東方造物思維下的竹家具設(shè)計(jì)

章文

（中國(guó)美術(shù)學(xué)院，浙江杭州310002）

東方造物思維下的竹家具設(shè)計(jì)

章文

（中國(guó)美術(shù)學(xué)院，浙江杭州310002）

人類因?yàn)椴煌N族與地理環(huán)境的差異而孕育出不同的文化及生活方式，而設(shè)計(jì)成為了一種民族間文化的溝通模式，設(shè)計(jì)應(yīng)該充分地反映我們特有的生活態(tài)度及生活哲學(xué)，并隨著時(shí)代變化而呈現(xiàn)出多種風(fēng)格及面貌。近年來(lái)，在東方傳統(tǒng)造物思維的影響下，建立具有東方特色的高識(shí)別度產(chǎn)品越來(lái)越受到重視與期待。本文從東方造物思維的本質(zhì)及文化內(nèi)涵等方面入手，以東方固有素材——“竹”作為軸心，進(jìn)行竹家具設(shè)計(jì)的研究。

東方造物思維；竹家具；設(shè)計(jì)

一、東方造物思維模式研究

目前，中國(guó)大多設(shè)計(jì)師是以西方邏輯、需求為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)方法作為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。這也是我國(guó)從改革開放以來(lái)吸收全盤吸收西方設(shè)計(jì)方法及理念所形成的現(xiàn)狀。由于中國(guó)的崛起，全球?qū)χ袊?guó)，甚至是整個(gè)東方都有了更濃厚的興趣。中國(guó)悠久的造物模式及傳統(tǒng)的生活方式慢慢成為了我國(guó)乃至全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。

1.東西方造物史的差別。大多數(shù)中國(guó)人心中的造物神話是盤古開天辟地，女媧造人。造物在中國(guó)人心中，是盤古付出了粉身碎骨的下場(chǎng)，左眼為日，右眼為月。用想象和借助想象征服自然力，把自然力加以形象化，形成了東方以觀念、思維為前提的感性造物模式。而西方人卻把造物神話理解為是上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物，把人規(guī)定為是這個(gè)世界的管理者和支配者，所以西方人更加注重人的重要性。同時(shí)，在西方造物神化中，上帝是有順序的安排了每一天創(chuàng)造什么，從而西方造物形式更注重人的需求，從邏輯、理性的角度考量人的需求，追求產(chǎn)品的舒適性及嚴(yán)謹(jǐn)度。

2.東西方造物方式的差別。東方造物以農(nóng)業(yè)社會(huì)為根基，指通過(guò)人工勞動(dòng)而獲得的產(chǎn)品和人類得到這種產(chǎn)品的勞動(dòng)過(guò)程或行為。東方造物源于生活，而非依照他人的生活樣式來(lái)決定。當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師和能工巧匠在設(shè)計(jì)和制作各種產(chǎn)品時(shí)，都是順應(yīng)自然物性，遵循自然規(guī)律，適應(yīng)自然，物盡其用。而西方造物以工業(yè)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，工業(yè)革命為前提，造物方式上借用可大批量生產(chǎn)的大機(jī)械生產(chǎn)為主。以機(jī)械化的方式制作產(chǎn)品，因此產(chǎn)品多為幾何的、簡(jiǎn)潔并趨于冰冷的。從以上三個(gè)方面的東西方造物模式的比較可以看出，東方造物思維模式以感性的思想觀念為指導(dǎo)，通過(guò)工匠的勞作來(lái)造物樹人的過(guò)程，更為注重物盡其用、順應(yīng)自然。

二、東方造物思維下的竹家具創(chuàng)作

竹子與中國(guó)詩(shī)歌、書法和園林建設(shè)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，竹子不僅用途廣泛、歷史悠久、更凝聚了民族意識(shí)和情操。曾擔(dān)任Habitat創(chuàng)意設(shè)計(jì)總監(jiān)的家具設(shè)計(jì)鬼才Tom Dixon稱竹子是“二十一世紀(jì)最具影響力的素材之一，也是大自然給的奇跡。”

