《圣經》蘊藏的治妒生命元素探析

汪小珍

（汕頭大學學報編輯部，廣東汕頭515063）

《圣經》蘊藏的治妒生命元素探析

汪小珍

（汕頭大學學報編輯部，廣東汕頭515063）

再沒有一種人類性情像嫉妒一樣被描述為“骨中的朽爛”，《圣經》所給出的治妒良方是真理認知與靈性信仰緊密契合的過程：認識嫉妒的邪惡性，痛悔轉向良善的上帝；認識嫉妒的偶像崇拜真相，轉而敬拜上帝；知道嫉妒淵源于魔鬼的智慧，轉向真智慧耶穌基督；治妒的關鍵是與上帝和好；律法下羨慕嫉妒恨，基督的恩典才能感召我們彼此相愛彼此祝福；上帝的應許帶給我們勝過嫉妒罪惡的能力；治妒需要基督的愛；治妒尚需我們進到上帝面前從他的眼光看人事物；治妒需要經歷先拆毀后重建的過程，堅決徹底剁掉嫉妒怨恨的“罪胎”，需要基督的靈重建我們真實的安全感。治妒實質上是一種生命的改變過程，這個改變過程圍繞著那位道成肉身的救贖者耶穌基督。

《圣經》；嫉妒；不義的痛苦；悔改；耶穌基督；救贖；愛

一、問題的提出

關于嫉妒，幾千年來，文學、哲學、心理學對嫉妒已有很多的觀察與描述，本文不贅述。

現實中的嫉妒，觸目驚心，令人心碎。近日，一個婦人嫉妒鄰居的孩子比自己的孫子健康聰明而有預謀地將其騙到自己家中，并殘忍地將其殺死、掩埋①婦女嫉妒鄰居孩子比孫子聰明將其掐死，http://news.k618.cn/pic/top/201508/t20150826_6107866.htm.［2015-08-26］。。司法鑒定過程中發現，導致兇殺行為的各種精神癥狀中，各種妄想對兇殺行為的影響，其中嫉妒妄想占10.2-20.9%［1］。

《威斯敏斯德小教理問答釋義》這樣定義嫉妒：

嫉妒就是對他人的善況感到難受。若是他人的才智以及實體的力量和美麗等恩賜，或財富與外在的興趣，所受到的尊崇和名譽，以及其他任何美好的東西，勝過我們自己所擁有的，我們就感到難過、惱恨，這就是嫉妒。［2］265

在人類的性情中，再沒有一種性情像嫉妒一樣被描述為“骨中的朽爛”（《圣經》②本文所引《圣經》都出自：新國際版研讀本《圣經》（簡體初版），美國更新傳道會出版，1997；按國際通例引用《圣經》采用文內夾注，注書卷名、章節。箴言14:30）?！肮恰币庵讣刀噬钊肴说淖晕冶举|、精髓；“朽爛”則形容嫉妒是人性中的腐敗、腐朽。

《圣經》關于“嫉妒是骨中的朽爛”這一斷言幾千年來已被東西方許多文學作品所見證；也被哲學、心理學研究者所證實。

柯云路說：“認識了嫉妒便認識了人類?！保?］扉頁可惜，為了避開道德評判，“人人多少都學會了對自己的嫉妒藉以掩飾、克制、發泄、消解、轉化、補償。”［3］14在羅伯-格里耶的《嫉妒》一書中，主人公把注意力放在與妻子有關的一切細枝末節上，他深陷嫉妒的精神狀態，可是他從沒意識到自己是在嫉妒。［4］人類嫉妒到對自己的嫉妒“無意識”的程度，可見，嫉妒這種“骨中的朽爛”達到“病入膏肓”的程度。

近年來，羨慕、嫉妒、恨這三種情緒、三個語詞在人們的心思和用語中被生成一個彼此連接的新詞“羨慕嫉妒恨”甚為流行。“這樣一個詞義、情感層層遞進的詞匯反映出當今社會人們心理最重要的特征‘嫉妒’?！保?］

