趣味性設(shè)計(jì)在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用研究

王倩　王濤

摘要：旅游紀(jì)念品作為旅游市場(chǎng)的重要組成部分，它的成功開(kāi)發(fā)被看做是旅游市場(chǎng)快速全面發(fā)展的標(biāo)志之一，開(kāi)發(fā)的成功與否常常和旅游市場(chǎng)的完善性緊密相連。本文從產(chǎn)品趣味性設(shè)計(jì)角度出發(fā)對(duì)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)做出探討，以其富有時(shí)代特征的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、含蓄的設(shè)計(jì)方式表現(xiàn)出旅游紀(jì)念品的另一方面。使得詼諧有趣的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)更容易被游客所喜愛(ài)，從而推動(dòng)旅游市場(chǎng)的發(fā)展，豐富地方文化。

關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品；趣味性設(shè)計(jì)；詼諧

根據(jù)馬斯洛層次需求理論可以得出：在層出不窮，繽紛萬(wàn)千的商品時(shí)代，人們對(duì)于產(chǎn)品的需求已經(jīng)不僅僅只是滿足其基本的功能需要，消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的時(shí)候還將目光投向了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特點(diǎn)、服務(wù)價(jià)值等方面，從而達(dá)到了馬斯洛需求層次理論的自我滿足需求的層面（如圖1所示）。面對(duì)廣闊的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)除了要反映地域特色之外，產(chǎn)品的創(chuàng)意形式和趣味特點(diǎn)也開(kāi)始成為游客選購(gòu)重點(diǎn)考慮的方面。

1 趣味性設(shè)計(jì)

旅游紀(jì)念品的趣味性設(shè)計(jì)要從情感設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，在視覺(jué)角度或使用過(guò)程中和消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，從而賦予旅游紀(jì)念品以愉悅、新奇感受的設(shè)計(jì)活動(dòng)，帶給游客驚喜的感受，使自身更具親和力。旅游紀(jì)念品的趣味性設(shè)計(jì)在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中已經(jīng)開(kāi)始形成一股新的設(shè)計(jì)潮流，這種潮流不是獨(dú)立的，而是伴隨著旅游紀(jì)念品的地域文化所形成的，在厚重的歷史河流中，以輕松、幽默的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)浩瀚文化中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，打破了傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品以刺繡、首飾、器具展示在游客面前的陳規(guī)老套的面貌。以其富有時(shí)代特征的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、含蓄的設(shè)計(jì)方式表現(xiàn)出旅游紀(jì)念品的另一方面，這也使得詼諧的趣味性設(shè)計(jì)更容易被消費(fèi)者所接受。

趣味性設(shè)計(jì)在不同的時(shí)代具有不同的表達(dá)語(yǔ)言，不同的設(shè)計(jì)師也會(huì)以不同的設(shè)計(jì)形式感來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的趣味性。旅游紀(jì)念品的趣味性設(shè)計(jì)不僅只是一種設(shè)計(jì)潮流，更是一種創(chuàng)新意識(shí)與設(shè)計(jì)定位，從而突破目前旅游紀(jì)念品市場(chǎng)同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)象。形成獨(dú)特的自身特點(diǎn)而獲得游客的青睞，讓旅游在輕松自在的環(huán)境下通過(guò)詼諧的旅游紀(jì)念品可以更好的回憶美景，帶來(lái)無(wú)窮的回憶。

