斷地發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，它是人類的社會文明得以進步的動力。

文學是一座巨大的寶庫，它是社會生活的反映。文學的發(fā)展演變體現(xiàn)出不同時代價值觀念、審美觀念與創(chuàng)作技法的變化軌跡。按照接受美學理論，文本就像一張布滿空洞的魚網(wǎng)，存在著大量的空白、省略和模糊之處，這些更有利于學生在其間發(fā)現(xiàn)問題與解決問題。所以我們有必要改變傳統(tǒng)的作家簡介、作品背景介紹、思想內(nèi)容與藝術特色分析等的教學模式，讓學生在與文本的對接中，從文本的間隙中發(fā)現(xiàn)問題，讓教學過程完成從知識傳遞型向知識建構(gòu)型過渡，發(fā)揮學生在教學中的主體性地位。

（二）現(xiàn)代信息技術平臺下的師生交流合作

現(xiàn)代信息技術支撐下的大學文學課程教學以其網(wǎng)絡型的互動所產(chǎn)生的便利的傳播與接受的條件，既可以形成師生間的互動，也可形成同學間的合作。教師與學生面對互聯(lián)網(wǎng)這個平臺所提供的感情與信息進行充分的信息交流，形成雙向型的互動。而學生各自發(fā)布的信息也可以通過互聯(lián)網(wǎng)得到交流與補充，使討論的問題日趨完善。師生間的互動打破了傳統(tǒng)教學模式中教師處于高高在上的地位，完成傳道、授業(yè)、解惑的任務的格局，教師與學生得以平等地參與到課堂教學中。學生的靈感可以在合作的過程中得到激發(fā)，學生的潛能在相激相撞中得到充分的發(fā)揮，個性化的閱讀特色在互聯(lián)網(wǎng)平臺得到最真實的展現(xiàn)。教師的主導性地位與學生的主體性地位均得到有力的發(fā)揮。從而培養(yǎng)與提高學生的學習興趣與學習能力，達到有效教學的目的。

（三）探究性目標下的延伸教學

所謂“探究”，“亦稱發(fā)現(xiàn)學習，是學生在學習情境中通過觀察、閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，搜集數(shù)據(jù)，形成解釋，獲得答案并進行交流、檢驗，探究性學習。”具體到文學課的教學中，就是指對作品思想內(nèi)容、人文精神的發(fā)掘、探討、和質(zhì)疑，并有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。可見，探究性教學目標就是使教學者關注學生思考的深度和廣度，從而培養(yǎng)與訓練學生的思維能力，達到“有助于學生成長”的有效教學目的。在文學課的課堂操作中，教師可以以某一文本為出發(fā)點，向相關文本進行延伸。也可以以文本的某一句話或某一點為出發(fā)點，向相關文本或社會現(xiàn)實問題拓展，進行延伸教學。探究性目標下的延伸教學在使學生獲得更多的信息、知識，幫助學生鞏固、理解教學內(nèi)容的同時，可以陶冶學生的情操，引導學生形成正確的世界觀、人生觀，提高學生綜合運用知識解決問題的能力。這種教學模式不失為實現(xiàn)有效教學的一條可貴途徑。

三、促進文學課教師的角色轉(zhuǎn)換，推動有效教學

扭轉(zhuǎn)當今大學文學課程的無效教學傾向，要從轉(zhuǎn)變文學教師的角色定型，發(fā)揮教師主導、學生主體作用，建立富有成效的大學文學課程。

（一）要從教書匠向人文學者轉(zhuǎn)變

當前大部分大學文學教師，都是自然而然地把教師工作視為謀生之道，把自我定為教書匠，就像木匠、瓦匠、水暖工一樣僅是百工之一種。此種思維表面上看來堪稱謙虛的典范，但若深究其里，即可發(fā)現(xiàn)它是謬種流傳。最關鍵的是，文學事業(yè)本身并非功能性，而是目的性的，是直接引導人致力于審美能力的培育，促使人的靈魂和靈性覺醒，促使人的心靈獲得自由的。因此大學文學教師必須認識到，文學對于他自身而言是安身立命所在，是人生意義生成之載體;對于學習文學的大學生而言，文學是要更新他們的眼光，促使他們的心靈覺醒，恢復他們早已喪失的純真，豐富他們的精神的。文學本身就是要把人從狹隘的功利性關系中救渡出來，轉(zhuǎn)移到純真自由、光芒普照、澄明通透的存在之境域。因此，大學文學教師若以功能性思維來看待自己的工作，實在是南轅北轍、顛倒瘋狂。大學文學教師必須具有一種胸懷世界、兼濟天下的浩大襟懷，要敢為天下先，在天下滔滔皆言利的庸塵俗世高揚精神之爝火，啟發(fā)思維，播種愛德，釀就智慧。