心理學通常認為，嫉妒是在別人豐富之處痛苦，卻不在自己虧缺之處自我發展、奮發圖強。問題正是：在我的虧缺之處我從哪里得力量/資源去“自我發展奮發圖強”呢？這個對嫉妒的病癥描述得沒錯，但所開的藥方不能治病。比如，卡斯特說：“只有有了良好的自我價值感，充分相信自己愛的能力，并且相信自己也值得別人愛，……我們才能很好地處理可能的嫉妒?！保?］問題在于，我就是自我形象低落，沒有自我價值感，誰能給我自我價值感呢？誰能重建我失喪的自我價值呢？卡斯特的處方是“有方”而“無藥”，因為“良好的自我價值感”本身不能從人類自身建立起來。舍克說：“要想通過若干社會改革來爭取建立一個擺脫嫉妒的社會，那是完全不可能的?！保?］24

從靈性來說，我們“如羊走迷”（以賽亞書53:6），無法“自我發展”“奮發圖強”。梁曉聲先生指出：“勸一個人放棄嫉妒不是那么簡單容易的事，沒有點正面文化的儲備難以成功?！保?］他所指的“儲備”筆者很贊同；可是他并沒有指出人類何曾為脫離嫉妒“儲備”起什么足夠的“資源”?！叭诵牟还拧?，人類一直處于逐漸消耗我們自身的天賦德性的光景中。我們的需要有多大？誰能為我們“儲備”滿足我們需要的資源？

二、《圣經》中典型的嫉妒案例

對于嫉妒這種人類普遍的社會心理，許多心理學者對之做了各種分類，柯云路的分類甚為周詳，他依據嫉妒指向的不同根源，把嫉妒分為：事業的、年齡的、風度的、才能的、相貌的、功利的、名譽的、金錢的、情愛的、氣質的、地位的、健康的、性格的。［3］2

就嫉妒的根源性問題而言，它指向人與一位神的關系，所以《圣經》揭示的嫉妒超過人心所能想到的。

例1神恩的嫉妒［創世記4:1-8］

人類始祖亞當和夏娃夫婦離開伊甸園后，先后生下該隱和弟弟亞伯。亞伯牧羊，該隱種地。有一天，該隱拿地里的出產為供物獻祭給耶和華①耶和華，意為“自有永有的上帝”。出埃及記3:14-15。下同。；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。耶和華對該隱說:“你為什么發怒呢？你為什么變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它?！奔岛迊啿?，一天倆人正在田間，該隱與亞伯說話，起來打亞伯，把他殺了。

人類第一宗嫉妒個案是對神之恩愛的嫉妒。

例2親恩的嫉妒［創世記37:4-28］

以色列（原名雅各）有12個兒子，最愛約瑟，特地給他做了一件彩衣。約瑟的十個哥哥見父親愛約瑟過于愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。約瑟先后做了兩個夢，他都告訴他了哥哥們，他們就越發恨他、嫉妒他。有一天，哥哥們外出牧羊，以色列打發約瑟去看看哥哥們平安不平安、群羊平安不平安。哥哥們遠遠地看見約瑟，趁他還沒有走到跟前就同謀要害死他，及至約瑟到了他哥哥們那里，他們就剝了他穿的那件彩衣，把他丟在坑里；之后又以20舍客勒銀子出賣了他。以實瑪利商人就把約瑟賣到埃及為奴。

例3愛情的嫉妒［創世記29-30］

利亞和拉結兩姐妹先后成為雅各的妻子。耶和華見利亞被恨，就使她生育，拉結卻不生育。利亞一連生了四個兒子。兒女素來被稱為“愛情結晶”。拉結見自己不能生育，就嫉妒她姐姐，對雅各說：“你給我孩子，不然我就死了?！?/p>

例4尊榮的嫉恨［撒母耳記（上）18-26］

掃羅王無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。掃羅就立他作戰士長，眾百姓和掃羅的臣仆無不喜悅。大衛打死了那非利士人（大力士歌利亞），同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城里出來迎接掃羅王，眾婦女舞蹈唱和說：“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。”掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：“將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了?！睊吡_極度地不平，滿懷嫉妒，惱恨得身心顫抖。從這日起，掃羅就惡眼怒視大衛。次日，從上帝那里來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手里拿著槍，他把槍一掄，心里說：“我要將大衛刺透，釘在墻上。”掃羅時常追殺大衛，直到他戰死（撒母耳記（下）1:1-12）。