由于游客來(lái)自天南海北，他們的國(guó)籍不同、性別不同、年齡不同、受教育情況不同等一系列的差異，造成了每位游客對(duì)于理想旅游紀(jì)念品的要求也相差甚大。所以旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)并不是可以統(tǒng)一而為之的，而是需要針對(duì)不同的消費(fèi)群體有目標(biāo)的進(jìn)行設(shè)計(jì)，以做到設(shè)計(jì)的有的放矢。就旅游紀(jì)念品的趣味性設(shè)計(jì)而言。我們從年齡上定位。它主要的目標(biāo)群體則是青少年兒童和青年人群。這個(gè)群體他們的思想時(shí)尚前衛(wèi)，對(duì)于地域性文化懷著一顆向往之心。但由于年齡與閱歷的原因，青少年兒童對(duì)旅游地的地域文化理解有限，這就可以借助趣味化設(shè)計(jì)輕松的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行講解，能夠更好地引導(dǎo)兒童對(duì)于地域文化的理解。而對(duì)于青年人。由于平時(shí)生活和工作的巨大壓力，導(dǎo)致他們往往會(huì)選擇以外出旅游的方式來(lái)緩解并釋放自身壓力。當(dāng)他們面對(duì)傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品并產(chǎn)生乏味之感的時(shí)候，旅游紀(jì)念品的趣味性設(shè)計(jì)跳出了慣性思維當(dāng)中老套模式。以一種新奇的視覺(jué)沖擊他們的視覺(jué)感官，給他們帶來(lái)愉快、友好的感覺(jué)，以及耳目一新的感受。這樣的旅游紀(jì)念品不僅會(huì)有視覺(jué)的和諧感，更會(huì)產(chǎn)生情感的親和力，對(duì)于旅游文化的推廣也起到了積極的推動(dòng)作用。因此，旅游紀(jì)念品的趣味化設(shè)計(jì)更會(huì)讓他們愛(ài)不釋手。

現(xiàn)代旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)當(dāng)中，趣味化設(shè)計(jì)已然成為一種潮流，這主要是針對(duì)現(xiàn)代人群在繁重壓力下的一種釋放方式而進(jìn)行的設(shè)計(jì)。與傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品不同，這一類(lèi)產(chǎn)品以“萌”為主打，伴隨著可愛(ài)調(diào)皮的造型、出其不意的使用方式、隨意自由的組合結(jié)構(gòu)而獲取年輕游客群體的喜愛(ài)。此外，隨著旅游市場(chǎng)的快速發(fā)展，面對(duì)著隨處可見(jiàn)的產(chǎn)品，游客在不同景區(qū)的獨(dú)特感受往往會(huì)大打折扣。而趣味化設(shè)計(jì)在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)運(yùn)用中表現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)方式，它將厚重的地域文化以輕松活潑的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的方式，大大增強(qiáng)了產(chǎn)品與游客之間的關(guān)系，給旅游文化的發(fā)展帶來(lái)了新的生機(jī)與活力。

2 趣味性設(shè)計(jì)在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式

2.1 童稚化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代人群面對(duì)著沉重的工作壓力，他們懷念兒時(shí)自由自在無(wú)拘無(wú)束的生活，所以面對(duì)著乏味的工作時(shí)，希望面對(duì)產(chǎn)品時(shí)有種單純的感受。這種感受不僅僅只是回憶，希望生活充滿簡(jiǎn)單愉悅之感。趣味化設(shè)計(jì)是以生動(dòng)可愛(ài)的造型語(yǔ)言與他們進(jìn)行溝通交流，填補(bǔ)了快節(jié)奏、高強(qiáng)度生活下所缺乏的輕松感，打消了他們?cè)诿鎸?duì)工業(yè)化大批量生產(chǎn)的旅游紀(jì)念品時(shí)的無(wú)動(dòng)于衷。同時(shí)，對(duì)于旅游紀(jì)念品的趣味化設(shè)計(jì)，我們要對(duì)游客的心理進(jìn)行分析定位，細(xì)化游客的情感需求，以幽默滑稽的設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)旅游紀(jì)念品的外形進(jìn)行點(diǎn)綴，以此增強(qiáng)它的親和力和活力。旅游紀(jì)念品的童稚化設(shè)計(jì)一般采用較為簡(jiǎn)單的造型語(yǔ)言、自然可愛(ài)的設(shè)計(jì)方式、單一的文化內(nèi)容對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行解釋。與傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品不同，趣味性的設(shè)計(jì)點(diǎn)在于和游客在情感交流方面產(chǎn)生共鳴，而不會(huì)像傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品那般蘊(yùn)含了繁復(fù)的制作工藝和龐大的文化信息量。使游客在毫無(wú)壓力的氛圍中感受美景，體驗(yàn)旅游紀(jì)念品（如圖2所示）。

