從小沙彌談戀愛看傣族貝葉文化的古俗性和自我調適性

袁青歡 劉華夏

【摘 要】 文章對云南西雙版納地區常見的“小沙彌談戀愛”情景進行了探討，認為傣族貝葉文化是一種和諧文化，可持續的文化：根源是貝葉文化具有較強的自我調適性;直接原因是西雙版納傣族南傳上座部佛教出家，還俗的制度與傣族人民自由戀愛的傳統相融合;體現出的是貝葉文化強烈的世俗性和適應性。

【關鍵詞】 戀愛;南傳上座部佛教;貝葉文化

在云南西雙版納地區，我們經常可以看到這樣的景象：一群群披著黃色袈裟、袒露著膀子的小沙彌騎著摩托車飛馳而過，更夸張的是有些摩托車還載著服飾鮮艷的傣族姑娘。小沙彌們的這種戀愛行為既不會受到責罰，也不會被傣族人民譏笑為“假和尚”或“花和尚”;甚至在一定程度上已經成為西雙版納的一條靚麗的風景線。在筆者看來這種現象是有著深厚的歷史、文化根源的，也正是我們今天研究的貝葉文化的魅力所在。

貝葉文化是指“以貝葉經為核心的傣族傳統文化”[1]而傣族的傳統文化是傣族人民在吸收、融合并改造外來文化的基礎上形成的。本文解釋的是“小沙彌”行為，所以重點考察的是西雙版納傣族地區南傳上座部佛教相關部分。

一、根源是貝葉文化具有較強的自我調適性

1、貝葉文化具有兼容的傳統

在南傳上座部佛教在傣族地區傳播的過程中， 一方面是佛教文化特征被傣族所接受，佛教深刻地影響著傣族的社會文化：“一是佛教僧侶組織系統……