淺析“訓詁”在李詳《文選》研究中的運用

舒叔斌

（江西外語外貿職業學院，江西南昌330099）

淺析“訓詁”在李詳《文選》研究中的運用

舒叔斌

（江西外語外貿職業學院，江西南昌330099）

李詳對《文選》的研究非常扎實，他不僅對《文選》中的語詞進行推源求本，而且還用探源求本的方法疏證《文選》對后世的影響。從某種意義上講，其用的以推源溯流為主的訓詁方法已成為一種文學批評形態。

訓詁；推源溯流；文學批評形態

李詳（1859年—1931年），字審言，后號百藥生，又字窳生，復更媿生，晚署輝叟，齋名為二研堂、學制齋，江蘇揚州興化人，是“揚州學派”后期代表人物。李詳對《文選》的研究非常扎實，從某種意義上講，其用的以推源溯流為主的訓詁方法已成為一種文學批評形態。

訓詁學是中國傳統的語文學——小學的一個分支。訓詁是指解釋古書中詞句的意義。文學批評是以文學接受為基礎，以一定理論與方法，對以文學作品為中心的各種文學現象進行研究和評價的文學活動。文學批評形態是對一切文學活動和文學現象進行理性分析、評價和判斷的表現形式。文學批評形態在經過漫長的歷史發展過程中形成了形形色色的批評形態，如張伯偉提出的最具民族特色的六種文學批評形態，即選本批評、摘句批評、詩格批評、論詩詩批評、詩話批評、和評點批評①。西方的則有倫理批評、社會歷史批評、審美批評、心理學批評、語言批評、詮釋學批評、現象學批評、結構主義批評、后結構主義批評、接受美學批評等等。

探源求本是李詳訓詁文章時所采用的基本方法。采用此一方法的基礎在于注釋者的博學。本文擬從以下兩個方面中舉例說明。

一、訓詁中探求本源

李詳對《文選》中的語詞進行推源求本，探出其語詞的出典，并找出其文本與所依據的前代典籍的關系。

劉峻《廣絕交論》中的“罕生逝而國子悲”。李詳指出：

《后漢書·王充王符仲長統傳論》：“國子流遺愛之涕?！闭聭炎ⅲ骸皣蛹醋赢a也?！雹?/p>

揚雄《長楊賦》中的“封豕其土”③。

《考異》云：“袁本，土作士。何云：《漢書》作士。案：士是也。

李詳指出：

桂馥《札樸》八：古文，土、士通借?！镀秃顽姟芬酝翞槭?。《詩·周頌》：“保有厥土，”即厥士?！吨芏Y·大司徒》：“其附于刑者，歸于士?！弊⒃疲骸蛑^歸于圜土?！秴斡[·任地篇》“子能吾士靖而甽！浴士乎？”高誘注：‘士當為土?！俄n勑碑》：‘四方土仁?！峨`釋》云：‘即士人?！苏f惠定宇《九經古義》亦有之，不及未谷之詳。

劉禎《雜詩》中的“回回自昏亂”④。李詳指出：

揚雄《甘泉賦》：“徒回回以徨徨兮，魂眇眇而昏亂。

屈原《九歌·湘夫人》中的“遺余褋兮澧浦”⑤。王逸注：“褋，檐橘也?！?/p>

李詳指出：

揚雄《方言》第四：“禪衣，江淮南楚之間謂之褋?！惫弊ⅰ冻o》曰：“遺余褋兮澧浦?！卞X繹箋疏：“《說文》：“褋，薄也?！庇衷疲骸澳铣^禪衣曰褋。”“《玉篇·褋，禪衣也。注引《楚辭》及《九嘆》。諸書皆以褋為禪衣之異名，惟王逸以為襜襦，殆非也。

此種訓詁方法不僅用在對《文選》學的研究上，在其《顏氏家訓補注》等著作中也時常體現。李詳的《顏氏家訓補注》廣搜博引了《顏氏家訓》一書用語的本源，計有45條，不僅使后人對古代倫理學家重要著作的出處、學問、本義的了解至為重要，而且對于后人望文生義、以今度古、主觀臆測、割裂篇章諸病也很有利。

二、有關《文選》學的影響疏證

在《韓詩證選》和《杜詩證選》中，李詳能探源求本，找出韓愈詩、杜甫詩與《文選》的關系。而另一個方面，李詳在一定程度上，關注到《文選》對后世的影響，李詳在《韓詩證選序》中說：

唐以詩賦試士，無不熟精文選，杜陵特最著耳。韓公之詩，引用文選亦多。……始知韓公熟精選理，與杜陵相亞。⑥

可見，《文選》對后世的影響深刻。

在《韓詩證選》中，李詳對韓愈的詩句，如《元和圣德詩》“以踵近武”、“搜原剔藪”、“急疾如火”、“廬幕周施”等句，李詳一一指出本自《離騷》、《西京賦》、《陳情表》、《吳都賦》等，明其所本⑦。此類共有159條之多。下文更細而論之。