但是，旅游紀(jì)念品的童稚化設(shè)計(jì)并不是等同于兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)。兒童類(lèi)產(chǎn)品是以基本符合于兒童喜愛(ài)的造型和色彩以及簡(jiǎn)單的使用方式為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)。而旅游紀(jì)念品的童稚化設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于詼諧幽默，主要是根據(jù)游客的情感需求采用合理的結(jié)構(gòu)或形態(tài)形成含蓄的樂(lè)趣，是在地域文化的基礎(chǔ)上提煉所達(dá)到的趣味，這也是游客購(gòu)物的一個(gè)興趣點(diǎn)。游客購(gòu)買(mǎi)一件產(chǎn)品首先就是要產(chǎn)生購(gòu)物欲望，如果一件產(chǎn)品與游客沒(méi)有進(jìn)行任何情感上的交流，甚至感受不到它的特點(diǎn)，那么這樣的產(chǎn)品通常不會(huì)引起游客的情感波動(dòng)，更不會(huì)有購(gòu)買(mǎi)的欲望。而童稚化的旅游紀(jì)念品一般都會(huì)將厚重深?yuàn)W的歷史文化以簡(jiǎn)單、有趣的造型語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，將美好景色、民風(fēng)民俗、文化神話以夸張的藝術(shù)方式表現(xiàn)出來(lái)，以強(qiáng)化游客的心理感受。

2.2 個(gè)性化設(shè)計(jì)

“獨(dú)一無(wú)二”、“個(gè)性”這些詞已經(jīng)成為個(gè)人特色的代名詞，而這在青年群體中體現(xiàn)尤甚。青年人喜愛(ài)標(biāo)榜自我、個(gè)性，不喜歡一成不變的產(chǎn)品或沒(méi)有自身特點(diǎn)的產(chǎn)品。所以，“個(gè)性化”是青年群體在消費(fèi)過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)情感消費(fèi)點(diǎn)。面對(duì)重復(fù)出現(xiàn)的旅游紀(jì)念品，這些是很難打動(dòng)目光日益挑剔的青年群體。他們迫切的希望自己所拿到的旅游紀(jì)念品不僅僅能承載對(duì)于旅途的美好的回憶，同時(shí)也可以表現(xiàn)自我個(gè)性、展現(xiàn)自我情感的產(chǎn)品。而這些在目前的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)上是很難找到的，大多仍是簡(jiǎn)單的小產(chǎn)品，同時(shí)也沒(méi)有任何地域特色可言，這些產(chǎn)品很難以引起游客的購(gòu)買(mǎi)欲望。就旅游紀(jì)念品的個(gè)性化設(shè)計(jì)而言，并不是拋棄旅游紀(jì)念品當(dāng)中的傳統(tǒng)文化，而是將青年游客群體較為喜愛(ài)的傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，以新穎的產(chǎn)品外觀、獨(dú)有的設(shè)計(jì)創(chuàng)意對(duì)其進(jìn)行改變、設(shè)計(jì)。例如這款“朕知道了”的膠帶紙（如圖3所示），與我們記憶當(dāng)中的旅游紀(jì)念品稍有不同，它挖掘了康熙大帝批閱奏折時(shí)的霸氣字體，將其與我們身旁的膠帶相結(jié)合，在作為旅游紀(jì)念品的同時(shí)增加了使用功能。使其獲得了很多游客的喜愛(ài)，彰顯了產(chǎn)品的獨(dú)特個(gè)性。

3 旅游紀(jì)念品趣味性設(shè)計(jì)方法

3.1 與現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法相結(jié)合

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)應(yīng)該順應(yīng)于時(shí)代的潮流，在我們不斷挖掘歷史文化的同時(shí)，更應(yīng)該努力去豐富文化內(nèi)容，保守的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)引起設(shè)計(jì)靈感的枯竭。在我國(guó)，很多地方的旅游資源中都包含著大量的文化信息內(nèi)容，這些信息是我們先祖在千百年前留給我們的文化瑰寶。如果將這些地域特色、民俗文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，那么所形成的旅游紀(jì)念品往往會(huì)呈現(xiàn)出不同尋常的感覺(jué)。例如入耳式朝珠耳機(jī)（如圖4所示），朝珠是清朝官員禮服上的一件佩戴物，根據(jù)官品大小和地位高低，用珠和絳色都有區(qū)別。此款耳機(jī)的造型為清代朝服上佩戴的珠串，將耳機(jī)線巧妙地放置于珠串內(nèi)，當(dāng)游客佩戴時(shí)仿佛胸前掛著串朝珠，真可謂古今合璧，能夠引起消費(fèi)者強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)欲望。對(duì)于現(xiàn)代旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該采用多元化的設(shè)計(jì)手法，以保護(hù)歷史文化為根本，以發(fā)展歷史文化為己任，為歷史文化的發(fā)展提供一個(gè)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)平臺(tái)，展現(xiàn)出一個(gè)不斷發(fā)展的歷史文化長(zhǎng)河，為游客提供一件充滿驚喜的旅游紀(jì)念品。

