論當(dāng)代歷練出的無(wú)言之美

李月

（西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

論當(dāng)代歷練出的無(wú)言之美

李月

（西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

意象與情感是緊密相連的，接受者見(jiàn)到意象和形象時(shí)，已產(chǎn)生了直覺(jué)感知，所見(jiàn)意象須恰好與創(chuàng)造者的表現(xiàn)達(dá)到一種共識(shí)，或是接受作品傳達(dá)出的一種特殊的情趣。美就是情趣意象化或意象的情趣化，產(chǎn)生的共識(shí)剛好達(dá)到心中的快感。

情趣；意象；感知

歐洲游牧?xí)r期，一尊體態(tài)豐碩的維納斯小塑像讓各部落的族人追捧，追捧的原因不是雕塑極富有藝術(shù)性的形態(tài)，而是在于此尊雕塑肩負(fù)著歷史使命-通過(guò)高度概念化的女性身體特征所產(chǎn)生直白的性暗示讓游牧民族在復(fù)雜的自然環(huán)境中不斷繁衍生息。

在希臘的神話世界中，一直以來(lái)對(duì)神的塑造和理解，都是建立在人神同形的基礎(chǔ)之上。在荷馬的詩(shī)歌語(yǔ)言中,雅典娜、阿波羅等諸神都是高度擬人的。古典時(shí)代的希臘藝術(shù)家們又賦予這種語(yǔ)言擬人化以美麗生動(dòng)的視覺(jué)形象。他們讓諸神擁有黃金比例的形體和俊美的有個(gè)性的容貌。

在古文明中，埃及文化最具有神秘感，因?yàn)楣糯＜皶r(shí)常看到極具嚴(yán)苛的等級(jí)感和秩序感，在幾乎所有古埃及的壁畫(huà)、石雕，包括金字塔中，似乎都能發(fā)現(xiàn)秩序在這個(gè)古老文明的支撐作用。例如，在金字塔內(nèi)的壁畫(huà)中，會(huì)發(fā)現(xiàn)除了法老像是正面示人，其他所有的形象都以側(cè)面形態(tài)呈現(xiàn)，最耐人尋味的是這些“其他”形象其實(shí)都是一個(gè)形象，高度等同化的比例美學(xué)讓后人驚嘆。

因此，美，對(duì)于人類(lèi)如此重要，所以對(duì)于美的認(rèn)識(shí)，我們不僅能感受美、追求美，而且可以創(chuàng)造美、思索美。盡管它不像美的享受那般親切誘人，但是通過(guò)領(lǐng)悟歷代哲人、美學(xué)家的智慧之思，通過(guò)考察美的來(lái)源、性質(zhì)和形態(tài)等問(wèn)題，依然可以在理性層面認(rèn)識(shí)美，提高美的鑒賞力，從而以更加理智和虔誠(chéng)的心，去創(chuàng)造美的生活和美的世界。

正如每個(gè)時(shí)期的美而言，同一種對(duì)象和客體，因欣賞者的知識(shí)，層次，涵養(yǎng)不同，對(duì)于同一種客體的認(rèn)知也不盡相同，相同的境遇，因環(huán)境背景等各種不同，個(gè)人感受也不盡相同。因此，藝術(shù)是社會(huì)的精髓，在一定程度上代表著當(dāng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化政治等諸要素，系帶著人與人之間的微妙關(guān)系。美是人的一種觀念，而任何精神生活的觀念，都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而形成的，都是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)的觀念。

情趣與意象相契混合化，通過(guò)心理機(jī)能的和諧活動(dòng)，達(dá)到一種“恰好”的快感，便產(chǎn)生了美的共識(shí)，即審美和欣賞。美是物的屬性這一觀點(diǎn)存在爭(zhēng)論，究竟美與不美的定義區(qū)分模糊，世間事物一切皆為美，只不過(guò)大眾所公認(rèn)的美，則是美得代表，丑與美的界限也僅在對(duì)比之下劃分，沒(méi)有絕對(duì)，有必然，如自然界的萬(wàn)物。美感的判斷依據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，先經(jīng)驗(yàn)及后經(jīng)驗(yàn)知覺(jué)的感知，美感是最直接的不假思索，人天生所具有對(duì)事物的感知及判定，這也就是為什么從過(guò)去到現(xiàn)在對(duì)美的定義各有紛說(shuō)，而卻總把哲學(xué)與美學(xué)聯(lián)系結(jié)合在一起研究。美的判定離不開(kāi)主觀感知，但又同時(shí)具有普遍性和必然性客體的表現(xiàn)，區(qū)別于現(xiàn)代科學(xué)，前者參進(jìn)個(gè)人情感，而后者完全事實(shí)邏輯。

朱光潛在書(shū)中，把人生態(tài)度分為三種：實(shí)用的、科學(xué)的、美感的。實(shí)用態(tài)度求的是善，科學(xué)態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。于是，真、善、美構(gòu)成一個(gè)完整的人生。

正如朱先生所說(shuō)，美的基本原則“和自然逼真”并不是運(yùn)用于一切事物中的，同樣是對(duì)自然事物的表達(dá)，照片與圖畫(huà)的認(rèn)同，無(wú)疑認(rèn)為圖畫(huà)更具有傳達(dá)力。當(dāng)然，這里不能局限完全相悖美感的創(chuàng)作。美術(shù)作品的價(jià)值高低在于他超現(xiàn)實(shí)的程度大小，在于他所創(chuàng)造的理想闊大還是狹窄。凡是經(jīng)得起考驗(yàn)的作品都是上乘，不完美才是最完美。美術(shù)作品的美在于有彈性，能拉很長(zhǎng)，能所很短，收縮完全在于自己。

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1005-5312（2015）11-0038-01