圣經(jīng)敘事結(jié)構(gòu)下《嘉莉妹妹》美國(guó)夢(mèng)的涅槃重生

彭 威易長(zhǎng)幸

（1.湖北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430062；2.湖北大學(xué)政法與公共管理學(xué)院，湖北 武漢 430062）

圣經(jīng)敘事結(jié)構(gòu)下《嘉莉妹妹》美國(guó)夢(mèng)的涅槃重生

彭 威1易長(zhǎng)幸2

（1.湖北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430062；2.湖北大學(xué)政法與公共管理學(xué)院，湖北 武漢 430062）

20世紀(jì)初，德萊塞發(fā)表了《嘉莉妹妹》；敘述了嘉莉從鄉(xiāng)下進(jìn)城后從寂寂無(wú)名的小女孩轉(zhuǎn)變?yōu)樾∮忻麣獾呐輪T的故事。很多文學(xué)批評(píng)文章都犀利地批判她美國(guó)夢(mèng)的破裂。文章則借助諾思諾普·弗萊圣經(jīng)敘事學(xué)中的U型結(jié)構(gòu)分析嘉利美國(guó)夢(mèng)的涅槃重生，為批評(píng)《嘉莉妹妹》提供新的角度。本文也運(yùn)用了一些女權(quán)主義批評(píng)理論分析了嘉莉向事業(yè)型女性的轉(zhuǎn)變。

嘉莉妹妹；U型結(jié)構(gòu)；女權(quán)主義批評(píng)；重生

20世紀(jì)初，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)北方獲勝，贏得了勞動(dòng)力和市場(chǎng)的大背景下，疆土極具擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng)。如馬克·吐溫描繪的“鍍金時(shí)代”那樣，社會(huì)財(cái)富流動(dòng)、分化加劇，造成許多社會(huì)問(wèn)題，人們涌入城市追逐“夢(mèng)想”。嘉莉就是他們中的一員。德萊塞的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格及對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)生動(dòng)地勾畫(huà)出主人公嘉莉進(jìn)城追求成功地歷程。反映了鄉(xiāng)村底層女孩在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的命運(yùn)寫(xiě)照，揭露了環(huán)境對(duì)人的巨大影響。而此時(shí)的“美國(guó)夢(mèng)”“也由原來(lái)崇高的境界逐漸向世俗化轉(zhuǎn)變，演變成為只有少數(shù)人才能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。特別是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于種種可知和不可知因素的制約，對(duì)于廣大的下層勞動(dòng)貧民來(lái)說(shuō)，“美國(guó)夢(mèng)”只能是作為夢(mèng)想而存在”。

“U型結(jié)構(gòu)”是弗萊在分析圣經(jīng)時(shí)提出的結(jié)構(gòu)模式，他認(rèn)為整部圣經(jīng)是一部大體包含在U型結(jié)構(gòu)中的神圣喜劇，從舊約人類(lèi)失去生命樹(shù)和水到新約末尾重新找到他們，都敘述了人類(lèi)從受難到獲得拯救的過(guò)程。“在這種結(jié)構(gòu)中，故事的開(kāi)始和結(jié)束處于同一水平線上，分別代表墮落之前和獲救之后的狀態(tài)，中間由下降到上升的曲線則指代由墮落到獲救的過(guò)程”。如果我們將女主人公嘉莉的命運(yùn)歷程牽引出來(lái)，可以清晰地看到嘉莉“美國(guó)夢(mèng)”物質(zhì)層面上“接受資助一貧如洗事業(yè)小成”，精神層面上“善良無(wú)知不忍誘惑+背叛私奔精神感悟”。

故事就是以嘉莉本赴芝加哥開(kāi)始的。此時(shí)的嘉莉，是一個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)下的小女孩，隨身攜帶“一只放著些盥洗用的小物件的鱷魚(yú)皮手提包，一紙盒小點(diǎn)心和一只彈簧開(kāi)關(guān)的黃皮荷包，里面放著她的車(chē)票”以及四美金。這時(shí)嘉莉剛滿(mǎn)十八歲，還沉浸在離別故鄉(xiāng)的傷心之中，憧憬著大城市生活。此時(shí)的她，如同新生嬰兒一般，任何事物對(duì)于她來(lái)說(shuō)都是新鮮、美好的。此時(shí)嘉莉的命運(yùn)無(wú)法確定，在風(fēng)城里的一切都是未知的。

