云龍民族文化面臨的挑戰(zhàn)

楊建萍

（大理州云龍縣文體廣旅局，云南 大理 672700）

云龍民族文化面臨的挑戰(zhàn)

楊建萍

（大理州云龍縣文體廣旅局，云南 大理 672700）

云龍坐落于大理白族自治州的西陲，這里居住著白、漢、彝、苗、回、傣、傈僳、阿昌等十多個(gè)民族。云龍已有兩千多年的歷史，悠久的歷史孕育出璀璨奪目的文明，云龍文化既與中原文明有著重要的淵源，同時(shí)又帶有濃郁的山地民族特征。但是，隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，云龍文化不斷受到外來(lái)文化和生活方式的沖擊，一些傳統(tǒng)的獨(dú)居特色的文化形式逐漸流失和消亡。如何使云龍文化在融入時(shí)代變革的同時(shí)保持其民族文化特質(zhì)，成為擺在文化工作者面前的一個(gè)重要課題。

云龍文化；沖擊；民族文化特質(zhì)

一、璀璨奪目的云龍文化

早在公元前109年漢武帝凱滇在云南設(shè)置的24個(gè)縣中就有兩個(gè)在云龍境內(nèi)，在如今的很多大都市還是一片蠻荒的時(shí)候，這里早已經(jīng)是一個(gè)商賈云集的通都大邑了。悠久的歷史孕育璀璨的文明，兩千多年來(lái)，勤勞智慧的云龍人在這片土地上繁衍生息，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的山地文明。

“吹吹腔”是云龍文化重要的表現(xiàn)形式，它以嗩吶配奏，兼具戲劇藝術(shù)特征，是一種綜合性的藝術(shù)形式，它高亢激越的唱腔更能表現(xiàn)出西部高山深谷地區(qū)人民的生活和情感,由嗩吶配奏的調(diào)門(mén)則強(qiáng)烈悠揚(yáng)，是云龍白族最典型的傳統(tǒng)音樂(lè)。

“上菜舞”是曾經(jīng)盛行于民建鄉(xiāng)的一種舞蹈，是—種男性三人舞蹈，這種舞蹈一般是山區(qū)生活比較寬裕闊綽的富人為了表示自己的盛情及顯示自己富有的氣派，在家里辦喜事設(shè)宴款待客人時(shí)，請(qǐng)藝人來(lái)表演的一種宴樂(lè)舞蹈。當(dāng)?shù)氐陌鬃逡话愣际且?2道各式菜肴款待客人。上菜舞即用表演者的特殊舞技完成整個(gè)擺菜待客的過(guò)程，舞者大都身懷絕技，個(gè)性活潑熱，他們用三個(gè)手指托著兩層十余個(gè)盛滿湯菜的大碗，為賓客們表演著精彩的舞蹈，還在地上作各種滾翻和旋轉(zhuǎn)菜技的動(dòng)作，能做到盤(pán)中的湯菜點(diǎn)滴不潑。

“火把節(jié)”是白族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日當(dāng)天，男女老少通常聚集一堂祭祖，通過(guò)拜火把、點(diǎn)火把、耍火把、跳火把等活動(dòng)，預(yù)祝五谷豐登、六畜興旺。每年的火把節(jié)到來(lái)時(shí)，村寨場(chǎng)壩中都要豎立大火把，扎紙花做升斗，丟耙把，搶谷子，灑火藥燒香面……整個(gè)村寨一片歡騰，好不熱鬧。尤其點(diǎn)火把環(huán)節(jié)，場(chǎng)面更為壯觀，列焰騰空，鼓樂(lè)大作，鞭炮齊鳴，響切云霄。耍火把更是把火把節(jié)推向高潮。男女青年各持一個(gè)火把，見(jiàn)人就從挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，伴隨著“轟”的一響，會(huì)發(fā)出耀眼的火光，火苗燎向?qū)Ψ剑粤侨ド砩系幕逇猓蠹腋?jìng)相燎耍，喜氣洋洋，一派歡樂(lè)氣氛。