3.2 與產(chǎn)品功能相結(jié)合

旅游紀(jì)念品的趣味化設(shè)計(jì)除了可以在其造型上得以體現(xiàn)外，還可以從其功能出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)拓展。一件好的旅游紀(jì)念品能夠引發(fā)游客強(qiáng)烈的情感反饋，所以對(duì)旅游紀(jì)念品進(jìn)行趣味性設(shè)計(jì)我們還可以著眼其功能進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過(guò)造型與功能的結(jié)合，使游客在體驗(yàn)產(chǎn)品的使用過(guò)程中也可以領(lǐng)悟到地域文化的情感認(rèn)同。因此，旅游紀(jì)念品的趣味化設(shè)計(jì)在功能方面進(jìn)行拓展也是一個(gè)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)亮點(diǎn)。以這款墜馬髻頸枕為例，這款產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于臺(tái)北故宮博物院所珍藏的《唐人宮樂(lè)圖》（如圖5所示），在這幅作品中，仕女們以墜馬髻的發(fā)型示人。因此。臺(tái)北故宮博物院以墜馬髻作為此次設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)，將其與頸枕相結(jié)合，游客在使用過(guò)程中不僅可以在旅途中放松休息，更可以作為裝飾品戴在頭上，立刻變身唐朝仕女，這樣的形象會(huì)讓大家逗趣不已。在它的宣傳海報(bào)中，仕女們?cè)谑褂煤蟮那昂蟊砬榈目鋸垖?duì)比更是增加了產(chǎn)品的趣味性（如圖6所示）。例如這款產(chǎn)品的還有Alessi清宮系列作品（如圖7所示），它的創(chuàng)意來(lái)源于清朝乾隆皇帝年輕時(shí)的畫(huà)像，以此作為聯(lián)想，創(chuàng)造出不同可愛(ài)趣味的實(shí)用產(chǎn)品。這些旅游紀(jì)念品從平面走向三維，從歷史走向現(xiàn)代，從欣賞走向?qū)嵱茫粌H僅為游客帶來(lái)了視覺(jué)上的愉悅，更為游客提供了良好的產(chǎn)品功能性。

旅游紀(jì)念品是構(gòu)成旅游市場(chǎng)的一個(gè)重要的組成部分，旅游紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)展的好壞對(duì)旅游市場(chǎng)有著直接的影響。所以近年來(lái)，旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的發(fā)展越來(lái)越迅速。這對(duì)于旅游紀(jì)念品直接的目標(biāo)群體來(lái)說(shuō)是非常重要的。唐納德·諾曼教授曾說(shuō)“產(chǎn)品具有好的功能是重要的；產(chǎn)品讓人易學(xué)會(huì)用也是重要的；但更重要的是，這個(gè)產(chǎn)品要能使人感到愉悅”。因此，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)最重要的一點(diǎn)就是給游客帶來(lái)美的感受。

4 結(jié)語(yǔ)

旅游紀(jì)念品的趣味性設(shè)計(jì)從一個(gè)輕松愉悅的角度詮釋了旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的新方向，好的旅游紀(jì)念品是以物帶景，以景憶情，讓游客在尋得一絲放松的旅游環(huán)境中感受到旅游紀(jì)念品所帶來(lái)的親和力和愉快感。逗趣可愛(ài)的旅游紀(jì)念品，不僅能讓游客會(huì)心一笑，而且能夠與身旁的朋友分享旅途中愉快感受。