例5工價的嫉妒［馬太福音20:1-15］

家主分別在清早、巳初、午正和申初、酉初去街市上雇傭工人，和他們每人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去做工。到了晚上，園主叫工人都來，給他們工錢，從后來的起，到先來的為止。約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。他們嫉妒那后來的人，就埋怨家主。家主回答其中的一人說：“朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？……因為我作好人，你就紅了眼嗎？”

例6嫉恨基督［四福音書］

因有好些猶太人為死里復活的拉撒路的緣故而信了耶穌；尤其當許多人聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝，出去迎接他，喊著說：“和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！”法利賽人彼此說：“看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了?！北娂浪鹃L和民間的長老嫉恨耶穌，商議要治死他，就把他捆綁，解去交給羅馬巡撫彼拉多。雖然巡撫一連三次申明他查不出耶穌有什么罪（路加福音23），他們還是極力地喊著說：“把他釘十字架！”

三、《圣經》蘊藏的治妒生命元素

“在一切的情欲中，嫉妒是最強求、最持久的”，“嫉妒永不休假?！保?］33

忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？（箴言27:4）

王曉鈞對現代嫉妒理論進行比較后發現：各大現代嫉妒理論對嫉妒現象的描述、理論分析與實證研究等各有不同，但都傾向于把某一理論觀點應用于治療。如表1所示，治妒是眾心所望。不過，他指出，各種理論都只是“提供給我們許多可能的碎片”，其治療都有缺陷，甚至有的理論“并沒有對治療嫉妒提供多少幫助”。［10，11］

表1　現代嫉妒理論提拱的治妒方法

本文透過對《圣經》文本的研究，結合個案生命實際體驗①個案是真實的人物日志。香港中文大學盧龍光教授在20141210“潮汕基督宗教：研究方法與史料文獻”會議上強調“日記是最真實寶貴的原始學術文獻”。本文日志是筆者親歷的見證。為保真實，保留第一人稱自述。，呈現《圣經》所蘊藏的關于人類脫離嫉妒所需的生命恩典與能力。

（一）認識嫉妒的邪惡本質

1.認識嫉妒的邪惡性寒心說：“嫉妒是綠眼妖魔。”［12］《威斯敏斯德小教理問答釋義》把“曉得此罪的邪惡性，為此罪真心痛悔”作為脫離嫉妒之罪的第一要件。［2］266“嫉妒從一降生，就已經與劊子手和絞刑架結伴而行。”［7］25

前述案例中，嫉妒者共同特點是不能“制伏”罪（創世記4:7），反被罪所制伏，成了罪的奴仆（羅馬書6:16）。罪的本質是抵擋上帝。嫉妒之罪的邪惡性：第一，不是只針對人，而是首先針對上帝，直接沖撞上帝、抗拒上帝的主權。第二，對上帝慈愛良善和憐憫忘恩負義、不知足、不說“夠”，就像陰間、石胎、浸水不足的地、火（箴言30:15-16）。

我們像那些紅了眼的葡萄園工人，心中常有很多聲音在爭鬧說：“為什么上帝給他/她這么榮耀/尊貴/聰明/俊美？”耶穌的比喻不是說報酬的事，而是講救恩的問題。我們總是以為自己勞苦功高、配得上帝更多的恩典、更好的境遇；看見上帝慷慨善良地接納那些被藐視、被拋棄的人，赦免那些犯罪卻歸向他的人并施恩給他們，我們忿忿不平、心懷嫉妒。“紅了眼”意思是：心智與屬靈的理解上、道德上或社會上沒有價值，邪惡、低賤、墮落、像身體生病、痛苦、惡毒一樣“不健康”，就是嫉妒怨恨。在嫉妒中，我們有一種不義的痛苦：我們因別人得福而痛苦，與基督所講“有福的哀痛”（為罪哀痛-馬太福音5:3）完全相反。

上帝有絕對主權照他的意思支配他的東西；耶穌“揀選”“分派”各人去做工（約翰福音15:16），都是為要成就上帝公義良善的旨意。如果我們不服，嫉妒犯罪，那就是抵擋上帝、抵擋基督。所以，《圣經》教導我們：“你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華?！保鹧?3:17）

