揭“肉身佛”千年不腐之秘

九華山有“肉身菩薩”14尊

時隔20年，福建三明大田縣“肉身佛”出現在匈牙利，引發了福建多地市民報料的熱情。一時間，福建南安、德化、永春等地，均出現疑似“肉身佛”的佛像。據報道，在福建德化的九仙山永安巖，史公祖師金身取舍利子塑成。而在福建德化赤水獅峰巖，相傳陳公祖師金像也是肉身佛。此外，福建南安水頭鎮埕邊村有一座奉祀肉身佛的雙靈寺，殿堂供奉的兩尊菩薩是200多年前一對高氏姐妹的真身塑像，名叫“榜娘”和“瓜娘”。

而在福建永春，百丈巖內也供奉著一尊罕見的宋代肉身佛，原名馬金英，如今佛像已被香火熏黑。

大田縣博物館館長陳其忠介紹，各種文化交匯于福建，而在泉州及周邊地區，佛教也尤為突出。“泉州古稱‘泉南佛國，是佛教文化傳入較早較集中的地方。”民眾大多會在高僧坐化之后，將其舍利塑成佛像，有些是“佛骨”舍利，有些則是“肉身舍利”（即“肉身佛”）。

記者梳理發現，除了福建，在多個省份都可見到“肉身佛”，如安徽、山西、廣東、湖南和河南等地均有“肉身佛”。其中，中國四大佛教名山之一的九華山上，有據可查的肉身菩薩就達14尊。

塑制“肉身佛”需3步驟

成為“肉身佛”，需要一些幫圓寂的僧侶塑制肉身佛的人。這樣的“外人”并不一定是僧侶，而塑制“肉身佛”也成為了一門“工藝”被傳承。現在這門“工藝”傳承到了老工匠朱國勝的身上，他和他的服務隊從上世紀90年代至今，已經為僧侶塑成了多尊“肉身佛”。

“簡單來說，就是坐缸、封缸、開缸3個步驟。”朱國勝告訴記者，為圓寂的僧侶坐缸的程序很簡單，只需在缸底鋪一層石灰，其上加蓋一層木炭，將“法體”盤坐裝殮其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再將蓋子密封起來便可。

最后便是開缸，這個時間一般是在封缸3年半后，如果缸內的僧侶顏面如生、肉身不腐，他們就會被塑成“金身”。

塑成“金身”的步驟比較簡單，將已經出缸的僧侶法體纏繞上一層紗布，然后在紗布上涂上一層土漆（生漆），在土漆風干之后，還會將一些石灰石膏粉再涂一層到塑成的“肉身佛”表面，最后在最外層的“全身”貼上金箔，這樣“肉身佛”就塑成了“金身”。

“整個過程雖然聽起來簡單，有人學了后也總是失敗。”朱國勝表示，不同的人用同樣的方法，也有成功與失敗之分。此外，由于僧侶圓寂后的法體在坐缸、封缸、開缸的過程中沒有動過，也就是內臟全部都在法體中。

民間防腐處理方法已不得而知

朱國勝表示，佛門中的僧侶“法體”一般在圓寂之后也不會動的，因此有內臟。而圓寂之前不吃不喝倒是基本一致，但不會食用草藥等。

據報道，在閩南，和尚死后由于顏面如生、肉身不腐，肉身被人們加以泥塑成佛像。一般情況下，其人死之前，感覺大限將臨，會先開始不吃不喝或吃喝極少。而為了讓尸體不腐，古人會用漆、紗布、桐油灰等密封。此外，也有專家認為，肉身塑像一般在外面用正漆，肉身隔絕了空氣，“肉身佛”更不易變質。

針對肉身佛如何制成，民間有何種防腐的處理方法。永春村委書記林開望告訴記者，由于年代久遠，曾經可能存在的民間防腐處理方法，他和其他村民就不得而知。

古有中草藥水浸泡尸體防腐

針對“肉身坐佛”千年不腐的原因，當地村民稱曾在生前吃一些防腐的草藥，借此來讓死后的尸體不腐，而九華山專門制作“肉身佛”的工匠則表示，僧侶死前不吃不喝，死后也沒經過草藥處理。

中國藥學會藥學史分會副主任委員梅全喜告訴記者，并不知道有中草藥可以起到生前食用，死后尸體不腐的作用。“古時倒有人死后尸體用些中草藥浸泡，使尸體利于保存。”梅全喜表示，如果尸體已經風干，并與空氣、水分等隔離，有可能保存非常久。

此外，對于福建“肉身坐佛”沒有內臟，九華山“肉身佛”含有內臟，他解釋稱，一般情況下，制作標本時都會將動物的內臟取出，因為內臟組織結構復雜，其中的微生物可能對尸體產生較大影響。

梅全喜認為，死前會不吃不喝這點對于尸體的保存并沒直接關系，但是死前將胃腸內的食物、糞便等排凈，微生物會相對較少。

此外，檀香因其特殊的成分特性，而成為非常有效的定香劑和防腐劑。古埃及人進口檀香木，供藥用、防腐或于宗教儀式中焚燒敬神，也用于雕刻藝術作品。

空氣水分等或造就“不腐”

針對為何“肉身佛”千年不腐？朱國勝通過自己多年的經驗分析，或許還是與“肉身佛”的自身水分被吸干，對“肉身佛”內的空氣進行了抽空等，對“肉身佛”的防腐保存起了作用。

他解釋，在缸底部鋪的石灰、木炭等，吸收了法體內的水分，一些香料等也起到消毒殺菌作用。把缸密封起來，也讓圓寂僧侶的“法體”不再接觸空氣、水分等，讓法體有了“不腐”的可能。

他表示，在3年后出缸的師傅法體，如沒腐敗，經過3年多的水分吸收，縮水已非常嚴重，有些像“木乃伊”，再經過紗布、土漆、石灰石膏粉的塑造，也讓“肉身佛”處于一種幾乎“真空”的狀態，讓千年不腐成為可能。他介紹，生前健康的僧侶比生前生了病的師傅更容易成為“肉身佛”。（據《廣州日報》）

編輯/吳雨