在東方傳統(tǒng)造物方式的影響下，近年開始有許多設(shè)計(jì)師都嘗試以竹材作為創(chuàng)作的特點(diǎn)，挑戰(zhàn)竹材及竹工藝的極限。東方造物思維可分為三個(gè)最重要的因素：材料與工藝、生活方式及文化的故事性及造物品質(zhì)。分別從此三方面闡述在傳統(tǒng)的東方造物模式下進(jìn)行竹家具設(shè)計(jì)的當(dāng)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例。

（一）材料與工藝

東方造物方式最為重要的一點(diǎn)是當(dāng)?shù)氐乃夭呐c工藝的運(yùn)用。例如竹子、藤、麻、蠶絲等；工藝上如榫卯、編織、烤彎、雕刻等。

（二）生活方式及文化的故事性

在生活方式及文化的故事性上強(qiáng)調(diào)文化的區(qū)域性。例如中國(guó)早期農(nóng)業(yè)社會(huì)以蠶吐絲來(lái)修補(bǔ)斗笠上的破洞；日本強(qiáng)調(diào)物件本身應(yīng)保留自然痕跡的文化；泰國(guó)氣候濕熱所以家具常以透氣性佳的編織方式為主等。

如Alessi出品的竹托盤通過(guò)擬人的方式將托盤比喻代表一個(gè)農(nóng)民的土地，托盤扶手的位置為兩座房子。不然展示了竹材質(zhì)的細(xì)膩和精致，也展示了一定的文化故事性。

又如意大利設(shè)計(jì)師薩拉urasini的設(shè)計(jì)作品bambgoo自行車交通服務(wù)系統(tǒng)。以發(fā)展中國(guó)家的用戶需求出發(fā)，將兩輪自行車與竹材的便攜性集合，設(shè)計(jì)具有當(dāng)?shù)靥厣淖孕熊囘\(yùn)載系統(tǒng)。通過(guò)簡(jiǎn)單的竹材拼搭完成了貨物的大量運(yùn)輸。

（三）東方特有的造物品質(zhì)

提高制作的工藝性，以更為細(xì)膩的手法修飾，讓品質(zhì)、實(shí)用功能與感官感受的品質(zhì)更為突出。例如用天然漆取代化學(xué)烤漆、以榫卯連接取代粘合或釘子、以自然的材料肌理取代細(xì)致的拋光等。如在2011米蘭設(shè)計(jì)周上的作品“泡沫沙發(fā)”，以999手工編織竹球?yàn)橹饕兀\(yùn)用金屬環(huán)與橡膠的插接連接為主要的連接方式，呈現(xiàn)具有視覺(jué)沖擊力的竹制座椅，也為竹制家具的發(fā)展引導(dǎo)了新的設(shè)計(jì)方向。

三、小結(jié)

由于當(dāng)前中國(guó)的設(shè)計(jì)師受到了西方造物方式的影響，從而在了解并認(rèn)識(shí)東方造物方式時(shí)具有更為深刻的體會(huì)，這也引導(dǎo)更多的中國(guó)設(shè)計(jì)師從東方造物思維的角度進(jìn)行探索。

1.東方造物思維為設(shè)計(jì)師提供更為廣闊、更貼近生活的創(chuàng)意發(fā)展方式：東方造物思維其根本在于傳承當(dāng)?shù)氐奈幕徽搹牟馁|(zhì)、工藝到使用方式上都著力于當(dāng)?shù)氐纳罘绞郊皟r(jià)值觀念。設(shè)計(jì)師可依循這樣的脈絡(luò)思考，更能發(fā)展處更為豐富的創(chuàng)作靈感。

2.東方造物思維提供回歸生活的創(chuàng)作思維：東方造物思維是以材料為出發(fā)點(diǎn)，由當(dāng)?shù)厣畹牟牧稀⒐に嚰笆褂梅绞秸f(shuō)衍生而來(lái)的。因此產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不再只是單純的以某一種文化圖像或造型的轉(zhuǎn)換，反而應(yīng)在保持最純粹的造型下，利用人對(duì)材料肌理的情感為出發(fā)點(diǎn)，形成具有東方意味的設(shè)計(jì)作品。

[1]柳宗悅.工藝美學(xué)[M].臺(tái)北:臺(tái)北地景企業(yè),1993.

[2]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].臺(tái)北:盤藝創(chuàng)意出版社,2005.

TS664.01

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1005-5312（2015）26-0063-01