2.認識嫉妒的偶像崇拜真相培根洞見到：“嫉妒的行為，內中有點巫術的性質，那么要治嫉妒，除了治巫術的方法再沒有別的方法。”［9］32

［個案1］2014-10-26

我一早聽到Y說H摔傷了，及至看到她，卻發現我心中對她懷著些苦毒嫉妒，嫉妒她蒙了很多祝福恩典，而且怨恨她用這些恩典祝?？湟?，所以，她遭患難我倒覺得有一點快意……

禮拜開始了，我無法唱詩贊美上帝。圣靈指證：我在生命被罪毀壞的破口處不斷地敬拜自己、獻祭給自己！

人心是“偶像制造工廠”，“所有的東西都已經成為偶像了”。［13］而自我是隱藏最深的、最大的偶像。余仁雙、徐韜等是國內較早關注國外嫉妒問題研究的學者，他們結合自身對嫉妒的考察指出：嫉妒心理具有明顯的與人對抗性、不止息的發泄性、無法輕易擺脫的頑固性、不易被人察覺的偽裝性，是“極端自私為核心”的人際關系型社會心理，而不是一種生理現象。［14］嫉妒的“巫術的性質”就是指這種“極端自私”的自我崇拜，這種邪惡的“巫術”只有藉著持續地敬拜真神上帝才能得到救治?；揭呀浲瓿闪司融H，我們得了悔改的救恩，來重建敬拜尊榮上帝的帳幕、堵住生命的破口（阿摩司書9:11），把自己獻給上帝，在上帝愛世人的愛里愛他們。

（二）知道嫉妒淵源于魔鬼的智慧，轉向真智慧耶穌基督

1.嫉妒是屬魔鬼的智慧培根作見證說：嫉妒“是最卑劣最墮落的情欲；嫉妒是魔鬼的本來的特質。魔鬼是被叫做‘那個在夜間在麥子中種植稗子的嫉妒者’的”（馬太福音13:25）。［9］33

恨有兩種：一是善的恨，因喜愛公義而恨惡罪惡；因喜愛真理而恨惡不義；二是惡的恨，因嫉妒而生出對擁有自己所不具有之才德榮譽者的恨叫嫉恨，“嫉恨如陰間之殘忍”（雅歌8:6）。

嫉恨是完全惡性的恨，恨相對方、恨上帝、恨自己。曾有一女大學生因嫉妒怨恨而殺人并自殺。［15］嫉妒怨恨之極端邪惡性可見一斑。嫉妒出于撒旦魔鬼（雅各書3:14-16）。

那么，如何除滅嫉妒這種魔鬼的智慧？

2.耶穌基督清潔和平溫良柔順的真智慧除滅魔鬼的作為

［個案2］20150713

聽見L生命因Y而發生轉變，我心里很不舒服——為什么這種好事不是我？我按道德法則勉強為Y、為L感恩，但我的靈還是暗暗不服：這種好事、這么榮耀的事，為什么不是我？

基督的圣靈提醒我該把榮耀歸于上帝；警戒我依然有撒旦魔鬼的作為在攪擾我。魔鬼試探耶穌實質是在抵擋上帝和他兒子對人類的救贖旨意，也是在嫉妒耶穌的榮耀（馬太福音4:1-11）！基督真實的榮美圣潔良善仁愛公義光照我，為要除去魔鬼的作為（約翰一書3:8），引導我抵擋魔鬼的引誘，離棄嫉妒，以基督的愛去愛別人、祝福別人。

魔鬼是驕傲與嫉妒的起頭。而耶穌基督的真智慧是謙卑與順服。人類勝過嫉妒的唯一法寶是：投靠耶穌基督，接受耶穌基督成為我們的智慧，以他的柔和謙卑去聽、看、思想、言語、行事為人，才能勝過誘惑人的魔鬼，與耶穌基督一樣“恨惡罪惡，喜愛公義”，脫離嫉妒怨恨，進入基督的圣潔公義仁愛和平，祝福別人。

