淺談《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中的本源意識(shí)

張銳

（西華師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 南充 637000）

淺談《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中的本源意識(shí)

張銳

（西華師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 南充 637000）

在馬克吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中，流浪與回歸是一個(gè)不變的話題。湯姆的流浪是為了逃避現(xiàn)實(shí)的枯燥、乏味，也是為了回歸生命之本；重歸是為了達(dá)到心靈真正的棲息，而不是一味放縱流浪。對(duì)于當(dāng)時(shí)從資本主義向帝國(guó)主義轉(zhuǎn)型的美國(guó)，大機(jī)器的文明并沒(méi)有帶來(lái)人們的心身安棲。馬克·吐溫筆下滲透出的本源意識(shí)是那樣難能可貴。

人物設(shè)定；地點(diǎn)設(shè)定；主題暗示；本源意識(shí)

馬克·吐溫生活的時(shí)期正是美國(guó)資本主義時(shí)代向帝國(guó)主義時(shí)代轉(zhuǎn)型的時(shí)代，也是美國(guó)從一個(gè)內(nèi)部分裂之年輕國(guó)家蛻變?yōu)槭澜鐝?qiáng)權(quán)大國(guó)時(shí)期。大機(jī)器文明帶來(lái)了美國(guó)翻天覆地的變化：西部擴(kuò)張、工業(yè)化革命、奴隸制度的廢除、科技進(jìn)步、大政府的觀念、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)等等。美國(guó)人的物質(zhì)生活的確大大提高了，然而物欲與利欲正腐朽著人們的內(nèi)心，一場(chǎng)看不見(jiàn)的繁雜與喧囂之戰(zhàn)正步步逼近。美國(guó)人該何去何從？如何為心靈療傷？是在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中漂泊流浪，還是回歸本源，尋找心靈之靜。《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》以幽默諷刺的筆風(fēng)向我們傳達(dá)了一種本源論。心靈才是人之本源，正如中國(guó)古文人歐陽(yáng)修說(shuō)得好：“好治病者，必醫(yī)其受病之處；善救弊者，必塞其弊之源。”美國(guó)人應(yīng)該從這場(chǎng)喧囂中治愈，而回歸本心勢(shì)在必行。

一、以孩子為故事主角，探索生命之初成

小說(shuō)的主人公主要是湯姆·索亞的為首的一群孩子，這里體現(xiàn)了作者在時(shí)間上本源的回歸。中國(guó)作家、革命家柔石就說(shuō)過(guò)：“孩子，這是人類純潔而天真的花朵。”布萊爾也曾說(shuō)過(guò)：“兒童的天真和老人的理智是兩個(gè)季節(jié)所節(jié)的果實(shí)。”從很大程度上說(shuō)，孩提時(shí)代是人生命形成過(guò)程中最干凈、最純潔的階段。正因?yàn)槭呛⒆樱瑴贰に鱽喛梢阅敲醋匀坏谋憩F(xiàn)他的天真活潑、敢于探險(xiǎn)、追求自由，他是一位不堪忍受束縛個(gè)性、枯燥之味生活的小小少年。“人小鬼大”形容他實(shí)在再合適不過(guò)。也正是因?yàn)樘幱诩冋鏌o(wú)邪的少年時(shí)代，他才會(huì)毫不避諱地指正殺人案之真兇，從而解救了被冤枉的莫夫·波特，這種孩子般的美麗與干凈正是當(dāng)時(shí)美國(guó)人所缺少的。作者希望國(guó)人能夠像孩子一樣善良、單純，不被社會(huì)與機(jī)器毒化，不要將內(nèi)心的壓抑、委屈、貪婪視為漠然，也希望人們?cè)诩ち疑鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中不忘堅(jiān)持公平、堅(jiān)持真理。而不是失去善良之本心、隨波逐流。當(dāng)人的生命回歸孩提時(shí)代，本源意識(shí)也逐步重返。