在《韓詩證選》中，《合江亭》“樹蘭盈九畹”句，李詳從《文選》中找出了淵源：

《離騷》：“與既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”。⑧

《送靈師》“書札何翩翩”句，李詳指出：

魏文帝《與吳質書》“元瑜書記翩翩，致足樂也”。⑨

《北極》“無為兒女態”句，李詳指出：

曹植《贈白馬王彪詩》“憂思成疾疹，無乃兒女仁”。⑩

李詳的《杜詩選證》與仇氏《杜詩詳注》?比較有許多超邁前賢之處。如《李監宅》中的詩句“嬌燕入簾回”。仇注本引：

北周王褒詩“初春麗景鶯欲嬌”與梁簡文帝《新燕》詩：“入廉驚釧響”。

李詳則推源溯流：

引謝眺《和王主簿怨情詩》：“風簾入雙燕”。?

當然從時間、從古籍、從詩旨明顯好于仇本。

《飲中八仙歌》中的詩句“高談雄辯驚四筵?！背鸨疽?/p>

庾信詩“高譚變白馬，雄辯塞飛狐?！?

仇注固無不可，李詳則上溯到：

曹丕《與朝歌令吳質書》：“高談娛心”?。

不僅歷史更古，對理解詩義更切。

李詳晚年執教東南大學時撰寫了講義《杜詩釋義》（殘稿），其中引用了《杜詩證選》的成果，將《杜詩證選》的成果自覺加以總結和闡明。如《自京赴奉先詠懷》中的詩句“凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑”，李詳指出：

張衡《西京賦》：“讬喬基于山崗，直嵽霓以高居”。驪山宮高，“御榻在嵽嵲”引用最確?！膀坑取敝感l士。《西京賦》所謂“蚩尤秉鉞”，《羽獵賦》所言“蚩尤并轂”是也。?

這就從杜詩用典，很自然引出詞義詩旨?？梢哉f李詳對對杜詩研究達到了非凡的境界。

李詳對《文選》等著作的訓詁箋注實際上就是對這些著作進行文學批評，在訓詁中融進了文學史的意識，因而從某種意義上說，訓詁具有文學批評的意義，可稱其為一種文學批評形態，所以以推源溯流為主的訓詁可說是一種文學批評形態。

李詳把訓詁與文學批評有機聯系起來，使融進了推源溯流的訓詁成為一種文學批評形態，究其原因，因歸之于李詳頗得揚州學派“通”之精髓。李詳作為揚州學派的代表，全面繼承了揚州學派的治學傳統?，F代著名學者張舜徽指出：

吳學最專，皖學最精，揚州之學最通。無吳、皖之專精，則清學不能盛，無揚州之通學，則清學不能大。揚州諸孺，承二派以起，始由專精，匯為通學，中正無弊，最為近之。吳派學人，由好古、信古，乃至佞古、媚古，這種弊病，只有揚州學者能夠大膽地加以批判。?

精于訓詁考據的揚學在學術上自成一家是在清代。宋代理學自形成后逐漸向唯心方向發展,到了明代越發變得學風空疏。而此時社會的動亂又使得許多有識之士如顧炎武等走向“求真務實”的思想道路，到清代，戴震延續了顧氏的治學思想，講求“實學”,批判宋明理學“虛”的風氣。正是在這種學術思想指導下，揚學憑通儒家之學問,得以旁征博引,左右逢源，以近乎自然科學之實證態度,實事求是,不泥古信古,考證詳細,解釋精密。且用“經世致用”之觀點,廣開自己學術的視野,精通經學、史地、詞章、金石、文字、訓詁、名物，?？比簳雀鱾€方面。終于形成自己“通”而不“淺”、“專”而不“狹”的學派特點。

李詳治學之途，基本不離傳統的訓詁箋注之學，主要以《文選》為基礎，而以經史傳注厚其基，以諸子、說部博其趣，最終歸結于操觚之用、講學之資。李詳在訓詁箋注方面，擅長融會貫通，疏通大例，非常注意考據和詞章的結合，由考據之博雅而造詞章之富贍，由考據之精當而求詞章之貼切。李詳不是孤立地解釋語詞，而是觀其會通，探出語詞之源，指出前后之關系。這種融會貫通就是李詳治學的獨特之處，就是一種文學批評方法。

注釋：

①張伯偉.中國古代文學批評方法研究[M].北京:中華書局,2002.

②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩??李詳.李審言文集[M].南京:江蘇古籍出版社,1989.

???仇兆鰲.杜詩詳注[M].北京:中華書局,2004.

?張舜徽.清代揚州學記[M].揚州:廣陵刻印社,2004.

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