（三）治妒的關鍵是與上帝和好

就像例3中，雅各所說的“叫你不生育的是上帝，我豈能代替他作主呢？”嫉妒怨恨他人是與上帝隔離的、生疏的、對抗的。

人與上帝、與人的關系有兩種表現形態（參雅各書4:1-10）：第一種，認為自己不配比現在所得的更多/更好；為罪哀痛，抵擋魔鬼，謙卑順服上帝，親近上帝，在上帝面前自卑；待人有恩。第二種，認為自己配得比現在所得的更多/更好；因驕傲而聽從魔鬼的誘惑，與上帝為敵，為私欲而貪戀，為宴樂而妄求，待人羨慕嫉妒恨及爭競。

驕傲的意思是：自大，神氣活現。即，把自己當成神一樣。當我們神化自己，就看上帝不公平、沒有把我們配得的給我們。

難道上帝有什么不公平嗎？以色列的君王大衛見證說：“耶和華是公義的，他喜愛公義，正直人必得見他的面?！薄耙腿A在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。”（詩篇11:7；145:17）我們需要悔改，與上帝和好。上帝因愛我們，為叫我們與他和好付出了重大代價，就是“基督在我們還作罪人的時候為我們死”，“我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死得與神和好”（羅馬書5:8-11）。藉著耶穌基督與上帝和好，能改變我們的內心，不再以自我虛榮為樂去嫉妒怨恨，而是“以上帝為樂”，樂意祝福別人。

（四）“同等的贖價”賦予我們同等的生命價值，救治我們脫離嫉妒

在《圣經》舊約時代，無論貧窮或富足，上帝子民的贖價銀都是半舍客勒①半舍客勒，相當于6公克。（出埃及記30: 11-16）；到了新約時代，《圣經》宣告信徒是上帝的兒子耶穌用生命的重價買贖的（使徒行傳20:28；哥林多前書7:23），“在此并不分希臘人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內?！保ǜ枇_西書3:11）

上帝以同等的贖價衡量我們，凡蒙救贖的人在上帝面前有同等的生命價值。這個“同等的贖價”啟示出來的“同等的生命價值”給每個人真實的安慰；對一直來被罪壓傷的靈魂，這是偉大的福音！“生命同價”的真理充分彰顯上帝對我們又慈愛又公義。上帝竟然以祂獨生愛子耶穌來衡量我們，叫我們驚異：

我們離棄了創造的主，就從來沒有正確衡量過自己和別人。我們比我們自以為是的要低微（半舍客勒銀子）。我們比我們自我敗壞的要有價（基督的生命重價）。

我們在嫉妒怨恨之中敗壞自己也敗壞別人。耶穌基督的重大贖價已付上，我們敗壞的日子到盡頭了，凡愿意的都可以來領受上帝的救恩，止住罪過，脫離嫉妒怨恨，用上帝豐富的慈愛與祝福去愛人如己、祝福別人，與人同樂同憂。

（五）醫治羨慕嫉妒恨需要我們實現從律法到基督恩典的根本轉變

1.律法下人心受刺激羨慕嫉妒恨舊約律法是圣的，上帝說“人若遵行，就必因此活著”（利未記18:5）。但對于本性悖逆的罪人來說，律法刺激了我們內心的爭競情欲，“發動”各種各樣的“惡欲”（羅馬書7:5）。撒旦用各種“活法”———安逸舒適、虛榮面子、個人掌控安全感、個人權利/成就/幸福等來引誘我們，我們就“私欲懷胎”生出嫉妒怨恨！撒旦從起頭就施詭計叫始祖信從它那種悖逆的“活法”——以不服從神、不聽從神、不信賴神的“另類途徑”追求讓自己活得“像上帝”（創世記3:1，4-5）。當發現有人擁有我們自己所沒有的恩福，我們就不能忍受，內心嫉妒怨恨，充滿苦毒，無可自救的罪惡捆綁我們，使我們失去生命的真自由、真喜樂。人類在律法以下，與神為仇；人與人彼此相恨（提多書3:3）。

我們的盼望在哪里？

2.基督的恩典重建我們彼此相愛彼此祝福的關系律法的總歸是耶穌基督。在律法下，人因罪而靈性盲目貧窮軟弱受咒詛；在基督里，人因基督的義而得富足的信望愛、剛強行義的能力，生命得蒙祝福。

