民間年畫之濰縣楊家埠木板年畫

翟蘇新

（曲阜師范大學美術學院，山東日照276800）

民間年畫之濰縣楊家埠木板年畫

翟蘇新

（曲阜師范大學美術學院，山東日照276800）

在我國燦如繁星的民間美術中，木版年畫是最奪目的。它題材廣博，手法多樣，色彩斑斕，地域風格多彩多姿，其他任何民間美術都無法與之攀比；其人文蘊含之深厚，信息承載之密集，民族心理表現之鮮明與深切，更是別的民間美術難以企及的。木版年畫作為域地道的漢族農民畫，植根于民間，土生土長，集中了漢族勞動人民的藝術才能和勤勞智慧，凝結了廣大漢族勞動人民淳樸的思想感情和對美好生活和強烈愿望。

木版年畫；楊家埠

一、楊家埠木版年畫的發展歷程

在數千年漫長的農耕社會，人們生活的節律與大自然的四季同步，從春耕與夏種到秋收與冬藏，為此，一年中的節慶莫過于年，每逢年的來臨，人們心中油然發生的是對未知的新一年幸福的期盼，以及對災難與不幸的回避和拒絕，所以辟邪與祈福是基本的年心理。這種年心理大部分是通過年畫這種巧妙的繪畫形式直觀的表達出來。面對年畫，人們可以直觀的看自己心中的想象。一切對于生活的欲求與向往，比如生活的富足，家庭的安樂，風調雨順，莊稼豐收，仕途得意，生意興隆，人際和諧，天下太平，老人長壽，小兒無疾等等，都表現在了年畫上。

說到楊家埠木版年畫，我們不得不提楊家埠這個地方，流傳民間的斷語“世上先有楊家埠，后來才生灶王爺。”雖有些夸張，但楊家埠村生產的《灶王圖》卻實實在在與百姓人家有著極深的緣分。每到農歷年底，人們把散著墨香的新灶王“請”進家，然后將老灶王“送”上天，并拜托其上天言好事，以保下界全年平安。這種習俗已延續多久無法考究，可位于濰坊市寒亭區的楊家埠村，卻是自古就因出產年畫而于世聞名的。自明朝開始，楊家埠就在地方志里有村史記載。當時它是一個臨近集鎮的小村落，雖經滄桑，村子規模卻變化不大，至今全村戶數不愈300。“家家畫店，人人畫工”是這個村數百年前就已形成的特色。早在明代洪武年間，這里的楊姓藝人就開始創作木版畫藝術品了。至清朝，楊家埠木版年畫的技法臻于成熟，繪制工藝達到了爐火純青的地步，藝術風格縝密質樸。自此，年畫生產形成產業，規模和產量逐年擴展。清朝乾隆后期，楊家埠已有“畫訓百家，年畫千種，畫版數萬”的稱譽楊家埠的男女老少，全都人勤手巧，既精于種莊稼種菜，又善于印花扎風箏。楊家埠最愛說的話就是：“俺村一千號人，五百人印年畫，五百人扎風箏。”意思是說他們全是藝術家，說話時咧著笑嘴，呲著白牙，很是自豪。馮驥才曾這樣形容楊家普木版年畫“楊家埠的年畫很有個性，顏色濃艷搶眼，畫面滿滿騰騰，人物壯壯實實。胖娃娃個個都得有20斤重，圓頭圓腦，帶著憨氣，傻里傻氣地看著你。再看畫上的姑娘們，一色的方臉盤，粗辮子，兩只大眼黑白分明，嘴巴紅撲撲，好比肥城的桃兒”。一方水土養一方人，也滋養一方藝術，楊家普木版年畫里處處流露著山東人的氣質。

他們不單畫自己的模樣，還畫自己心里頭的向往，那便是家畜精壯，人財兩旺，風調雨順，吉祥平安。所以他們最愛畫送福來的財神與搖錢樹，辟邪除災的鐘馗、關公和各式門神，以及神鷹和猛虎。不過楊家埠的人“畫虎不掛虎”，因為楊家埠的“楊”字諧音是“羊”，老虎吃羊，所以他們家中從不掛猛虎的畫。他們畫虎是為了給別人辟邪。

二、楊家埠木版年畫的制作工藝

一張楊家埠木版年畫的產生，要經過繪畫、雕刻、印刷、裝裱等多道工序。藝人首先用柳枝木炭條、香灰作畫，名為“朽稿”，在朽稿基礎上再完成正稿，描出線稿，反貼在梨木版上供雕刻，刻版不是一件容易事，印畫的木板為了堅實耐用，選材都是梨木，又沉又硬。雕出線版和色版后，再經過調色、夾紙、兌版、處理跑色等，手工印刷。年畫印出來，還要再手工補點上各種顏色進行簡單描繪，以使年畫顯得自然生動。與天津楊柳青年畫講究精細、高雅的格調不同，楊家埠的年畫主要面向廣大農民群眾，農民錢少，年畫便采用套版，很少手繪。這樣一來，楊家埠的刻板與套版的技術就很高。楊家埠木版年畫一般是六套版，墨色線板之外，再套印五種顏色：紅、綠、黃、紫、粉。紅與綠，黃與紫，都是對比色。

年畫藝人有句歌：“紅配綠，一塊肉；黃配紫，不會死。”故此，楊家埠木版年畫的色彩分外的強烈、鮮亮、爽朗、刺激，給人一種鄉土藝術特有的顏色的沖擊、喜慶和興奮。這也正是人們過年時的心理與情感的需要。

三、結語

楊家埠木版年畫根植民間，土生土長，集中了勞動人民的藝術才能和智慧，凝結了勞動人民樸實的思想感情和對美好生活的向往。不同的題材，多樣的畫面，楊家埠木版年畫裝點著生活成為廣大城鄉民眾雅俗共賞的精神食糧，它永遠是我國民間藝術的一朵奇葩。

[1]馮驥才.年畫行動[M].北京:中華書局,2011.

[2]張殿英,張運祥.濰坊木版年畫[M].北京:生活.讀書.新知三聯書店, 2011.

J218.3

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1005-5312（2015）26-0166-01