進(jìn)城后，面對(duì)姐姐、姐夫冷漠的態(tài)度，求職時(shí)炎涼的現(xiàn)實(shí)，工作時(shí)微薄的收入，此時(shí)嘉莉?qū)Χh(huán)、手鐲、外套的渴望，超出了一切。“倘使她能得到這一切，她是什么代價(jià)都愿意付的”。這就是嘉莉最原始的渴望，如嬰兒對(duì)乳汁的渴求那般，是嘉莉面對(duì)需求與不滿(mǎn)的矛盾。大病一場(chǎng)無(wú)人理解之后，在面對(duì)杜洛埃資助時(shí)，那種原始本能促使嘉莉無(wú)法拒絕。這種在姐姐那樣的親人那無(wú)法獲取的溫暖促使她一廂情愿地去相信“他的確是一個(gè)出色的好心人。這個(gè)家伙身上全無(wú)邪氣”。而事實(shí)上，杜洛埃是為了接近女人，想和她們建立關(guān)系，且認(rèn)為這并不有損于她們。

到這兒嘉莉的第一階段自我想象塑造成功，物質(zhì)上是一個(gè)為了滿(mǎn)足基本生理需要的小女孩，接受了“好心人”的資助；精神上孤苦無(wú)助，不安羞澀容易輕信。此時(shí)的嘉莉在答應(yīng)杜洛埃“同居”之后，已經(jīng)由U型的頂端開(kāi)始向下滑落。客觀來(lái)說(shuō)，嘉莉此時(shí)還是一個(gè)善良無(wú)知需要解決生理需要的小女孩，用本能或需求更為貼切。但嘉莉的選擇無(wú)疑“對(duì)體面的美國(guó)人遵循的所謂生活準(zhǔn)則的直接挑釁。當(dāng)時(shí)美國(guó)人接受的傳統(tǒng)教育是：女人惟有貞操才是最珍貴的，墮落的報(bào)應(yīng)即使被處以極刑，也是死有余辜的。”在精神上的掙扎屈服于物質(zhì)上的需求后，嘉莉的內(nèi)心也在“墮落”，但是此時(shí)還未到底。

答應(yīng)同居后，嘉莉就住在舒服的房間里，但她從內(nèi)心里對(duì)杜洛埃的贊美持有爭(zhēng)議，而患得患失的她依然害怕失去這一切，在經(jīng)過(guò)一段短暫的自我催眠，“我能到哪里去呢，我是個(gè)可憐的女孩子”，最終還是沒(méi)有逃離這間房，選擇了杜洛埃的懷抱。

嘉莉似乎天生善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有錢(qián)人的派頭，似乎弄到手一件衣服，便能著手把自己打扮得漂亮得體。此時(shí)她就像愛(ài)上水中自己倒影的納西索斯那樣，自鳴得意。甚至她能聽(tīng)到寶石的語(yǔ)言；而這就是來(lái)自撒旦的聲音，現(xiàn)實(shí)中滿(mǎn)足生理需求后，撒旦便化身為心中的欲望。弗洛伊德說(shuō)：“人類(lèi)是充滿(mǎn)欲望并被欲望驅(qū)使的動(dòng)物。”嘉莉已經(jīng)從生理需求驅(qū)動(dòng)下滑到心里欲望驅(qū)動(dòng)。然而外界環(huán)境，杜洛埃削弱了了嘉莉?qū)τ绊懙牡挚沽Γ麄兩踔烈黄鹩懻摯蠼稚蠒r(shí)尚的女人。

嘉莉深陷其中，哪怕在看出了杜洛埃只想要她做情人，敷衍推遲結(jié)婚之時(shí)，她還是妥協(xié)等待。可她內(nèi)心尚存的道德感，還是讓她體會(huì)更深的不安。即使是這樣，嘉莉也強(qiáng)忍這種擔(dān)憂(yōu)，不愿擺脫。

遇到赫斯渥之后，嘉莉心中對(duì)“風(fēng)度”追逐的欲望再次揚(yáng)起。這是一個(gè)有風(fēng)度，說(shuō)話有分寸十分有趣的成功男士。穿著考究的精工西裝，各類(lèi)配飾，戒指、寶石、金鏈懷表等時(shí)時(shí)刻刻從潛意識(shí)里刺激著嘉莉，讓她萌生好感。這時(shí)嘉莉碰到一個(gè)可能結(jié)婚共度余生的對(duì)象，心中的天平悄然傾斜，杜洛埃的砝碼已然注水。結(jié)果在這潛移默化的過(guò)程中，赫斯渥在房間里對(duì)嘉莉大膽地表白也讓她無(wú)力抵抗。嘉莉覺(jué)得她已經(jīng)變了，變得可怕，她選擇欺騙杜洛埃，和赫斯渥私下幽會(huì)。即使發(fā)現(xiàn)赫斯渥有妻室，憤怒之極，也不敢斷絕關(guān)系。赫斯渥騙她上了火車(chē)后，帶她私奔被發(fā)現(xiàn)，嘉莉除了任他擺布別無(wú)選擇最終到了紐約。