基督宣告說：祂賜給我們自由，我們就真自由了（約翰福音8:36），有權柄作上帝的兒女，進入基督用自己的血所立的新約。當我們相信并領受上帝賜予的超越人心/理性/悟性的“不可測度”的大愛，并活在這測不透的真實大愛中，就能以上帝的愛去愛他人，彼此相愛，潔除一切的嫉妒怨恨之罪孽過犯。

耶穌基督代罪救贖的重價釋放我們脫離罪和死的律，使我們得著愛與善的自由：從彼此爭競轉變為彼此扶持；從彼此相恨轉變為彼此相愛；從彼此咒詛轉變為彼此祝福，完全脫離/治死嫉妒怨恨這個靈魂的毒瘤。

（六）上帝賜榮耀的應許帶領我們勝過嫉妒

在虧缺上帝榮耀的生命貧窮光景中，我們若沒有得榮耀的指望，必定會一再重犯嫉妒之罪。

我們心靈的深處都希望自己的生命越來越榮美。“真實的人性是聯于榮耀的，只有在那位榮耀的主身上才有真正的榮耀。”［16］耶穌基督把上帝賜予他的榮耀賜予我們（約翰福音17:22）。上帝應許：耶穌不僅叫我們因祂的血成圣，且叫成圣的人永遠完全（希伯來書10:10，14），在上帝兒子耶穌基督里找著確實的榮耀盼望，我們便獲得脫離嫉妒的恩典能力，勇敢戰勝自己嫉妒怨恨的情欲，跟隨基督一步一步走成圣的道路，離罪愈遠，與主更親，更有基督圣潔公義的性情：仁愛喜樂和平忍耐恩慈良善信實溫柔節制。

（圣靈興起）改變的愿望+（基督所賜）改變的恩典與能力+（當事人自身）改變的行動=吞滅死的毒鉤就是罪。（參見哥林多前書15:55-56）

在基督所賜榮耀恩典的應許中安息的心靈，就能脫離羅馬書1:21所說那種“思念變為虛妄”的黑暗定律，進入基督生命的律，榮辱不驚，與憂傷者同哭、與得榮耀者一同快樂。

（七）治服嫉妒怨恨需要基督的愛

馬克思·舍勒論到“愛”這樣說：“誰把握了一個人愛的秩序，誰就理解了這個人?！保?7］92他并且區分了“一切所謂的自愛”（Eigenliebe）和純粹的自我之愛（Selbstliebe）?！白詯邸北辉S多假象蒙蔽，所以難免模糊、空洞、虛榮、傲慢；“純粹的自我之愛”則絕然不同，“我們的慧眼及其意向光束已投向一個超世的精神中心。我們仿佛通過上帝的眼睛看待自己，……將自己完全看做是整個宇宙的環節?！保?7］100-101

［個案3］20150530

昨晚，我在弟兄姊妹彼此交流中“抵觸”上帝，對某個姊妹的嫉妒到一個地步，甚至不把上帝放在我的眼中！罪人彼此相恨到何等地步？恨到不把神放在眼里！信仰的重大危機是沒有愛！

我可以了解耶穌，懂得許多圣經知識、明白許多屬靈奧秘，有全備的信，但還是會嫉妒怨恨！為什么？我可以窮盡一切認知、理性，努力去了解關于耶穌的事情，我說我信耶穌；但我心里只愛自己，不愛別人！我怎么辦？我里面深藏著“怨恨神”及與人“相恨”的意念，這些意念來自肉體的情欲、眼目的情欲、今生的驕傲。這樣的心是地獄，有焦渴不滅的火，我真是苦啊！

舍勒說：“愛的秩序是一種上帝秩序。”［17］105“人所能達到的最高境界乃在于其盡一切可能彷如上帝愛事物般地愛事物?！保?7］91

只有當人對耶穌基督有真信心，耶穌基督住在他里面，叫他的心不再生出“恨”，而是生發仁愛。人降服在上帝的主權下，仰望上帝以他的圣靈把他的愛澆灌他，他才有愛，從真信到真愛，以上帝的愛去愛人。惟有上帝的真愛才有不嫉妒的生命特質（哥林多前書13:4-8）。基督謙卑地宣告，聽了上帝的話又遵行的，就是他的母親和弟兄（路加福音8:21）。如果一個人信基督、愛基督、學基督等都是真實的，那么所有“聽了神的話又去遵行的”人，都是我們的母親、弟兄姊妹，在基督里面，尊敬他們、愛他們，就如呼吸一般?；降膼勰馨蚜w慕嫉妒恨“除凈”了。