村邑文化是云龍民族文化的重要表現(xiàn)形式，來(lái)到云龍，你會(huì)被群山深處那一個(gè)個(gè)千年古村所吸引。這些村落不僅蘊(yùn)含著村落結(jié)構(gòu)形式的古樸自然，還飽含著地區(qū)精神文化內(nèi)涵的諸多民族民間生活成分，乃是云龍古老文化的縮微景觀。云龍很多村寨的“閃片房”、“垛木房”，更體現(xiàn)出云龍人獨(dú)特的建筑藝術(shù)和民族風(fēng)情。鄧諾村，這是一個(gè)滇西北歷史最為久遠(yuǎn)的村邑，村落集中了明清建筑群和明清文化的遺蹤，這里有明、清兩朝古建筑民居一百多處，還有寺廟、祠堂、牌坊、門(mén)道等公共古建筑散布于村落，山地四合院沿山勢(shì)高低分臺(tái)而筑，靈巧多變，層層疊疊……像鄧諾村這樣的千年古村在云龍有很多很多。

二、云龍民族文化面臨的挑戰(zhàn)

云龍民族文化璀璨奪目，但是隨著全球化趨勢(shì)的不斷發(fā)展，古老的云龍也在不斷受到外來(lái)文化和生活方式的沖擊，云龍民族文化的多樣性面臨著危機(jī)，很多古老的文化形式正在流失甚至消亡。現(xiàn)在人們?cè)匐y看到有人穿著自己本民族的民族服飾，取而代之的，是整個(gè)村寨男女老少青一色地穿著漢族服飾，民族特色已經(jīng)杳無(wú)蹤跡。民建鄉(xiāng)白族人民表演“上菜舞”時(shí)那種精致的民族服飾，只能留存在年老長(zhǎng)者的回憶中，和現(xiàn)代人的想象中，州博物館想要一套當(dāng)年的白族服飾，但最終沒(méi)有縫制成功。

吹吹腔戲作為我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的民族劇種，也面臨后繼無(wú)人的窘境。演唱通俗歌曲已成為邊遠(yuǎn)山區(qū)年輕人的一種時(shí)尚，甚至在邊遠(yuǎn)山區(qū)的小學(xué)校里，老師們也在教唱通俗流行歌曲。如今，人們演唱漢族花燈曲調(diào)來(lái)慶祝新年。

很多古老而隆重的儀式已經(jīng)變得無(wú)足輕重。如今在火把節(jié)，已經(jīng)沒(méi)有村寨舉行隆重儀式的儀式了，舊時(shí)歡樂(lè)隆重的節(jié)日?qǐng)雒嬖匐y復(fù)現(xiàn)。在古老的云龍，春節(jié)期間有很多種慶祝節(jié)日的儀式，人們會(huì)舉行豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)。但是現(xiàn)在，上網(wǎng)、看電視、看錄像、玩麻將、打撲克等活動(dòng)填充了人們的節(jié)日生活，人們已經(jīng)很難感受到傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍。

古老的村邑文化更難抵擋被現(xiàn)代生活通話的命運(yùn)，傳統(tǒng)的“閃片房”、“垛木房”已消失無(wú)蹤，尤其是在公路沿線，放眼全是平地而起的磚瓦樓房，傳統(tǒng)的煮飯鑼鍋早已換為電飯煲等現(xiàn)代電氣化設(shè)備。

古老的民族文化正在接受著現(xiàn)代文明的沖擊和挑戰(zhàn)，對(duì)云龍而言，這既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。我們應(yīng)該看到，古老封閉的云龍正在對(duì)外打開(kāi)自己的大門(mén)，不斷借鑒外部世界的文明，這為民族文化在世界范圍內(nèi)的交流提供了條件。如何在走出去的過(guò)程中保持自己獨(dú)有的民族文化特色，保護(hù)好民族文化的根基，這是云龍文化工作者面對(duì)的重要課題。“越是民族的越具有世界性”，特色就是資源，民族特色是別的民族難以代替的，保護(hù)民族文化的多樣性，也是對(duì)人類(lèi)文化的貢獻(xiàn)。近年來(lái)，云龍縣委、政府高度重視民族傳統(tǒng)文化的搶救和保護(hù)工作，加大了對(duì)傳統(tǒng)民族文化保護(hù)的投入力度。云龍千年白族村——諾鄧的保護(hù)和發(fā)掘工作就是云龍民族文化保護(hù)的一個(gè)典范。云龍文化在融入世界的同時(shí)，更會(huì)不斷綻放出更加絢爛多姿的民族風(fēng)采。

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1005-5312（2015）11-0199-01