（二）要從單一專家向碩學通儒轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代文明的專業(yè)化浪潮對于自然科學的發(fā)展也許是具有迅猛的推進作用，但對于人文學科而言卻是災難性的。以目前大學人文學科而言，文史哲分屬不同學科，幾乎老死不相往來;在文學學科中，中國古代文學、中國現(xiàn)當代文學、比較文學與世界文學、文藝學等二級學科也自設壁壘，捍格不入;尤有甚者，隨著專業(yè)方向的不同，大學學者們更是深陷在狹隘的專業(yè)通道里，不能自拔，往而不返。人本來是整體，對人生的意義的領悟無疑也是整體，文史哲本來就是服務于這個整體的，文學本身也應該具有不可分割的整體性。但被專業(yè)所限，大學文學教師開始日益沉湎于狹隘的研究領域，難以得窺完整之大道。莊子曾經(jīng)感嘆過道術為天下裂，而今卻已不是簡單的分裂了，已經(jīng)是目不忍睹的碎片化。如此碎片化的文學知識焉能促成人對人生意義的整體領悟?楊義在《學術生長點在于一個“通”字》一文中反思個人的學術之路時曾說:“如果說我的文學研究有什么特色的話，那么，中國現(xiàn)代文學與中國古代文學的比較意識和貫通意識始終是我非常看重的，它既是作為一種方法，也是一種學術境界，同時也是作為一種深層的文化思維方式貫穿于我的文學研究學術活動中。”的確，學術研究若沒有會通，若只能局限狹隘的專業(yè)限制里面，如何能夠啟發(fā)智慧?以近三十余年中國現(xiàn)當代文學研究為例，凡是能夠取得較大學術成果的學者幾乎都是眼界較為宏闊、知識素養(yǎng)廣博之人，如王瑤、錢谷融、錢理群、王富仁、陳思和、王曉明等。學術研究如是，大學文學教學亦如是，若不能對古今中外的文學經(jīng)典融會于心，若不能對文史哲的基本精神了然于胸，大學文學教師如何能夠舉重若輕地闡發(fā)專業(yè)問題，更何談啟發(fā)學生從文學角度對人生對世界進行富有靈性的反思和探索?

（三）要從傳道者向探索者轉(zhuǎn)變

大部分大學文學教師往往不敢越出教材雷池一步，似乎教材的權威就是一切，自己不知反思，也不允許學生反思和質(zhì)疑，于是就如此畫地為牢地自我設限。殊不知文學本身就是要啟發(fā)人的疑問和探索精神，而絕不是要人固守舊有的知識和規(guī)范。真正的文學對現(xiàn)成的所謂真理不感興趣，對那些敢于沖破既定知識和舊有權威的大膽探索、并時而誤入迷途、時而靈光乍現(xiàn)的靈魂之旅感興趣。曹禺就是在懷疑和信仰、困惑與澄明、絕望與希望的矛盾心態(tài)中展開悲劇創(chuàng)作的，在創(chuàng)作《雷雨》時他曾說：“《雷雨》對我是個誘惑。與《雷雨》俱來的情緒蘊成我對宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬。《雷雨》可以說是我的‘蠻性的遺留’，我如原始的祖先們對那些不可理解的現(xiàn)象睜大了驚奇的眼。”宇宙對他來說是神秘莫測的，他對宇宙只有驚奇與敬畏。社會對他而言也是疑竇叢生、問題繁多的，在寫《日出》時，他說：“這些年，在這光怪陸離的社會里流蕩著，我看見多少夢魘一般可怖的人事，這些印象我至死也不會忘卻；它們化成多少嚴重的問題，死命地突擊著我……”恰恰是曹禺這種敢于面對困惑、敢于探索的精神造就了他的非凡杰作。文學創(chuàng)作如此，大學文學教學也如此，大學文學教師要敢于承認自己的人生困惑，并通過教學激發(fā)學生探索人生和世界的難題的興趣和決心。大學文學教師如果滿足于既定知識和舊有權威，甚至被其扼殺了人生困惑，那就太可悲了。沒有對人生和世界的困惑，大學文學教師就無法深入文學的心靈中，也無法引導學生深入文學的心靈中。大學文學教師應該是開放、自信、敢于面對人生疑問的人。

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