二、以返鄉(xiāng)為結(jié)局，接近生命的本源地

湯姆最終重返故園——圣·彼堡得斯，是一種尋找生命本源的空間上的回歸。有人說(shuō)故事結(jié)尾湯姆返回故鄉(xiāng)是一直反抗大人世界的湯姆的妥協(xié)，是被一直渴望逃離所謂社會(huì)文明社會(huì)收編了。顯然這個(gè)理論不太成立。圣·彼堡得斯是美國(guó)社會(huì)之縮影，也是主人公湯姆之生長(zhǎng)故鄉(xiāng)，在經(jīng)歷了指正殺人犯、當(dāng)海盜、掘?qū)毺诫U(xiǎn)等系列事件后，湯姆的回歸實(shí)際上是一種成長(zhǎng)的體現(xiàn)。這個(gè)小鎮(zhèn)本是簡(jiǎn)樸鄉(xiāng)村生活的一種的地方，凋蝕著人的心靈的不是這個(gè)地方，而是赤裸裸的社會(huì)現(xiàn)象。湯姆的回歸是正視社會(huì)的一種體現(xiàn)，也是對(duì)黑暗社會(huì)的一種直面挑戰(zhàn)。勇敢機(jī)智的湯姆并不會(huì)完全通過(guò)逃離來(lái)規(guī)避社會(huì)弊端，而是直面它、正視它，從而改變它。作者在這里傳達(dá)的是流浪之本是回歸，回歸生命之本源地，而非逃之夭夭，讓問(wèn)題一直存在著。不同流合污者固然可嘉，但不同流合污而又能治污防治者卻更為可貴。

三、以流浪回歸為主題，呼喚生命之本源意識(shí)

小說(shuō)流浪與回歸的主題，旨在呼喚美國(guó)人的本源意識(shí)。無(wú)論湯姆走了多遠(yuǎn)，在外流離了多少，正如落葉歸根般，他最終還是選擇了留下來(lái)。這是湯姆的流浪后應(yīng)該有的回歸，也是作者表達(dá)的真實(shí)主題，更是向生命本源論的一種致敬。湯姆之流浪是作者對(duì)所有時(shí)代虛偽、庸俗的社會(huì)規(guī)范的抵制，是對(duì)黑暗奴隸制、殘忍而虛假宗教的強(qiáng)烈反對(duì)，可以看出作者強(qiáng)烈批判的庸俗、保守、貪婪以及資產(chǎn)階級(jí)的道德敗壞。湯姆之回歸是作者呼喚本源意識(shí)態(tài)度的堅(jiān)決的體現(xiàn)。物質(zhì)上的富有、所謂文明社會(huì)之規(guī)則是社會(huì)機(jī)器猖狂侵蝕人類的利器。馬克·吐溫呼喚美國(guó)人之反抗，

也呼喚人類要想本源致敬，活出生命的本質(zhì)與可貴。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》集時(shí)間、空間以及主題回歸于一體，深刻揭示了本源意識(shí)對(duì)于當(dāng)時(shí)美國(guó)人的重要性與必要性。三毛有句話說(shuō)的很好“心若沒(méi)有棲息的地方，到哪都是流浪”，馬克·吐溫智者般地一樣意識(shí)到了這一點(diǎn)，他要同社會(huì)療傷當(dāng)。面對(duì)社會(huì)的黑暗，他沒(méi)有抱怨，更不是袖手一邊，他有著睿智而清晰的頭腦，他用幽默而諷刺的深刻文字，充滿童趣而跌宕起伏的故事情節(jié)，一步一步引導(dǎo)讀者深入，也一步步影響著當(dāng)時(shí)的美國(guó)人。

[1]張寧飛.從語(yǔ)用學(xué)角度談《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中幽默的翻譯[D].蘇州:蘇州大學(xué),2014.

I712.074

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1005-5312（2015）17-0013-01