（八）治妒需我們從上帝的眼光看人事物

［個案4］20150601

有時看到或想象到弟兄姊妹的兒女蒙主賜福、心靈柔軟，孝敬父母、敬虔愛人、我的心就覺得被刺一下，感覺受不了！聽到某姊妹說“我現在很享受兒子”，我受不了，隱隱作痛了許多日子。

為什么受苦中的人受不了別人享福？是因為他們沒有把自己的受苦與至高良善的上帝聯系在一起，沒有從至高良善上帝的心意與眼光來看待自己的受苦！他們用自己的心思、自己有限的眼光看待自己的境遇，目光短淺、心胸未被擴展，這樣就無法接受別人蒙福！

上帝的靈勸勉我們注目耶穌的榮耀。說到“受苦”，標準答案是耶穌受苦（以賽亞書53）。

只有耶穌在受苦時卻沒有犯罪，沒有任何對人的嫉妒怨恨！因為他是與上帝為“一”，從上帝心意看待他的處境遭遇。受苦中人若是從上帝的眼光看，他們就能看到真相：“我受苦是與我有益，為要使我學習你（上帝）的律例”（詩篇119:71）。

因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子?！┯腥f靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的圣潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，后來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。（希伯來書12:6-11）

活在這個真相中，就是活在真光中，這真光有治死嫉妒怨恨情欲之權能功效。

（九）治妒需要經歷先拆毀后重建的過程

1.堅決徹底剁掉嫉妒怨恨的“罪胎”耶穌說：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄里；若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄?！保R太福音5:29-30）耶穌是在說對付我們自身的罪孽必須徹底，那些罪中之樂必須“剁掉”。

［個案5］20150601

今天上午看朋友圈時，看到Y發了一篇題目很好的文章，我的心又被嫉妒怨恨的毒鉤“勾住”，像被刺扎到一樣。但我不想要一再陷入嫉妒的罪過。我靈魂為這久久不能戰勝的罪孽憂傷，我的心哀嘆：“討厭這罪！太討厭這罪！”因為我的罪惡使圣子耶穌受痛苦受刑罰，我定意要“剁掉”嫉妒這個“罪胎”。

在上帝心中，他的每一個兒女，都是耶穌基督所救贖的，都是他生命的一部分。上帝在我們生命中看見那一點點像他的樣式，他就喜悅！那么，我們豈不也該與上帝一同喜悅嗎！上帝賜我們智慧力量，在意志上不放縱情欲，而是治死（剁掉）嫉妒的罪胎，在我們看到別人身上那種我們自身所不具有的美好品質時，使我們愿意用上帝的喜悅之愛代替罪人邪惡的嫉妒怨恨。

2.倚靠基督的靈重建我們真實的安全感我們往往心中想象著別人的成就，就嫉妒苦毒。因為我們把個人安全感建立在個人成就上。

我們不僅需要重建與上帝的關系，與他和好；也需要重建與他人和睦相愛的生命關系，以致不再與人比較，不再把我們的安全感建立在個人成功/成就、個人業績、個人能力才干等事物上，而是單單以耶穌基督的救恩為我們完全的平安；立定心意倚靠主基督的靈來毀壞個人成就感的偶像、個人尊榮的偶像、個人業績/成功的偶像，單單敬拜上帝，在他至圣的心意中愛人如己，在他至圣的愛里不嫉妒，與蒙恩的人同歸于一：一位上帝、一位天父、一位主、一個圣靈、一個指望，這是永久的平安。

四、小結：治妒，惟靠基督十字架救恩和真理圣靈的大能

《圣經》說，人“一生的果效是由心發出”（箴言4:23）。心是人生命的統治機關。

網上有一段話令人深思：“因為有心，所以嫉妒；因為有心，所以吞噬；因為有心，所以搶奪；因為有心，所以傲慢；因為有心，所以怠惰……”①無心人吧:http://tieba.baidu.com/f？kw=%CE%DE%D0%C4%C8%CB&fr=ala0.（2014-07-05）。這是對人心墮落的真實寫照。