也是在紐約之時(shí)，嘉莉的美國(guó)夢(mèng)在物質(zhì)層面跌落到了谷底，赫斯渥同食品店老板賒賬幾星期，連買(mǎi)牛排也要在半磅和四分之三磅上討論一番。這時(shí)的嘉莉甚至還不如剛到芝加哥那會(huì)。雖然嘉莉已經(jīng)不是嬰兒般的她，但是對(duì)生理危機(jī)的恐懼依然時(shí)刻侵襲她的心。在薪水從十二塊漲到十八塊時(shí)，“赫斯渥一點(diǎn)也不知道這回事，也不知道前排的觀眾對(duì)她眉目傳情，以及散場(chǎng)后有些人圍住他想要勾引她。”外界環(huán)境對(duì)嘉莉的影響，讓嘉莉自然想到家中老夫赫斯渥每天百無(wú)聊賴(lài)，逐漸失去了以前吸引她的風(fēng)度。于是嘉莉第二次背叛，這次的對(duì)象換成了赫斯渥。

此時(shí)嘉莉的美國(guó)夢(mèng)在物質(zhì)層面和精神層面都已跌落到U型的最底端，物質(zhì)上一貧如洗，精神上背叛成性。批評(píng)家們認(rèn)為此時(shí)嘉莉的美國(guó)夢(mèng)已經(jīng)破碎，即使是物質(zhì)層面在她一炮而紅之后有了轉(zhuǎn)機(jī)，精神層面還是墮落到底。但恰恰是從艾姆斯的出現(xiàn)后，嘉莉在精神層面上有了轉(zhuǎn)機(jī)。

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是女權(quán)主義浪潮興起的時(shí)候。“正因?yàn)榕浴耙粺o(wú)所有”，進(jìn)入二十世紀(jì)時(shí)便無(wú)所畏懼。”“德萊塞筆下的嘉莉妹妹應(yīng)該算是當(dāng)時(shí)最具革命性的“新女性”形象。筆者有理由認(rèn)為，德萊塞在塑造嘉莉妹妹形象的過(guò)程中從根本上改寫(xiě)了“女性特質(zhì)”(femininity)概念的內(nèi)涵”嘉莉從一個(gè)任人擺布的鄉(xiāng)下小女孩成長(zhǎng)到一個(gè)都市獨(dú)立事業(yè)女性，將富足溫暖的生活目標(biāo)從男人身上轉(zhuǎn)移到自己奮斗上，首先就是一個(gè)精神上進(jìn)步。其次，艾姆斯拒絕拜金，追求自己的生活方式——自由自在；這無(wú)疑給在都市里樹(shù)立金錢(qián)價(jià)值觀的嘉莉注入了新的空氣，讓她為這個(gè)新的氣質(zhì)著迷，同時(shí)也是嘉莉開(kāi)始專(zhuān)注于精神上的修養(yǎng)。“我們不知道來(lái)自何處，也不知道要去何方…你應(yīng)該幫助世人表現(xiàn)他們自己。”“這使我覺(jué)得仿佛我什么事都還沒(méi)有干過(guò)。”在和艾姆斯對(duì)話之后，嘉莉精神上獲得新生，她意識(shí)到此刻，才正是時(shí)候開(kāi)始展示社會(huì)價(jià)值的時(shí)候，該和以前的自己斬?cái)嗦?lián)系。沒(méi)有人能夠不犯錯(cuò)，此刻在艾姆斯的指引下，也可以說(shuō)此刻代表著上帝對(duì)嘉莉的指引，激發(fā)了她人性向上的一面，讓嘉莉的美國(guó)夢(mèng)的涅槃重生。嘉莉從U型底部向著理想的頂端升華著，完成了對(duì)自己的精神超越。

在大工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代，人們已經(jīng)被“異質(zhì)”成追名逐利的機(jī)器。美國(guó)夢(mèng)的世俗化也讓勤勞儉樸的清教精神蕩然無(wú)存。德萊塞在20世紀(jì)開(kāi)端發(fā)表了嘉莉妹妹，可能正是要給轉(zhuǎn)型的社會(huì)一些反思和警示。也許他想表達(dá)正如圣經(jīng)中耶穌受難重生那樣，人的受難也是獲得救贖的必經(jīng)之路。嘉莉在接受指點(diǎn)之前的艱苦、墮落都是在為最終的涅槃作鋪墊。他讓我們看到了一個(gè)善良無(wú)知的嘉莉，看到了一個(gè)依附于人的嘉莉，但最終我們看到的是一個(gè)獨(dú)立自強(qiáng)，思考改變，欲行善舉的嘉莉。這也許就是對(duì)嘉莉妹妹美國(guó)夢(mèng)重生最好的解釋。

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