“美國夢”背景下的自我價值與身份建構(gòu)的成與敗

劉瑾花開紅

（安徽外國語學(xué)院，安徽 合肥 230001）

“美國夢”背景下的自我價值與身份建構(gòu)的成與敗

劉瑾花開紅

（安徽外國語學(xué)院，安徽 合肥 230001）

以二十世紀(jì)美國社會為背景，呈現(xiàn)出各階層人士在追尋“美國夢”，其身份建構(gòu)的成與敗；并以此為借鑒，呼吁積極建立多元主義文化，倡導(dǎo)建立真正的自由，民主的文明國度，重拾“美國夢”的真諦，在這個統(tǒng)一的核心精神價值觀指導(dǎo)下，追求個人夢想，最終完成身份的建構(gòu)。

身份建構(gòu)；美國夢；索爾·貝婁；托尼·莫里森；約翰·厄普代克；田納西·威廉斯

一、“美國夢”的內(nèi)涵

“美國夢”具有現(xiàn)實主義和理想主義的雙重屬性。因為其內(nèi)容和性質(zhì)，一直以來都是美國主流文化的核心。許多移民抱著通過自身的努力，就可以實現(xiàn)自己的夢想?！懊绹鴫簟笔且环N美國式民主理想，其理論基礎(chǔ)是歐洲的人文主義和啟蒙主義。它貫穿于美國歷史，是能夠體現(xiàn)美國主流文化和各族人民精神的理想。隨著時代的變遷，“美國夢”更多的是指自身擁有夢想，同時為之而努力奮斗，最終獲得成功。這也一直是“美國夢”的核心含義。

二、實現(xiàn)“美國夢”與自我特性的維持，對身份建構(gòu)的影響

（一）身份建構(gòu)的內(nèi)涵

身份認(rèn)同理論的創(chuàng)建者Stryker認(rèn)為，個體會把自己在社會中所承擔(dān)的角色內(nèi)化為各種自身具備的身份，整合所有身份就構(gòu)成了個體的整個自我，而在各種身份認(rèn)同過程中，個體的自我得以體現(xiàn)出來。

（二）身份建構(gòu)的完成

美國少數(shù)族裔只有既保持獨(dú)特的本族文化信仰，又參與到以“美國夢”為代表的美國主流文化中來，才能夠很好地生存下去，實現(xiàn)身份建構(gòu)。美國猶太裔作家索爾?貝婁在《拉維爾斯坦》中，借用主人公之口，表達(dá)了“一個人不可能拋棄你的血統(tǒng)，也不可能改變你的猶太人身份”。同時，“猶太文化具有實用主義色彩的兼容精神與美國文化的特點(diǎn)類似”。因而，使少數(shù)族裔文化與美國主流文化的溝通和融合成為現(xiàn)實。美國非裔作家托尼·莫里森在作品《爵士樂》中，講述了黑人靈魂音樂是非裔美國人的根；同時，表達(dá)了自己的政治感想和喧囂城市生活的體驗。

貝婁和莫里森提示尋求身份建構(gòu)的不同族裔的人們，在追尋“美國夢”的過程中，少數(shù)族裔有著自己特有的文化，表達(dá)自己的所思所想，形成可貴的認(rèn)同感和進(jìn)行文化傳承，只有學(xué)會面對美國主流文化的現(xiàn)實，同時保持著本族裔的民族歸屬感，提升精神信仰的追求，才能夠很好地完成本族裔美國人的身份建構(gòu)。

（三）身份建構(gòu)的失敗及“中國夢”給予的啟示

約翰·厄普代克斯在作品中，他全面的反映了美國戰(zhàn)后社會的變化。哈利的悲劇命運(yùn)并不是個人悲劇，而是整個美國社會中產(chǎn)階級的悲劇。盡管他們不斷地探索，但是最終，只能面對著自己幻想的“美國夢”誕生和破滅。田納西·威廉斯作品中所蘊(yùn)含精神荒原展現(xiàn)了當(dāng)時美國人由于夢想破滅之后的困惑?！恫Ａ游飯@》的人物無一獲得完整的身份。威廉斯展現(xiàn)出來的真實，是隱匿在“美國夢”光環(huán)之下的虛偽，最終在身份危機(jī)的重壓下，他們陷入焦慮和壓抑。

在物質(zhì)極度發(fā)達(dá)的美國，異化力量愈演愈烈，作為社會成員縮影，約翰·厄普代克和田納西·威廉斯作品下的主人公，他們一味的沉溺于個人追求和自我身份建構(gòu)，每一個人的夢想都是自己心中的“美國夢”，指向個人成功，然而在這樣一個缺乏核心精神價值觀的大環(huán)境中，終將很難完成個人之夢。相比之下，以“中國夢”作為借鑒，其立足點(diǎn)是當(dāng)代中華民族、是社會整體。每一位社會成員都為實現(xiàn)國家之夢，而努力拼搏，因為這正是實現(xiàn)自我夢想，這也是賦予個人存在價值的民族之夢。因此，一味地逃避，尋找所謂自我的“夢想”，把國家利益，民族利益，和個體利益分散開來，不去面對周遭的現(xiàn)實，沒有堅強(qiáng)的價值觀，最終無法完成身份的建構(gòu)。

三、結(jié)語

結(jié)合身份研究理論，清晰地展示美國民眾所面臨的不同生存困境。在實現(xiàn)自我價值和追尋“美國夢”的牽引下，身份建構(gòu)成為社會各階層面臨的一個非常重要的問題。在整個歷史發(fā)展的過程中，針對身份的建構(gòu)，借鑒“中國夢”的思想，提倡把國家的追求，民族的向往，個體的期盼融為一體，提升自我的精神素養(yǎng)。積極建立多元主義文化，倡導(dǎo)建立真正的自由，民主的文明國度。

[1]Stryker S.Symbolic interactionism:A social structural version[R].Menlo Park,CA:Benjamin／Cummings,1980.

[2]劉洪一.走向文化詩學(xué)-美國猶太小說研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002.

C912.61

A

1005-5312（2015）17-0269-01

安徽省高校省級人文社會科學(xué)研究基金項目（SK2013B231）。