“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（耶利米書17:9）耶穌說：“善人從他心里所存的善就發出善來；惡人從他心里所存的惡就發出惡來；因為心里所充滿的，口里就說出來?！保芳痈Ｒ?:45）嫉妒是罪，“是出于人整個心靈情感的罪。它是由眼而進，由心而出，最終完成在行動上?！保?8］心是嫉妒罪惡與痛苦的策源地；治理嫉妒、改變生命，須從改變心開始。［19］

“嫉妒是骨中的朽爛”，醫治這種心靈的“朽爛”，我們不僅需要基督十字架救贖大恩“除掉罪孽”、“引進永義”，使我們能“脫胎換骨”，重生成為新人。而且，我們需要依靠圣靈明白上帝的真理（約翰福音16:13-14）、勝過虛榮及其嫉妒（加拉太書5:17），基督已經把圣靈賜給信靠他的人。真理的圣靈指教我們降服于上帝的智慧即“清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒”（雅各書3:14-16）。

世間一切聰明智謀都不能徹底戰勝嫉妒；要脫離嫉妒，我們需要圣父圣子圣靈完全的救恩。在人際處境中的嫉妒怨恨源于我們靈里極度虧缺上帝的榮耀，而這不是由于缺乏資財，而是缺乏能參透萬事的圣靈。當圣靈如風吹進我們里面，我們便如“枯骨復生”（以西結書37:4-10）；當圣靈澆灌我們，我們就“永遠不渴”，基督所賜的圣靈如生命活水在我們里頭“成為泉源，直涌到永生”（約翰福音4:14），先醫治我們自己的創傷破損扭曲，使我們復原，以致使別人的生命得醫治和滋養。

《圣經》所給出的治妒是真理認知與靈性信仰緊密契合的過程：認識嫉妒的邪惡性，痛悔轉向良善的上帝；認識嫉妒的偶像崇拜真相，轉而敬拜上帝；知道嫉妒淵源于鬼魔的智慧，轉向真智慧耶穌基督；治妒的關鍵是與上帝和好；律法下羨慕嫉妒恨，基督的恩典才能把我們變成彼此相愛彼此祝福；上帝的應許帶給我們勝過嫉妒罪惡的能力；治妒需要基督的愛、尚需我們進到上帝面前從他的眼光看人事物、需要經歷先拆毀后重建的過程，堅決徹底剁掉嫉妒怨恨的“罪胎”，倚靠基督的靈重建我們真實的安全感。

上帝已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與上帝的性情有份（彼后1:3-4）。上帝的性情是至圣的，我們與上帝的性情有份，就成為圣潔，我們就像他不喜愛不義，只喜歡真理；喜愛公義，恨惡罪惡。當我們滿眼是上帝的榮耀，用對上帝的感謝和對人的仁愛代替嫉妒，我們就完全勝過嫉妒。從前嫉妒別人的生命美德與福氣，如今可以按照上帝的心意“第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝”（提摩太前書2:1）。

《圣經》的治妒實質上是一種生命的改變過程①本文所探討的治妒是治理自己的嫉妒；而不是治理別人的嫉妒。從根本上說，別人的嫉妒我們治不了；我們若是遭遇別人嫉妒的傷害，例2約瑟、例3大衛、例6耶穌就是最好的榜樣。也就是說，當我們遭遇別人的嫉妒，要面呈上帝，并體諒饒恕那嫉妒我們的人，我們的受苦將成為“無知的”嫉妒者的祝福，使他們的靈魂得享基督福音的恩惠。，這個改變過程“不是圍繞在一個救贖系統上，而是圍繞在那位救贖者的身上”［20］10，他是道成肉身的主，我們改變所需要的典范與力量都由他而來；“從最根本的層面上來說，這個改變不只源于正確的神學與紀律順服。每一點一滴的改變皆來自我們與基督的關系”［20］23。

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（責任編輯：李金龍）

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1001-4225（2015）06-0087-08

2015-09-02

汪小珍（1962-），女，浙江建德人，汕頭大學學報編輯部副編審。

汕頭大學基督教研究中心資助項目：“羨慕嫉妒恨：一個《圣經》視角的生命反思”（STUCCS2013-D）